Религиозный туризм в СПБ

Одним из наиболее важных факторов совершения религиозных путешествий, в ту или иную страну являются временные  интервалы, в течение которых  отмечаются религиозные и государственные  праздники. Анализ временных интервалов с точки зрения менеджмента туристской фирмы необходим для всесторонней подготовки и организации религиозных  туров.

Совпадения религиозных  праздников и высокого сезона в туризме  создают дополнительные трудности  в организации религиозного туризма, как для направляющей, так и  для принимающей страны.

Посещений той или иной страны представителей различных конфессий  с религиозными целями, на мой взгляд, связано с проведением в этих странах праздников, являющихся религиозными для определенных групп паломников⁸.

Православные праздники.

Во главе праздничного годичного круга православной церкви - Пасха, наиболее почитаемый общехристианский праздник. Затем идут двунадесятные праздники - двенадцать главных празднеств. Из них три переходящих, выпадающих каждый год на разные числа в зависимости от того, когда празднуется Пасха (не имеющая твердой даты).

Католические праздники.

Католическая церковь  так же имеет свои отличительные  особенности, что нашло свое подтверждение  в церковном календаре. Начало церковного года приходится на начало рождественского  поста, т.е. на 29 ноября. Как и в  других календарях, в католическом календаре существуют праздники  в строго установленные дни и  праздники, дни празднования которых изменяются из года в год (см. табл.3).

Мусульманские религиозные  праздники.

Ислам - одна из самых молодых  мировых религий. Летоисчисление в  исламе ведется с 622 года. В мусульманских  странах летоисчисление ведется  по лунному календарю, что приводит к несовпадению с ныне действующим  официальным календарем, принятым во всем мире. Лунный календарь состоит  из 12 месяцев. Одни лунные месяцы могут  иметь 29 дней, другие - 30. Таким образом, лунный год состоит из 354 дней, что  на 11 дней короче солнечного. Именно этим объясняется сдвиг мусульманского лунного года по отношению к астрономическому.

Во время таких праздников, как Стояние у горы Арафат и  Праздник жертвоприношения, каждый мусульманин  должен совершить "Хадж" (паломничество  в Мекку к храму Аллаха) как  минимум один раз в жизни. Мусульмане могут посещать эти места в  любое другое время года, но такое  паломничество будет называться "Умра".

Иудейские религиозные праздники.

Особенность иудейских праздников состоит в том, что они отмечаются по лунному календарю, и поэтому  в каждом году они приходятся на разные дни солнечного календаря. Как  уже отмечалось, лунный год короче солнечного на 11 дней. Для того чтобы  еврейские праздники всегда приходилось  на одни и те же сезоны, в составе  древнееврейского календаря лежит  сочетание солнечного и лунного  календарей. Раз в два или три  года добавляют еще один месяц, и  такой год становится високосным.

В иудаизме паломничество  не является обязательным обрядом, за исключением немногочисленного  по своему составу религиозного направления брацлавских хасидов. Однако мест, почитаемых у религиозных евреев, достаточно много. Основные из них расположены в Западной Европе, на Украине, в Белоруссии, Литве и Латвии. Но самым почитаемым и наиболее посещаемым местом является Святая Земля Израиля. В традициях иудаизма паломничество не связывается с какими-либо конкретными деталями. Напротив, в праздничные дни иудеи стремятся не покидать места своего постоянного проживания, а паломничество совершать во время, которое не приходится на праздники и посты.

Христианское паломничество  насчитывает сотни, если не тысячи святых мест. Многие из них являются местами  видений. Наиболее известные места - Лурд и Фатима. Другие места приобрели популярность после различных чудес - реальных или предполагаемых. Некоторые места не славятся сверхъестественными событиями, но являются центра духовной жизни, часто на протяжении веков. Иногда живописность мест паломничества так привлекает туристов, что религиозный характер места оттесняется на второй план (например, аббатство Мон Сен Мишель).

Только во Франции можно  назвать следующие⁹:

Пюи в Белее - город, имевший в средние века такое же точение, как Лурд сегодня. Он привлекает многие сотни тысяч паломников и туристов ежегодно;

Рокамадур - по дороге на Компостель, местность по своей красоте напоминает Мон Сен Мишель. Посещается почти миллионом человек в год;

Сен ан д'Орей - типично бретонское место паломничества, побивает рекорды посещения 25 июля, в день "прощения";

Сент Мари де ла Мер - место паломничества цыган 25 мая и 22 октября;

Нотр Даме де Шартр - место паломничества студентов, где ежегодно в конце учебного года собирается до 40 тыс. студентов.

