Основные источники Древнерусского права

Введение

За длительный период исследования мировой истории проблема происхождения  права не потеряла своей актуальности. Процесс становления права в  тех или иных странах мира подвергался  скрупулезному анализу, и хотя в  разные периоды времени на передний план выдвигались его различные  аспекты (социальные, экономические, культурные и др.), в конечном счете именно их совокупность позволяет воссоздать объективную картину исторического развития.

В настоящее время в мире существует большое количество национальных правовых систем. Практически все они вовлечены  в той или иной степени во взаимодействие: каждая из них может воздействовать и влиять на нормы другой правовой системы. В связи с этим современная  наука требует углубленного изучения специфики происхождения и развития права на Руси на базе широкого сравнительного анализа стадиально или хронологически близких правовых систем и привлечения новых источников. Вместе с тем при изучении и анализе одних и тех же памятников права и исторических фактов их интерпретация и смысл в различные периоды могут претерпевать определенные изменения. Все это и предопределило актуальность темы курсовой работы.

Исследования по данной проблеме имеют  важное научное и практическое значение, поскольку комплексное изучение возникновения и развития институтов древнерусского права позволит расширить  имеющиеся научные представления  об этом периоде, сделать существенные коррективы и внести вклад в научную  дискуссию по одной из центральных  проблем юридической науки - проблеме возникновения права как особого  социального регулятора в обществе.

Становление древнерусского права - длительный исторический процесс, который начался  в VI в. и прошел два этапа. Формирование права в VI - IX вв. завершилось переходом от казуального к обычному праву. На этом этапе становления права в процессе объединения восточнославянских племен произошла трансформация обычаев в обычное право - «закон русский», юридическая сила которого распространялась на территорию южного государственного образования восточных славян. Его нормы учитывались киевскими князьями при заключении договоров с Византией.

На втором этапе (X - начало XII вв.) завершается  переход от устного обычного права  к писаному праву, созданному в результате развития княжеского законодательства. «Закон русский» был преобразован в  Русскую Правду - основной закон  великих киевских князей.

Объект исследования - общественно-правовые отношения, регулируемые источниками  древнерусского права.

Предметом исследования являются нормативно-правовые акты, регламентирующие различные сферы жизнедеятельности  Древней Руси.

Целью данной работы является всестороннее рассмотрение источников древнерусского права и их общая  характеристика.

Задачи исследования:

1. дать общую характеристику источников древнерусского права;
2. рассмотреть Русскую Правду как основной источник древнерусского права;
3. выявить основные черты гражданского, вещного, наследственного, семейного права;
4. исследовать уголовное право, суд и процесс в древнерусском государстве.

Вопросам исследования источников древнерусского права посвящали  свои труды такие ученые как, Кудимов  А.В., Шафиев М.М., Черниловский З.М., Чибиряев С.А., Чистяков О.И. и другие.

Работа состоит из введения, двух глав, заключения и списка использованной литературы.

Глава 1. Понятие и общая характеристика  источников древнерусского права

1.1. Характеристика источников (форм) древнерусского права

Процесс возникновения права  так же сложен, как и процесс  возникновения государства. И протекают оба этих процесса одновременно. Если  отталкиваться от  положения,  что  реализация  права   обеспечивается   государством,   то приходится признать, что  право  не  может  возникнуть  раньше  государства. Естественно, и в  догосударственный  период  имелись нормы,  регулировавшие отношения в обществе: нормы морали, религиозные нормы,  нормы  обычаев.  Они соблюдались  прежде  всего благодаря авторитету  традиций,   общественного мнения и религиозных верований.  Эта  сила  была,  пожалуй,  сильнее  угрозы наказания со стороны государства.

Отношение государства  к  обычаям  племенного  строя  и периода  военной  демократии  было  неодинаково.  Одни  обычаи  регулировали отношения,  в   которые   государство   не   считало   нужным   вмешиваться, предоставляя населению самому решать, соблюдать их  или  не  соблюдать.  Эти нормы так и действовали как  нормы  обычаев.  В  частности,  государство  не вмешивалось в ход проведения  сельскохозяйственных  работ,  здесь  продолжал действовать календарь — древнейший обычай, определявший дни  начала  пахоты, сева и пр. Другие обычаи оказались вредными в новых условиях, и  государство всеми силами  стремилось  их  изжить.  Так,  в  связи  с  переходом  в  руки государственных органов суда по наиболее тяжким  правонарушениям  (например, убийству,  разбою)  государство  преследует  суд  и  расправу   общины   над преступниками, что нашло отражение и в древнейших законах, например,  в  ст. 33 Краткой Правды. Еще одну категорию обычаев составляли  те,  в соблюдении которых государство было настолько заинтересовано,  что  готово  было  всеми силами принуждать к их исполнению.

