Религиозный туризм в Смоленской области

Министерство образования и науки РФ

Смоленский государственный университет

Кафедра физической географии

 

 

 

 

 

Религиозный туризм в Смоленской области

 

 

Курсовая работа

 

 

 

Студента 3 курса очного отделения

естественно-географического факультета Специальность «География»

Лобазова Сергея Алексеевича

 

 

Научный руководитель:

к.п.н., доцент Г. Ф. Ермошкина

 

 

 

 

 

 

Смоленск

2011

 

Оглавление

Введение …………………………………………………………………….…....3

Глава I. Теоретические основы изучения географии религиозного туризма...5

Глава II. Региональные особенности распространения религиозного туризма на территории Смоленской области

2.1. Историко-культурный потенциал и особенности развития православного религиозного туризма в г. Смоленске…………………………………………...9

2.2. Историко-культурный потенциал и особенности развития православного религиозного туризма в Смоленской области вне пределов г. Смоленска….14

2.3. Историко-культурный потенциал  и особенности развития не  православного религиозного туризма  на территории Смоленской области...18

Глава III. Современное состояние и перспективы развития религиозного туризма в Смоленской области……………………………………………...….23

Заключение ……………………………………………………………………..28

Список использованной литературы …………………………………….....30

Приложения…………………………………………………………………..…32

 

Введение

Тема курсовой работы посвящена изучению религиозного туризма на территории Смоленской области.

Религиозный туризм играет большую роль в системе международного и внутреннего туризма. Люди отправляются в паломнические и экскурсионные поездки по святым местам и религиозным центрам. Они стремятся принять участие в религиозных церемониях, помолиться, посетить религиозные культурно-исторические центры. Религия влияет на формирование самосознания и стереотипов поведения людей, выступает одним из важнейших элементов общественной системы. На территории Смоленской области в настоящее время отмечается значительное преобладание выездного потока туристов по сравнению с приезжающими в регион. Смоленская область, имеющая богатое историко-культурное наследие, значительное количество культовых учреждений и религиозных центров, получает весьма скромные доходы от их использования в рамках въездного религиозного туризма. Развитие религиозного туризма на территории Смоленщины может позволить улучшить социально-экономическую ситуацию в регионе, повысив величину денежных поступлений в областной бюджет и занятость населения в туристской отрасли. Развитие въездного религиозного туризма позволит совершенствовать транспортную и социальную инфраструктуру.

Объектом исследования представленной курсовой работы является религиозный туризм на территории Смоленской области. Предмет её исследования составляют географические различия в распространении религиозного туризма на Смоленщине.

Целью курсовой работы является выявление географических особенностей развития религиозного туризма в Смоленской области.

Реализация цели курсовой работы предполагает решение ряда задач:

1. Сформировать представление о религиозном туризме как одной из важнейших форм экономических отношений на современном этапе развития общества;

 2. Рассмотреть региональные особенности распространения религиозного туризма на территории Смоленской области;

3. Проанализировать современное состояние и перспективы развития религиозного туризма в г. Смоленске и Смоленской области;

4. Разработать оригинальные варианты маршрутов религиозного туризма на Смоленщине.

В ходе написания курсовой работы использовались теоретические методы работы, такие как анализ краеведческой, географической литературы, литературы по туризму и экскурсионной деятельности, сравнительно-сопоставительный, картографический метод. Использованы ресурсы INTERNET. В ходе работы при разработке картографического обеспечения предлагаемых маршрутов религиозного туризма на территории Смоленской области использовались геоинформационные технологии в среде MapInfo 8.5.1, а также графический редактор Adobe Photoshop CS 5.

Цель исследования и поставленные задачи определили структуру работы, состоящей из введения, трёх глав, заключения, списка использованных источников, а также приложений, содержащих маршруты экскурсий туристских фирм на территории Смоленской области и двух картосхем, включающих оригинальные варианты экскурсионных религиозных туров по территории области.

 

 

Глава I.Теоретические основы изучения

географии религиозного туризма

Туризм представляет собой форму миграции людей, не обусловленную сменой их местожительства или работы. Туризм – совокупность отношений и явлений, которые возникают во время перемещения и пребывания людей в местах, отличных от их постоянного места проживания и работы (Александрова, 2010).

