Основные источники Древнерусского права

Самым древним способом приобретения права собственности на землю  была заимка – завладение свободной  землей, без строгого определения границ (а «куды соха, топор и коса ходили») владения. Главным же основанием существования права собственности на землю стали давность владения и труд. Позднее к заимке прибавляются другие способы: прямой захват общинной земли, княжеские раздачи земель дружинникам, тиунам и церкви, и, наконец, купля.

Обязательство представляет собой правоотношение, возникающее  между лицами либо вследствие обоюдной ноли (из договора), либо вследствие правонарушения (деликта). В любом случае, лицо, нарушившее интересы другого лица, обязывается  совершить определенные действия в  пользу потерпевшего. Но в Русской  Правде ещё не существовало отличия  гражданско-правового обязательства  от уголовно-правового. Четкие границы между ними будут определены позднее в процессе формирования отраслей гражданского и уголовного права. В древнерусском законодательстве обязательства из деликтов влекут ответственность в виде штрафов и возмещения убытков. Укрывающий холопа должен вернуть его и заплатить штраф (ст. 11 Краткой Правды). Взявший чужое имущество (коня, одежду) должен вернуть его и заплатить 3 гривны штрафа (ст. 12–13 Краткой Правды).⁶

Договорные обязательства  оформляются в систему при  становлении частной собственности, хотя ещё не существует ни самого термина «договор», ни определения его понятия. Очевидно, что под договором понимали соглашение двух или нескольких лиц (контрагентов), в результате которого у сторон возникают юридические права и обязанности. Для заключения договора стороны (субъекты) должны были отвечать следующим требованиям: возраста, правоспособности (умалишенный или раб не имели ее) и свободы (или доброй воли). Договоры, заключенные по принуждению, не имели силы.

Поначалу договоры были, как правило, словесные, с употреблением  в ходе их заключения символических обрядов (магарыч, рукобитье) и с обязательным присутствием свидетелей (послухов). Система договоров была простой и предусматривала следующие их виды: мены, купли-продажи, займа, поклажи, личного найма. Договор мены – один из самых древних; из него как особая разновидность мены вырос договор купли-продажи. Русская Правда знает лишь сделки с движимым имуществом, к которому принадлежали и холопы. Сделки с холопами заключались при обязательном их присутствии (послухов было не достаточно). Договор мены или купли-продажи мог быть расторгнут, если обнаруживалось, что продавец ввел в заблуждение покупателя насчет качества вещи, или признан несостоявшимся, если обнаруживалось, что продавец не имел права собственности на проданную вещь.

Заем – следующий вид  договора, он оформлял право заимодавца на личность должника, вплоть до продажи  неисправного должника в рабство. Предметом  займа могли быть деньги (куны), мед, жито, семена, скот и др. вещи. Русская  Правда знает несколько видов  займа: 1) Простой заем, предполагавший возврат долга с процентами, которые  назывались резом (с занятых денег), наставим (с меда), присопом (с жита). Проценты были велики и делились на годовые, третные и месячные. Нарушение договора, неисполнение обязательств, вело к потере свободы. 2) Своеобразной формой займа было закупничество или так называемый самозакладный заем и заем с отработкой процентов в хозяйстве кредитора.⁷

Поклажа - передача вещей  на хранение. Поклажа рассматривалась как дружеская услуга, была безвозмездной и не требовала формальностей при заключении договора.

Договор личного найма  влёк за собой право нанимателя на личность наймита, что, в конечном счете, приводило к холопству. Это разновидность самозакладного займа, в котором имеет место задаток, некая сумма найма, уплачиваемая в двойном размере в случае, если наймит захочет оставить своего хозяина до срока («Правосудие Митрополичье»).

Об имущественном найме  в Русской Правде не говорится. Однако трудно предположить, чтобы в стране с высокоразвитой торговлей не требовался, например, наем складских помещений.

Можно, очевидно, говорить о  существовании в Древнерусском  государстве договоров перевозки, а также комиссии. Русская Правда в ст. 54 упоминает о купце, который  мог пропить, проиграть или испортить  чужой товар, данный ему то ли для перевозки, то ли для продажи. Отчетливо виден договор комиссии в следующей статье, где иностранный купец поручает русскому продать на местном торге свои товары.

Уже Краткая редакция Русской Правды содержит «Урок мостникам», где регламентируется договор подряда на сооружение или ремонт моста. Исследователи полагают, что закон имеет в виду не только мосты, но и городские мостовые.