Нормы этих обычаев становились,  таким образом,  обычно-правовыми и в совокупности  явили  собой  древнейший,  первый  по  времени   возникновения источник права — обычное право. Примечательно, что право у  славян  обозначалось общим термином «правда».

Древние обычаи, воспринятые  государством в качестве правовых и ставшие древнейшим источником права, хотя и  не  были  записаны,  достаточно  хорошо сохранились  в  памяти  народа.  Подобно  обычаям  племенного  строя,  нормы обычного права были облечены в форму поговорок, пословиц, песен, сказаний.

В сфере уголовного права  нормы обычного права  действовали  достаточно долго. В начале XI века  Ярослав  законодательным  путем  закрепил  правовой обычай  кровной  мести,  внеся  в  него   свои   изменения   и   дополнения. Регулирование имущественных отношений нормами обычного права  осуществлялось тоже в течение достаточно  длительного  времени,  поскольку  государство  не спешило  вмешиваться   в   сферу   частных   отношений.   Длительное   время законодатель не  касался  порядка  заключения  договоров,  оставляя  это  на усмотрение сторон. Лишь конфликты, возникавшие  на  этой  почве,  заставляли государство так или иначе реагировать. Заключение договоров, контрактов, получение согласия сторон в споре часто выражались посредством жестов, ритуальных действий или произнесения священных слов (такие слова произносили «послухи»). Носителями памяти о конкретном решении дела были живые люди, подчас для того чтобы память о судебном решении жила как можно дольше, в судебный процесс приводили детей. Однако постепенно, с развитием экономических связей, порядок  заключения  договоров упрощается, символы и обряды из норм права вновь  переходят  в  разряд  норм обычая, к соблюдению которых  государство  относится,  скорее,  безразлично, чем отрицательно.

Среди норм обычного  права,  регулировавших  имущественные  отношения, выделяются  нормы,  регулировавшие  отношения  между  купцами.  Купцы   были связаны  единством  профессиональных   интересов.   Внутри   их   сообщества складывались свои нормы поведения,  основанные  на  солидарности  интересов, взаимном доверии. В ряде случаев купцы не  пользовались  сугубо  формальными способами заключения договоров. Так складывались обычаи  торгового  оборота. Значение купечества в жизни государства  заставляло  законодателя  учитывать эти обычаи, а суды опираться на них при разрешении споров. В  результате  из норм  обычаев,  действовавших  в  среде  купечества,  создавалось   торговое обычное право. В ряде случаев  государство  издает  специальные  нормативно-правовые акты, включающие  нормы  торговых  обычаев.  Из  обычаев  торгового оборота,  нормативно-правовых  актов,  принятых  на  их  основе,  постепенно начинает складываться торговое право, являющееся подотраслью гражданского.

Семейно-брачные   отношения   до    Крещения    Руси    регулировались исключительно обычным правом. Христианство  с  его  серьезным  отношением  к браку и семье вступило в непримиримую  борьбу  с  семейно-брачными  обычаями дохристианского  общества.  Однако  вытесненные  из  права   обычаи   времен язычества еще  долго  (если  не  до  наших  дней)  соседствовали  с  нормами церковного права, регулировавшими семейно-брачные отношения  в  христианской Руси.  Совершенно  особой  сферой  действия   норм   обычного   права   было регулирование  внутри-  и межобщинных  отношений.  Здесь правовой   обычай сохранялся длительное время в неизменном виде.

В области публичного права (помимо  сферы  уголовного  права)  нормами обычного права определялись порядок деятельности органов  государства  и  их компетенция, порядок формирования войска, сбор налогов и пр.

Приговоры и судебные решения  принимались от случая к случаю, в соответствии с конкретными  обстоятельствами дела. Для лиц, разбиравших  тяжбы и проступки (князь, боярин, представитель общины и т.п.) это  занятие не было основным, они не были профессиональными судьями.

