Религиозный туризм в Смоленской области

Церковь Архангела Михаила (Свирская) является уникальным архитектурным памятником XII века. Этот каменный храм входил в комплекс загородного княжеского двора Давида Ростиславовича. Белокаменная гробница князя Давида находилась в храме вплоть до его закрытия в первой половине XX века. Некоторое время при храме существовал монастырь. В 1611 году храм обращен в костел, но затем  восстановлен  для православного богослужения. Сейчас идет реставрация интерьера храма, которому по проекту предполагается вернуть облик интерьера XII века,. В 1990 году храм передан Смоленской и Вяземской епархии. Начата реставрация интерьера, который, согласно проекту, обретёт облик интерьера XII века, и сделает его вновь таким, каким радовал он глаз наших далеких предков. Неподалёку от храма располагается памятное место, где по преданию своим братом был убит святой князь Глеб. Ежегодно 24 июля к месту убиения князя Глеба на Смядынь совершался крестный ход (Аникеев, 2009).

Церковь Иоанна Богослова стоит на левом берегу Днепра почти напротив храма Петра и Павла. Церковь была построена во время правления князя Романа Ростиславича между 1160 и 1180 гг. Считается, что она входила в состав дворцового комплекса загородного двора князя. За свое долгое существование церковь подвергалась многочисленным перестройкам и дошла до нашего времени в сильно измененном виде. В первоначальном состоянии церковь просуществовала до начала XVII в., когда в результате военных действий, связанных с борьбой за Смоленск, она приходит в запустение. Исследования и восстановление первоначальных деталей здания храма Иоанна Богослова начались лишь в советское время (страницы истории, 2007). Исследователи неоднократно отмечали близость архитектурного облика церквей Петра и Павла и Иоанна Богослова. Было даже высказано предположение, что в их строительстве принимали участие одни и те же мастера. Новые данные, полученные во время раскопок, внесли существенные изменения в реконструкцию первоначального плана церкви, но, тем не менее, еще больше сблизили эти два памятника, которые, по существу, являются двойниками. Храм Ивана Богослова, как можно судить по его реконструкции, был существенным звеном в развитии смоленского зодчества.

Начиная с периода XII века и по настоящее время главный храм Смоленска располагался на высоком Соборном холме, несколько отдалённом от Днепра. В конце XI века Смоленск становится удельным городом внука Ярослава Мудрого – Владимира Мономаха. В 1101 году он заложил здесь большой каменный собор в честь Успения Божьей Матери. К 40-м годам XII века относится сложение древнего архитектурного ансамбля на Соборной горе. Владимир Мономах принял участие в освящении собора и тогда же поместил в нем образ Божьей Матери Одигитрии. До начала XVII века, несмотря на бурные исторические события происходившие в Смоленске, собор сохранял первоначальные архитектурные формы. Во время войны с Польшей храм практически полностью был разрушен и в 1677 году был заложен новый собор. Только в 1772 году собор был окончательно построен, и с тех пор никаких изменений в облик собора не вносилось. В соборе два престола - главный престол освящен во имя Успения Пресвятой Богородицы, второй, придельный - во имя Смоленской иконы Божьей Матери Одигитрии. По композиции Смоленский Успенский собор повторяет многие древние соборы во имя Успения Божьей Матери - пятиглавый, крестово-купольный храм. В декоративном убранстве отмечаются элементы древнерусского зодчества и барокко середины XVIII века. Внутреннее пространство собора очень обширно – собор занимает площадь более 2000 кв. метров. Особую гордость собора составляет великолепный иконостас. Особенностью интерьера Успенского сбора является обилие в нем деревянной скульптуры, а также кафедры, являющей образец резного искусства (Смоленские святыни, 2008). Свято-Успенский Кафедральный собор, расположенный на холме, виден практически из всех частей города. Он величественно возвышается над Смоленском, и хранит город и его жителей.