Наследство в Русской  Правде носит название статка, то есть того, что оставляет после себя уходящий в другой мир. Русская Правда, перечисляя вещи, переходящие к наследникам, знает лишь движимости (дом, двор, товар, рабов, скот), ничего не говоря о землях, очевидно, в силу того, что право собственности на землю находилось, как мы уже отмечали, в стадии становления и не достигло того уровня, при котором закон определяет процедуру передачи собственности по наследству. Наследование осуществлялось по двум основаниям: по завещанию и по закону (или по обычаю). Наследование по завещанию (ряду) по своей сути не отличалось от наследования по закону, ибо допускало к наследованию только тех лиц, которые бы и без него вступили в обладание имуществом. То есть завещание имело целью не изменение обычного (законного) порядка наследования, а лишь простое распределение имущества между законными наследниками.

Завещания в древности выражались в словесной форме как коллективная воля всей семьи под руководством её главы - отца. А вообще правом делать завещание обладали в Русской Правде отец и мать по отношению к детям и муж по отношению к жене (выдел части имущества).

Правом наследования обладали исключительно члены семьи. Лицам, не принадлежащим семье, завещать имущество было нельзя. Как правило, имущество делилось поровну между всеми сыновьями без преимуществ старшинства. Более того, младший сын пользовался той привилегией, что в его долю всегда входил дом с двором. Это объясняется, вероятно, тем обстоятельством, что старшие братья ко времени открытия наследства успевали уже обзавестись собственным хозяйством.

Разрушение патриархальных отношений рождает тенденцию  к развитию свободы завещательных  распоряжений, но она не выходит  за рамки права отца завещать одним  сыновьям и лишать наследства других. Кроме того, христианские традиции заставляют включать в число наследников  церковь, получающую часть имущества  «по душе» (на помин души). Важно  отметить, что матери располагали  большей свободой распоряжения своим  имуществом, чем отцы.

Наследственное право  характеризовалось открыто классовым  подходом законодателя. Так, у бояр и дружинников наследовать могли  и дочери, у смердов же при отсутствии сыновей имущество считалось  выморочным и поступало в пользу князя.

При наследовании по закону, т.е. без завещания, преимущества имели  сыновья умершего. При их наличии  дочери не получали ничего. На наследников  возлагалась лишь обязанность выдать сестер замуж.

От наследства исключались  также незаконнорожденные дети (вне  церковного брака) и дети от рабынь – наложниц, которые по смерти отца получали вместе с матерью лишь свободу.

В законодательстве нет указаний на наследование восходящих родственников (родители после детей), а также  боковых (братьев, сестер). Другие источники  дают основание предполагать, что  первое исключалось, а второе допускалось.

Закон нигде не говорит  о наследовании мужа после жены. Жена тоже не наследует после мужа, но остается управлять общим хозяйством, пока оно не будет разделено между  детьми. Если это имущество будет  делиться между наследниками, то вдова  получает определенную сумму на прожиток. Если вдова вторично выходит замуж, она ничего не получает из наследства первого мужа.

Семейное право развивалось  в Древней Руси в соответствии с каноническими правилами. Первоначально  здесь действовали обычаи, связанные  с языческим культом. Существовали похищение невест, многоженство. По "Повести временных лет" тогдашние  мужчины имели двух - трех жен. А великий князь Владимир Святославич до крещения имел пять жен и несколько сотен наложниц. С введением христианства устанавливаются новые принципы семейного права - моногамия, затрудненность развода, бесправие внебрачных детей, пришедшие к нам из Византии жестокие наказания за внебрачные связи.

По византийскому праву  существовал довольно низкий брачный  возраст: 12 - 13 лет для невесты  и 14 - 15 лет для жениха. В русской  практике известны и более ранние браки. Не случайно, очевидно, выдвигалось  требование согласия родителей на брак. Заключению брака предшествовало обручение, которому придавалось решающее значение. Брак совершался и регистрировался  в церкви. Церковь взяла на себя регистрацию и других важнейших  актов гражданского состояния - рождения, смерти, что давало ей немалый доход и господство над человеческими душами. Следует отметить, что церковный брак встречал упорное сопротивление народа. Если он быстро был воспринят господствующей верхушкой, то среди трудящихся новые порядки приходилось вводить силой, и это заняло не один век. Впрочем, в полной мере византийское семейное право на Руси вообще не применялось.