Вместе с тем практика судебных разбирательств на основе обычая, вырабатывала прецеденты, закрепленные повторением способы разрешения дел. 

Обычное право как источник права удобен своей  консервативностью:  его нормы широко известны и к ним привыкли. Соблюдение  норм  правового  обычая, помимо силы государственного принуждения, обеспечивается  и  их  сакральным, религиозным, характером. Однако  экономическое,  социальное  и  политическое развитие  общества  требует  урегулирования  тех  отношений,  которые   были неизвестны ранее  или  способ  регулирования  которых  в  силу  изменившихся обстоятельств должен измениться. Здесь обычное право как источник  права  не подходит: его  нормы  складываются  слишком  медленно,  а изменить  старые практически невозможно. Вот  тогда  и  появляется  новый  источник  права  — нормативно-правовой акт.¹

Будучи  вторым  после правового обычая  по времени возникновения, нормативно-правовой акт постепенно  вытесняет  его  и становится   первым   по   значению   источником    древнерусского    права. Первоначально нормативно-правовой акт опирался  на  правовой  обычай,  но  в дальнейшем  используется  судебная  практика;  при  регулировании   семейно-брачных  и   в   какой-то   степени   имущественных   отношений   происходит заимствование  норм  иностранного  права,  главным  образом  болгарского   и византийского.

Нормативно-правовой  акт  как  источник  права  обладал   неоспоримыми преимуществами: он  очень  гибок  —  его  нетрудно  отменить  или  изменить. Письменная форма облегчала уяснение  его  содержания  и  давала  возможность проконтролировать правильность исполнения.

Первые нормативно-правовые акты, вероятно, регулировали отношения,  не урегулированные нормами обычного права. Исходя из этого, в  качестве  первых нормативно-правовых  актов  можно  назвать  акты,  устанавливавшие   порядок регулирования отношений между обществом, объединенным в  общины,  и  людьми, находящимися вне общин,  под  непосредственной  защитой  князя.  Это  прежде всего дружинники, купцы, изгои, иностранцы.

Нормативно-правовой акт, как  правило, принимался в связи с  конкретными обстоятельствами. Поэтому в законах часто отсутствуют положения,  совершенно необходимые с точки  зрения  современного  юриста.  Так,  в  Русской  Правде полностью  отсутствует  норма  о  порядке  заключения  договора  мены.   Это естественно для древнего законодательства: зачем записывать то,  что  и  так известно.

К  важнейшим  нормативно-правовым  актам  Древнерусского   государства относятся: договоры Руси с Византией (или Руси с Греками) и другими странами,  Русская  Правда, церковные уставы, а также сборники церковных законов,  пришедшие  к  нам  из Византии.²

Наиболее ранние письменные памятники русского права - это тексты договоров Руси с Византией (911, 944 и 971 гг.). Тексты содержат нормы византийского и русского права, относящиеся к международному, торговому, процессуальному и уголовному праву.

В договорах упоминалась  смертная казнь (о чем не говорится  в Русской правде), штрафные санкции, регламентировались право найма  на службу, меры по поимке беглых рабов, регистрации отдельных товаров («наволок»). При этом в договорах предусматривалась  реализация права кровной мести  и других норм обычного права.

«Право договоров» значительно  раньше обычного начинает фиксироваться в письменном виде. Его нормы содержались в договорах Руси с Византией (X в.), междукняжеских договорах, договорах с вольным Новгородом (ХIII в.).

Договоры содержали нормы  международного частного, торгового, уголовного и гражданского права. В них определялось юридическое положение русских  купцов и воинов в Византии, торговые льготы и пошлины, положения о  взаимном выкупе рабов и пленников (ст. 9,11 договора 911 г.), о выдаче преступников (ст.14 договора 911 г.), о праве русов поступать на службу к византийскому императору (ст. 10 договора 911 г.).

Нормы уголовного права (о  смертной казни по греческому праву, о кровной мести по закону русов) содержатся в договорах 911 и 945 гг. О наказаниях за причинение телесных повреждений говорят ст. 5 договора 911 г. и ст. 14 договора 945 г., об имущественных преступлениях (краже, грабеже и разбое) - ст. 6,7 договора 911 г. и 5,6 договора 945 г.