Славен Смоленский Успенский собор не только своим внешним видом, но и своими реликвиями. Здесь хранятся святыни, известные всей России. Самая главная святыня собора – икона Божьей Матери Одигитрии. По преданию написанная ещё евангелистом Лукой, с начала XII века она хранилась в Успенском соборе. В настоящее время в соборе находится один из списков этой иконы. На левом опорном столбе находится другая святыня смоленского собора – Плащаница «Положение во гроб». Это прекрасное уникальное Плащаница была вышита в мастерских Ефросиньи Старицкой в 1561 году, славившихся своим искусством. Еще одна известная святыня Успенского собора – сандалии Меркурия Смоленского. За доблестные ратные подвиги церковь причислила Меркурия к лику святых. В Успенском соборе хранились шлем, копье и сандалии воина. Сейчас в храме остались только сандалии. В войну 1812 года французы украли копье, решив, что оно золотое. В 1940-х годах немцы, по той же причине, унесли из собора шлем Меркурия. На протяжении многих веков смоляне отмечают в конце ноября праздник Святого Меркурия Смоленского (Аникеев, 2009).

Интересным объектом для религиозного туризма является Вознесенский женский монастырь, расположенный в центральной части города по улице Коненкова. Он был основан в 1630-е годы монахами-иезуитами во время владения городом поляками. В 1665 году превращён в женский православный монастырь. В конце XVII века на месте старого деревянного здания монастыря начали возводить по указу Петра I (по преданию, здесь воспитывалась его мать, княгиня Наталья Нарышкина)  каменного храмового комплекса. После революции монастырь был упразднён. Деревянные кельи снесены, часть монастырской территории (простиралась к западу и северу от собора до нынешней улицы Войкова) была отдана под городскую застройку. Долгое время в Вознесенской церкви располагался выставочный зал. В настоящее время монастырь возрождён. Центральным храмом монастыря является Вознесенский собор, построенный в 1693—1701 годах. Здание собора с нетипичной для смоленских храмов двухэтажностью, на первом этаже располагается нижняя церковь Сергия Радонежского. Кроме Вознесенского собора, в храмовый комплекс монастыря входят одноглавая придельная Церковь Екатерины, пристроена в 1764—1765 годах к храму Вознесения и выполнена в стиле барокко, а также Церковь Ахтырской иконы Божьей Матери, возведенная в 1830 году над воротами монастыря и выстроена в стиле позднего классицизма (Суханова. 2002).

Строительство храмов на территории г. Смоленска осуществлялось и в относительно недавнем времени. Так, например, в «спальном» микрорайоне Поповка в юго-западной части города в парке «1100-летия Смоленска» в 90-е гг. XX века был построен храм Новомучеников и Исповедников Российских. В настоящее время строительство храма закончено и в нем ведутся службы. Храм великолепно вписался в окружающий его микрорайон.

На территории города Смоленска имеются и другие объекты православного культа, такие как Троицкий собор – первый в городе храм в стиле барокко (ныне в нём располагается музей «Русский лён»), Преображенский собор Авраамиевого монастыря, являющийся действующим храмом, Крестовоздвиженская церковь (ныне не действующая), Церковь Спаса Нерукотворного образа – Окопная, Церковь Георгия Победоносца, храмы на Соборной горе. Все эти культовые сооружения также могут являться интересными объектами для религиозного туризма, хотя их привлекательная способность по сравнению с Успенским кафедральным собором и храмами XII века значительно более низкая.

2.2. Историко-культурный  потенциал и особенности развития  православного религиозного туризма  в Смоленской области вне пределов г. Смоленска

Религиозный туризм на территории Смоленской области включает не только маршруты по областному центру, но и посещение православных культовых сооружений в таких городах, как Вязьма, Рославль, Дорогобуж, Гагарин. Особый интерес представляет посещение самого крупного монастырского комплекса области Свято-Троицкого Болдинского монастыря.