Одним из самостоятельных видов туризма выступает религиозный туризм. Туристом, путешествующим с религиозными целями, является человек, выезжающий за пределы обычной среды на срок не более года для посещения святых мест и центров религий. Под религиозным туризмом следует понимать виды деятельности, связанные с предоставлением услуг и удовлетворением потребностей туристов, направляющихся к святым местам и религиозным центрам, находящимся за пределами обычной для них среды (Христов, 2007). Религиозный туризм подразделяется на паломнический туризм и религиозно-экскурсионный туризм (или экскурсионный туризм религиозной тематики).

Паломничество можно понимать как странствие людей для поклонения святым местам. Паломник в большинстве случаев — глубоко религиозный человек с уже сложившейся системой ценностей. Он готов на время поступиться привычным образом жизни: кругом общения, удовольствиями, питанием — для достижения своих духовных и нравственных целей. Раньше, по русским православным канонам, паломничеством считалась поездка продолжительностью более 10 дней. Паломники обычно выдвигают гораздо меньше требований к уровню и качеству обслуживания, питания, размещения. Они останавливаются на ночлег в кельях монастырей, в палаточных городках, могут ночевать в храмах на полу или прямо на улице. Выбор пищи обычно невелик, и она более скромная. Паломничества связаны с посещением определенных мест, являющихся святыми. Это могут быть монастыри, храмы, природные объекты. Часто паломничества бывают приуроченными к определенным религиозным праздникам.

В рамках экскурсионного туризма религиозной тематики предполагается посещение религиозных центров, в которых туристы-экскурсанты смогут увидеть религиозные объекты — действующие культовые и памятные, побывать в музеях и на выставках. Туристы посещают богослужения, принимают участие в крестных ходах, других религиозных мероприятиях. Следует иметь в виду, что туристы-экскурсанты, в том числе представители других религий, могут попасть не на все мероприятия, что следует учитывать при планировании туров.

В экскурсионных турах религиозного характера туристы используют имеющиеся элементы туристской инфраструктуры, они селятся в гостиницах, посещают рестораны и т.д. Экскурсионно-познавательные туры в отличие от паломнических более короткие, они не приурочены к религиозным праздникам, в них могут участвовать как взрослые, так и дети. Религиозные объекты туристы могут посещать и во время комбинированных туров, в которых экскурсионная составляющая является лишь частью программы. Для паломников экскурсия имеет вторичное значение по отношению к определенным культовым действиям. Тем не менее, в некоторых турах могут участвовать как паломники, так и экскурсанты.

По особенностям организации поездок религиозный туризм может быть организованным или неорганизованным. Одни туристы предпочитают организованные поездки. Они строго регламентированы и обычно осуществляются на условиях предварительной оплаты. Продавец и клиент заранее обсуждают маршрут поездки, сроки пребывания, набор предоставляемых услуг. При неорганизованных поездках туристы не прибегают к помощи фирм-посредников, реализующих свой туристский продукт. Они планируют и самостоятельно осуществляют свою поездку. Неорганизованные поездки имеют большое преимущество в том, что путешественник не привязан к определенной программе мероприятий и может уже на месте спонтанно корректировать свой маршрут в зависимости от ряда обстоятельств.

В современных условиях развития общества можно вести речь об индустрии религиозного туризма, представляющей собой совокупность гостиниц и иных средств размещения, средств транспорта, учреждений общественного питания, различных религиозных объектов, а также организации, предоставляющие экскурсионные услуги. Индустрия религиозного туризма является составной частью индустрии туризма в целом. В индустрии религиозного туризма можно выделить следующие четыре сектора: размещения, питания, транспорта и религиозных объектов, включающих культовые сооружения (монастыри, храмы, часовни), природные объекты (святые источники, горы, водоемы, рощи) и небольшие объекты культа (придорожные кресты). Следует иметь в виду, что эти объекты могут быть расположены вместе (Христов, 2007). Например, святой источник может находиться в православном монастыре или отдельно от него.

В религиозном туризме особое внимание уделяется посещению святых мест и религиозных центров. Святое место имеет очень большое значение для представителей определенной религиозной конфессии, в котором проводятся культовые и иные мероприятия, собирает большое число паломников. В таких пунктах стоит храм с чудотворной иконой, или раньше жил известный святой, духовный учитель, аскет, или имели место исторические религиозные события. «Религиозный центр» является более широким понятием, чем «святое место». Сюда наряду со святынями входят образовательные учреждения и (или) административные органы религиозных организаций.