Вопрос об имущественных  отношениях между супругами не совсем ясен. Однако очевидно, что жена имела  определенную имущественную самостоятельность. Во всяком случае закон допускал имущественные споры между супругами. Жена сохраняла право собственности на свое приданое и могла передавать его по наследству.

Дети находились в полной зависимости от родителей, особенно от отца, имевшего над ними почти  безграничную власть.

2.3. Основные черты уголовного права по Русской Правде

Древнерусское законодательство большое внимание уделяет уголовному праву. Ему посвящено много статей Русской Правды, уголовно-правовые нормы есть и в княжеских уставах.

Своеобразно трактует Русская  Правда общее понятие преступления: преступно только то, что причиняет  непосредственный ущерб конкретному  человеку, его личности или имуществу. Отсюда и термин для обозначения преступления - «обида». В княжеских уставах можно встретить и более широкое понимание преступления, охватывающее и некоторые формальные составы. Это заимствовано из византийского канонического права.

Соответственно пониманию преступления как «обиды» строится в Русской Правде и система преступлений. Русская Правда знает лишь два рода преступлений - против личности и имущественные. В ней нет ни государственных, ни должностных, ни иных родов преступлений. Это не означало, конечно, что выступления против княжеской власти проходили безнаказанно. Просто в таких случаях применялась непосредственная расправа без суда и следствия.

Среди преступлений против личности следует назвать убийство, телесные повреждения, побои, оскорбление  действием. Княжеские уставы знают  и состав оскорбления словом, где  объектом преступления является преимущественно  честь женщины.

В уставах князей Владимира  Святославича и Ярослава рассматриваются также половые преступления и преступления против семейных отношений, подлежащие церковному суду, - самовольный развод, прелюбодеяние, похищение женщины, изнасилование и др.

Среди имущественных преступлений наибольшее внимание Русская Правда уделяет краже (татьбе). Самым тяжким видом татьбы считалось конокрадство, ибо конь был важнейшим средством  производства, а также боевым имуществом. Известно и преступное уничтожение  чужого имущества путем поджога, наказуемое потоком и разграблением.

В уголовном праве особенно ярко проявляется классовая природа  феодального права, открыто встающего  на защиту господствующего класса и  пренебрегающего интересами трудящихся. Это отчетливо видно при рассмотрении отдельных элементов состава  преступления. Так, субъектом преступления, т.е. лицом, способным отвечать за криминальные действия, может быть любой человек, кроме холопа. Злодеяния, совершенные холопами, преступлениями не считались и не влекли за собой уголовных взысканий. За действия холопа отвечает его господин. Однако в некоторых случаях потерпевший может сам расправиться с холопом-обидчиком, не обращаясь к государственным органам, вплоть до убийства холопа, посягнувшего на свободного человека.

Русская Правда не знает  еще возрастного ограничения  уголовной ответственности, понятия  невменяемости. Состояние опьянения  не исключает ответственности. В  литературе высказывалось суждение, что опьянение по Русской Правде смягчало ответственность (убийство на пиру). В действительности при убийстве в драке имели значение не состояние  опьянения, а элемент простой  ссоры между равными людьми. Больше того, Русская Правда знает случаи, когда опьянение вызывает повышенную ответственность. Так, если хозяин бьет закупа под пьяную руку, то теряет этого  закупа со всеми его долгами; купец, пропивший доверенный ему чужой  товар, отвечает не только в гражданском, но и в уголовном порядке, притом весьма строго.⁸

Русской Правде известно понятие  соучастия. Эта проблема решается просто: все соучастники преступления отвечают поровну, распределение функций  между ними пока не отмечается.

Русская Правда дифференцирует ответственность в зависимости  от субъективной стороны преступления. В ней нет различия между умыслом  и неосторожностью, но различаются  два вида умысла - прямой и косвенный. Это имеет место при ответственности за убийство: убийство в разбое карается высшей мерой наказания - потоком и разграблением, убийство же в «сваде» (драке) - только вирой. Впрочем, некоторые исследователи полагают, что здесь ответственность зависит не от формы умысла, а от характера самого преступления: убийство в разбое - это низменное убийство, а убийство в драке все-таки как-то может быть оправдано с моральной точки зрения. По субъективной стороне различается и ответственность за банкротство: преступным считается только умышленное банкротство. Состояние аффекта исключает ответственность.