Болдинский монастырь наиболее древний из существующих и действующих сегодня монастырей в Смоленской области. Располагается он примерно в 15 км восточнее г. Дорогобужа. Недалеко от монастыря проходит старая Смоленская дорога. Следует отметить, что дорога до Болдинского монастыря со стороны г. Дорогобужа отличается крайне низким качеством дорожного покрытия, что в значительной степени является ограничивающим фактором для привлечения туристов. Болдинский монастырь был основан преподобным Герасимом в 1530 году. Уже в XVII веке Болдинский монастырь превратился в очень влиятельный и богатый православный монастырь Смоленщины. Во владении монастыря находились болеt сотни деревень, в гг. Дорогобуж, Вязьма, Москва, Смоленск у него имелись свои монастырские подворью и торговые лавки. В конце XVI века в Болдинском Свято-Троицком монастыре было развернуто крупное каменное строительство, возведены Троицкий собор, трапезная палата с церковью Введения во храм Богородицы, колокольня. В Советское время в Болдинском монастыре ведутся восстановительные работы, создается историко-художественный музей. В конце 1929 года советская власть закрывает Болдинский монастырь. В дальнейшем Троицкий собор отводиться под зернохранилище, в часовне устанавливается сепаратор для переработки молока, трапезный Введенский храм переоборудуется под колхозный сырзавод. Во время Великой Отечественной Войны монастырь выполнял роль одной из баз партизан, тут же размещены были ремонтные мастерские. Отступая с Дорогобужских земель, немецкие войска заминировали и подорвали все каменные постройки монастыря (Пастухова, 1985).

Послевоенные годы привели руины монастыря в полное запустение. Лишь в 1964 году, руководствуясь сохранившимися фотографиями и обмерами, под руководством П.Д.Барановского вновь начинаются реставрационно-восстановительные работы. С 1991 года Болдинский Свято-Троицкий монастырь передан Православной церкви. Деятельность монастыря была возобновлена. Сейчас на территории монастыря уже восстановлена каменная стена с четырьмя башнями, главный храм монастыря – Троицкий собор, трапезная палата с Введенской церковью, колокольня, деревянная часовня на монастырском кладбище, каменные келейные и казначейские корпуса.

Высокую степень туристской привлекательности имеют многочисленные православные храмы на территории г. Вязьмы. Туристы, посещающие город, в первую очередь должны насладиться красотой Свято-Троицкого собора и храмовым комплексом Иоанно-Предтеченского женского монастыря с церковью Одигитрии.

Свято-Троицкий собор — главный собор города Вязьмы. Расположен на Соборном холме на левом берегу реки Вязьмы, на территории Вяземской крепости. Играет доминирующую роль в панораме города при подъезде с северной стороны. По композиции и декору собор близок к московским памятникам конца XVI – начала XVII в. При храме имеется колокольня. Среди икон особенно выделяются икона Иверской Богоматери (XVIII век) и икона Одигитрии (XVII век). На месте современного собора ещё в начале XI века стоял деревянный храм. В конце XVI века по повелению Бориса Годунова старый обветшавший собор был разобран, а на его месте поставлен новый. Храм был разрушен польскими отрядами и в 1635 году по распоряжению царя Михаила Фёдоровича собор был восстановлен и переосвящён в Троицкий собор (до этого он назывался Никольским).

В 1922 году из собора были изъяты серебряные ризы с икон, утварь, жемчуг с митры епископа Вяземского. В 1929 году собор был закрыт. Вся богатая утварь, дары Российских государей, древние книги и иконы «экспроприированы» советской властью; большинство из них исчезло бесследно. В конце 1941 года в соборе возобновлено богослужение. В 1974—1977 и 1982—2000 годах проводились реставрационные работы по фундаментам, на фасадах и в интерьере храма (Смоленские святыни). В настоящее время – это действующий собор, главный в городе Вязьме.