Нельзя не упомянуть и  некоторые известные места паломничества  в других странах¹⁰:

Ченстохов - здесь 15 августа собираются сотни тысяч паломников, пришедших пешком из всех уголков страны, чтобы поклониться иконе Богородицы из Ясно Гора (Светлая Гора), которую якобы написал св. Лука. Почтение к этому месту так велико, что крестьяне дают паломникам приют и пищу бесплатно на всем пути следования;

Левоча - в Чехословакии, место древнего паломничества в честь Девы Марии. Несмотря на враждебное отношение коммунистического правительства, создававшего многочисленные препятствия, здесь ежегодно в июле собирались более 100 тыс. человек;

Сергиев Посад (Загорск) - центр  русской православной церкви. Действовавший  при советской власти, как свидетельство  свободы вероисповедания;

Многочисленны места паломнические  места на Святой Земле (Иерусалим, Вифлеем, Назарет), где различные христианские церкви с трудом поделили места почитания;

Многочисленны места паломничества  в Испании (500 тыс. человек посещают Эль Росио в Андалузии, столько же - монастырь бенедиктинцев Монсерра в Каталонии), в Италии (Рим, посещаемый толпами, достигающими 8 млн паломников в "святые годы" во время празднования юбилеев, Сан Доминго, бенедиктинский монастырь в Монте Кассино);

В Латинской Америке два  места паломничества приобрели  мировую известность: Богородица Гваделупа  и Копакабана;

Копакабана - известный боливийский центр паломничества на берегах озера Титикака славится статуей, выполненной в 1583 г. племянником императора инков. Церковь построена на том месте, где находился древний храм инков. Название озера Титикака произошло от названия священного камня, покрытого золотыми и серебряными пластинами, которому поклонялись индейцы аймара. Он находился на одном из островов озера - острове Солнца. Наибольшее количество паломников собирается в Шанделере 2 февраля и 5 августа - на праздник Богородицы Копакабаны. Известный пляж в Рио-де-Жанейро носит название, происходящее от названия храма.

К основным центрам индуистского паломничества добавляются:

Пушкара - возле Аджмира и Раджастхана. Известен пестрой ярмаркой, проводимой ежегодно в октябре - ноябре. Это также одно из редких мест паломнического почитания Брахмы и его супруги;

Мадураи - центр тамильской культуры, названный городом религиозных праздников, так как они проходят почти ежедневно;

Шидамбаром - город на побережье на юге Мадраса, город космического танца Шивы, где почитают также бога Вишну;

Рамесварам - расположен на острове знаменитого "моста Адама" между Индией и Шри Ланка. Здесь хранится память об эпизоде эпопеи "Рамаяна": Рама чествовал здесь Шиву, убив Царя демонов Равана. Паломничество сопровождается очищающим омовением в море в месте, где сходятся Индийский океан и Бенгальский залив;

Тирупати - называемый также Тирумалай, расположен на границе провинций Тамилнад и Андхра-Прадеш. Здесь находится один из наиболее почитаемых храмов Вишну в южной Индии. Паломники здесь многочисленны;

Наконец, четыре города (Аллахабад, Хардвар, Насик, Уджаяни), где празднуется Кумбх Мела, а также Пури, куда совершается знаменитое паломничество в честь Вишну.

Некоторые места почитаются как наиболее священные:

Бенарес (Варанаси) - известнейший религиозный город Индии, где, как говорят, Шива создал Вселенную. Он ежегодно привлекает более миллиона паломников, которые направляются с юга на север по левому крутому берегу Ганга, на котором построен город. Монументальные лестницы, гхаты, позволяю подойти к реке, каков бы ни был уровень воды. На каждом из пяти гхат паломник молится и совершает ритуальное омовение. Другой формой паломничества, совершаемого в Бенарес, является обход города пешком с посещением 160 храмов. Это паломничество совершается в течение 6 дней. Согласно верованию, тот, кто умрет в Бенаресе, избежит следующих перевоплощений. Поэтому многие индусы идут туда в ожидании смерти. Трупы доставляют на берег реки на бамбуковых носилках. Мужчин заворачивают в белый саван, женщин - в красный или золотистый. Носильщики повторяют ритуальную фразу "Рам нам сатшхе" ("Имя Рама есть истина"). Кремация совершается на площадке одной из двух самых священных гхат. Любопытно, что те, кто умер от заразной болезни, например, от чумы или оспы, не сжигаются, а предаются священным водам реки. Правый берег - равнинный, подвержен наводнению и слывет нечистым: тот, кто там умрет, возродится в виде осла;

Айодхья - возле Файзабада, в ста километрах на северо-запад от Бенареса, мифическая резиденция Рамы - героя "Махабхараты". В индуистском и буддийском мире ее слава вышла за границы Индии, и одна из древних столиц Таиланда, центр современного туризма, носила его имя (Аюттхая, столица с 1350 по 1767 гг.);

Матхура - между Дели и Агрой, на берегу реки Ямуна (Джамна) - один из древнейших городов Индии. Город был основан задолго до новой эры, но никаких древних памятников не сохранись. В Матхуре особо почитают Кришну, поскольку именно здесь он родился и провел детство. Но после нападения на него двух демонов удалился в Двараку;

Дварака находится на берегу моря, в провинции Гуджарат, недалекоко от Пакистана. По преданию, город основан Кришной после его отъезда из Матхуры. Храм в Двараке - важное паломническoe место. Построен он якобы за ночь внуком Кришны - Ваджранабхом;

Канчипурам - город в 76 км к юго-западу от Мадраса, посвящен одновременно Шиве и Вишну. С VI в. многие династии построили там сотни храмов. До IV в. Канчипурам был важным буддийским центром. Сегодня это наиболее известный в южной Индии центр паломничества.