Маршруты в религиозном туризме классифицируются по нескольким признакам. По сезонности действия выделяются круглогодичные (поездки в Болдинский монастырь под Дорогобужем), сезонные (экскурсии и паломничества в Валаамский и Соловецкий монастыри, проводящиеся летом) и событийные, приуроченные к празднованию определенного церковного праздника, дню почитания святого (посещение г. Смоленска и Кафедрального собора в день празднования иконы Богоматери Одигитрии Смоленской).

По построению трассы в религиозном туризме выделяются кольцевые, линейные, радиальные, комбинированные маршруты. Кольцевой маршрут – путь следования, при котором начало и конец маршрута совпадают. Например, туристы прибыли в Смоленск и посетили храмовые комплексы в Рославле, Ельне, Дорогобуже, Болдино, Вязьме и вернулись обратно в Смоленск. Линейный маршрут – путь следования, при котором начало и окончание маршрута не совпадают. Так, православные паломники из Москвы могут прибыть в город Гагарин, затем в Вязьму, переехать в Смоленск и уже оттуда вернулись домой. Радиальный маршрут — путь следования, когда начало и окончание маршрута совпадают, но при этом туристы совершают перемещения в другие пункты, возвращаясь затем в начальный пункт пребывания. Например, паломники и экскурсанты могут, прибыв в Смоленск, совершать однодневные поездки по городу и его окрестностям (монастыри и церкви Рославля, Вязьмы, Дорогобужа, Демидова), возвращаясь на ночлег в Смоленск. Комбинированный маршрут — путь следования, который содержит в себе элементы кольцевого, линейного и радиального маршрутов в различных вариациях.

Следует отметить, что многие паломнические прибытия осуществляются всего в одно место с последующим возвращением людей домой. При внутренних паломнических и экскурсионных поездках по территории Смоленской области используются железнодорожный и автомобильный (автобусный) транспорт.

 

 

Глава II. Региональные особенности распространения

религиозного туризма на территории Смоленской области

 

2.1. Историко-культурный  потенциал и особенности развития  православного религиозного туризма  в г. Смоленске

Город Смоленск является главным центром притяжения туристов, совершающих поездки с религиозными целями по области. Располагая уникальными туристскими ресурсами храмовых комплексов, Смоленск может выступать в качестве крупного центра религиозного туризма не только областного и регионального, но и всероссийского, международного уровня. История древнего города Смоленска на протяжении более чем десяти веков связана с православной культурой и зодчеством. Наибольший интерес для туристов представляют храмовый комплекс на Соборной горе и три церкви домонгольского периода (XII века).

 Наиболее древними православными архитектурными памятниками на территории Смоленска в настоящее время выступают три церкви XII века, расположенные на берегах Днепра. Как отмечают историки, в городе было не менее 30 каменных зданий, сооружённых в XII – XIII веках. Въезжая в город по реке с запада или востока, гости Смоленска приходили в изумление от огромного числа каменных построек на крутых склонах Днепра (Православные храмы, 2003). В результате археологических раскопок было изучено 19 памятников древней архитектуры того времени. Одним из немногих сохранившихся шедевров XII века является церковь Петра и Павла.

Каменный храм в честь апостолов Петра и Павла построен в 1146 году при Ростиславе Мстиславовиче, князе Смоленском. В 1611-1654 годах, в период польской оккупации города, храм был обращен в костел. В середине XVIII века храм перестроен и включен в объем примкнувшего с западной стороны храма великомученицы Варвары. Во время Отечественной войны 1812 года храм был разграблен французами. В храме в особо устроенном киоте хранилась чтимая икона преподобного Нила Столбенского с частицей его святых мощей, а также древняя икона апостолов Петра и Павла. В 1943 году во время боев за освобождение Смоленска храм сильно пострадал. В 1962–1963 годах под руководством архитектора П.Д. Барановского Смоленские реставрационные мастерские выполнили работы, вернувшие храму Петра и Павла первоначальный облик. В мае 1935 года церковь была ликвидирована, в храме перестали проводить службы. Церковная жизнь была возобновлена 26 мая 1991 года. В настоящее время существующий храмовый комплекс включает в себя церковь святых апостолов Петра и Павла XII века, храм святой великомученицы Варвары XVIII века и прихрамовые постройки (Православные храмы, 2003).