Иоанно-Предтеченский женский монастырь находится в черте г. Вязьма. Был основан в 1536 году Преподобный Герасим Болдинский. Первая деревянная церковь была поставлена во имя Иоанна Предтечи, что и дало название монастырю. В 1566 году в монастыре побывал Иван Грозный. А в 1598 году, по дороге в Смоленск, в обители останавливался Борис Годунов. В правление Михаила Федоровича на территории храма начинается активное каменное строительство. На месте деревянной церкви возводится трёхшатровый каменный храм Божией Матери Одигитрии, являющийся уникальным памятником каменного зодчества. В середине XVII века строится новая каменная надвратная церковь Вознесения Господня и трапезная. При монастыре существовали Духовное училище и семинария, просуществовавшие до 1918 года. При советской власти в 1930 году был закрыт Вознесенский собор, в 1946 году разрушена Знаменская церковь. В 1990-е на территории монастыря велись реставрационные работы, в результате которого был открыт и освящён храм Вознесения Господня. В 2003 году освящены колокола на звоннице. В настоящее время идёт реконструкция Одигитриевской церкви. Монастырь, расположен хоть и не в центральной части города, легко доступен для гостей Вязьмы благодаря размещённым вдоль главных городских магистралей информационных указателей.

Наиболее посещаемым религиозным центром в южной части Смоленской области Спасо-Преображенский мужской монастырь городе Рославле. Основан был основан в середине XVI века. В конце XVIII века монастырь был упразднён, а Преображенский храм обращен в приходскую церковь. Монастырская жизнь возобновлена в нём в 60-е гг. XIX века. В монастыре располагается два храма: собор во имя Спаса Преображения, построенный в стиле классицизма, и Александро-Невский храм. До революции в первом из них находились две местночтимые иконы: список Тихвинской иконы Божией Матери и образ святой великомученицы Варвары. Монастырь был окружен оградой с тремя башнями и воротами в псевдорусском стиле; до нашего времени сохранился лишь северо-восточный участок стены и одна угловая башня. Монастырь был закрыт практически сразу после Революции и долгое время был заброшен. Восстановлен в 1996 году, в настоящее время является действующим монастырским комплексом (Рафаил, 2002).

Объектом религиозного туризма на территории Смоленской области выступают не только храмовые комплексы монастырей, но и церкви при дворянских усадьбах. Одним из таких уникальных православных храмов является церковь Святого Духа, которая была построена в 1900 – 1905 году в селе Талашкино – в имении меценатки М.К. Тенишевой. Постройка храма необычна и очень выразительна. В 1903 году в храмовой усыпальнице был похоронен князь В.Н. Тенишев, но после разорения усыпальницы, в 1923 году, он был перезахоронен на деревенском кладбище. Росписью церкви занимался известного художника Н.К. Рериха. Над ее украшением он трудился с 1908 по 1914 год, однако отступления от православного канона послужили причиной того, что храм так и не был освящен. В росписях Рериха звучат восточные мотивы, вынесенное им из его индийских путешествий. Наиболее значительна была роспись алтарной части церкви с образом «Царицы Небесной», которую сам художник называл «Матерь Мира».  К сожалению, росписи не сохранились (в советское время в храме был склад, зерно ссыпали с грузовиков через окна). Лишь уцелевшая смальтовая мозаика «Спас Нерукотворный» на фронтальной части храма дает представление о стиле произведений Рериха в усадьбе Талашкиных (Чижков, 2009).

Кроме церквей в крупных городах области интерес для туристов могут представлять и православные храмы в малых городах: собор Успения Богородицы в гг. Демидов и Дорогобуж. Казанской иконы Божьей матери в гг. Рудня и Гагарин, церковь Благовещения в г. Сычевка.

2.3. Историко-культурный  потенциал и особенности развития  не православного религиозного туризма на территории Смоленской области

Территория Смоленской области на протяжении многих веков являлась местом проживания представителей разных национальностей и религий. Приграничное расположение Смоленска, занимаемое им вплоть до конца XVIII века, способствовало проникновению в его жизнь различных элементов Западной цивилизации. Близость к Европе на долгое время предопределила сосуществование в городе всех трех течений в христианстве – православия, католицизма и протестантизма. Поэтому не удивительно, что здесь в качестве памятников архитектуры можно встретить и католические костелы, и лютеранскую кирху, и иудейскую синагогу. Памятники не православного храмового зодчества могут являться интересными объектами религиозного туризма как для жителей России, так и иностранных граждан, исповедующих эти религии.