Четырьмя наиболее священными местами в буддизме являются те, где произошли основные события  жизни Будды: Лумбини в Непале, где он родился; Бодхгая в индийском штате Бихар, где к нему пришло озарение; Сарнатх, в 8 км севернее Бенареса, где он произнес первую проповедь; и, наконец, Кусинара в индийском штате Уттар-Прадеш, где он умер. Все эти священные для буддистов места находятся на севере Индостана, где в настоящее время больше нет буддистов. Это одна из причин, что они не привлекают колоссальные толпы индийских паломников, а скорее несут печать меланхолии и безмятежности. Кроме того, даже по своей доктрине буддизм не склонен к паломничествам: мир лишь иллюзия, и озарение достигается скорее медитацией и внутренней духовной жизнью.

Однако буддизма Большой  колесницы (Махаяна) признал необходимость  выражения благочестия, которой  пренебрегал первоначальный буддизм. Появились вспомогательные божества, которым верующие любят поклоняться  и приносить почести. По. тому великие святыни Махаяна являются центрами празднеств и паломничества, роль буддизма в которых не всегда ясна: в Бирме, например, культ мифических существ (натов) привлекает в большие пагоды не меньше посетителей, чем сам Будда.

В целом религиозный пыл  буддистов больше выражается в празднествах, отмечающихся по определенному поводу, чем в паломничествах.

Среди пяти "столпов" ислама паломничество - единственный о6ряд, который  не является строго обязательным. Однако любой взрослый мусульманин (мужчина  или женщина), не страдающий психическими и заразными болезнями, должен хотя бы раз в жизни совершить его, если у него есть средства.

Арабское название паломничества - хадж, а тот, кто совершил паломничество, носит почетное звание "хаджи". Паломничество включает посещение  святых мест в Мекке и Медине мусульманам  строго воспрещается доступ в эти  города. Это единственные города в  мире, доступ в которые разрешен верующим одной религии.

В Медине паломник посещает могилы Магомета и его сподвижников: Абу Бакра, Омара и Отмана. Медина (на арабском - "город") была убежищем для пророка после его бегства из Мекки 622г. От даты этого бегства (по-арабски - "хиджра") мусульмане введут свое летоисчисление. Посещение Медины может осуществляться до или после основного паломничества в Мекку.

Мекка, место рождения пророка, самый святой город в исламе. Это  столица Царства Божьего, мать городов. Здесь находится храм Кааба. Это  кубическое здание черного цвета. Оно  находится в центре двора главной  мечети. Согласно преданию, храм воздвиг  на этом месте Адам, а Авраам отстроил его. Таким образом, речь идет, несомненно, о самом древнем в мире культовом  месте. Что не вызывает сомнений, так  это то, что Кааба был местом языческого культа до ислама, и туда отправлялись на большие празднества. Там состязались борцы, поэты  и ораторы. Магомет принимал участие  в работах по реконструкции Каабы  до того как стал пророком.

В Каабе находится знаменитый черный камень, символизирующий руку Бога, к которому паломники прикасаются  рукой в знак верности. Тем не менее, камень не является предметом  поклонения: это противоречило бы исламу, который особенно строг по отношению к идолам. Впрочем, камень был снят в Х в. арабами Омана, и в течении 21 года его отсутствия ничего не изменилось в привычках паломников. На практике камень служит, главным образом, для обозначения отправного пункта процессий, совершаемых верующими вокруг Кaaбы.

Паломничество совершается  в соответствии с правилами предписанными  пророком. Иначе говоря, ритуалы  и порядок следования незыблемы.

В первую очередь паломник должен подготовиться и освятиться. Существуют пять мест для этой цели, они расположены далеко от священного храма. Самое близкое место - Яламлам, в 50 км югу от Мекки, предназначенное для паломников из Йемена и южных стран. Самое дальнее - Зу эль Хилайфа, близко от Медины, в 450 км на север от Мекки. В зависимости от географического происхождения паломники начинают хадж в точно обозначенном месте, совершают омовение. Мужчины с непокрытой головой надевают сандалии и облачаются в одежды, состоящие из двух кусков белой ткани без швов. Эта одежда, стирающая классовые различия, символизирует равенство людей перед Богом. Своей белизной она напоминает пеленки новорожденного и саван умершего. Женщины не обязаны менять одежду, они остаются в обычной одежде.