Историческое краеведение как наука. Источники исторического краеведения

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Тема 2.  Основные этапы развития краеведения в  Мордовии

Вопросы для обсуждения:

1. Российские и  зарубежные путешественники X – XVIII вв. о мордовском народе и крае.

2. Зарождение краеведческого  движения в мордовском крае  в XIX столетии (А. И. Масловский, Г. П. Петерсон и др.).

3. Макар Евсевьевич Евсевьев – первый мордовский ученый и просветитель.

4. Иван Дмитриевич  Воронин – основоположник современного  краеведения Мордовии.

5. Современные  государственные учреждения и  общественные организации, занимающиеся  изучением истории и культуры  родного края.

 

2 вопрос…Григорий Петерсон

Grigoriy Peterson

День рождения: 18.02.1839 года 
Место рождения: Пенза, Россия 
Дата смерти: 02.01.1909 года 
Место смерти: Саранск, Россия 
Гражданство: Россия

Г.П. Петерсон награжден орденом Святого Владимира 4-й степени, памятной медалью за участие в русско-турецкой войне и серебряной медалью в память царствования Александра III.

В 1857 году окончил 1-ю  пензенскую гимназию, учился в Казанском  университете, а затем поступил в  Петербургскую медико-хирургическую  академию. Служил врачом в армейских  госпиталях, участвовал в русско-турецкой войне 1877-78 годов.

В 1880-х годах Григорий Павлович был уездным врачом в  Керенске и Инсаре, а с 1887 года – в Саранске. Является организатором публичной библиотеки в Керенске. Был избран действительным членом губернского статистического комитета. Постоянно публиковался в «Пензенских губернских ведомостях» и сборниках губернского статистического комитета, а так же в трудах Тамбовской ученой архивной комиссии. Среди его работ наиболее интересы «Очерк из истории «Пугачевщины» в городах и уездах Пензенской губернии», «К материалам для истории буртасов», «Большой Кубанский погром в Пензенской стороне», «Исторический очерк Керенского края», «К истории учреждения в городе Пензе ученой архивной комиссии».

Г.П. Петерсон награжден орденом Святого Владимира 4-й степени, памятной медалью за участие в русско-турецкой войне и серебряной медалью в память царствования Александра III.

 

 

3 вопрос  …Макар Евсевьевич Евсевьев

Ученый, просветитель, педагог

Макар Евсевьевич Евсевьев (Кобаев) (родился 18.01.1864 г. в деревне Малые Кармалы Буинского уезда Симбирской губернии) – мордовский ученый, просветитель и педагог, профессор, коллежский советник. Сын крестьянина. Окончил Шераутское начальное училище (1876), Казанскую инородческую учительскую семинарию (1883), историко-филологический факультет Казанского университета (1892). Ученик Н. И. Ильминского и Н. А. Бобровникова. С 1892 года работал учителем и наставником приготовительного класса Мордовского образцового начального училища при Казанской инородческой учительской семинарии. В 1919 году был незаконно репрессирован, но вскоре освобожден благодаря ходатайству Наркомпроса РСФСР. С 1920 года – заведующий отделом, научный сотрудник Казанского краеведческого музея. Одновременно преподавал историю и этнографию мордвы, мордовские языки в высших и средних учебных заведениях Казани (Восточной академии, Восточном педагогическом институте, Казанском педагогическом университете и др.). В 20-х г.г. большое внимание уделял подготовке учительских кадров для мордовских школ, был инициатором и организатором Центральных курсов мордовских учителей в Москве (1926 – 1928), первых трехгодичных курсов в Казани (позднее преобразованных в Петровский педтехникум), краткосрочных курсов в Н. Новгороде, Самаре, Саранске, Саратове, Симбирске. Имел деловые взаимосвязи с Мордовским бюро Наркомпроса и Наркомнаца, сыграл значительную роль в воспитании мордовской национальной интеллигенции.

Евсевьев – первый мордовский ученый энциклопедист и просветитель своего народа. Его просветительская деятельность связана с подъемом общественного движения в России, с Казанским университетом как центром научной, культурной и педагогической жизни Поволжья 90-х г.г. XIX века. Он продолжил начало глубоким русско-мордовским  научным связям. Активно сотрудничал с филологами Ф. Д. Батюшковым, А. А. Шахматовым, Д. В. Бубрихом, с этнографами Н. Ф. Катановым, И. Н. Смирновым, Б. Ф. Адлером, с педагогами и методистами Н. А. Бобровниковым, Н. В. Никольским, И. С. Михеевым, с финскими учеными  Х. Паасоненом, А. Хейкелем и др.

С именем Евсевьева связан новый этап в развитии мордовской письменности, национального языкознания. На основе изучения живого разговорного языка он создал «Образцы мордовской словесности»(1896), написал первые буквари для мордвы-мокши и мордвы-эрзи (1892, 1897). Позднее, осуществив целостный подход к изучению мордовских языков, опубликовал монографию «Основы мордовской грамматики» (1928), «Эрзянь-рузонь валкс» («Эрзянско-русский словарь»), в соавторстве подготовил первый советский букварь для мордвы-эрзи «Тунтонь чи» («Весенний день»). В становлении литературно-письменных языков мордовского народа важное значение имела переводческая деятельность Евсевьева. В конце XIX – начале XXим было переведено на мордовские языки более десяти вероучительных  и учебных  книг («Священная история Ветхого завета», «Крещение Руси при св. князе Владимире», «Молитвы и церковные песнопения», Евангелия от Матвея, Марка, Луки и Иоанна и др.). Эти издания способствовали становлению грамматики, обновлению фразеологии и графики мордовских языков. К исследованиям Евсевьева по мордовской словесности относятся его работы  по фольклору. В фольклорных экспедициях  был собран богатейший материал по устно-поэтическому творчеству мордвы, создана своеобразная «энциклопедия народной жизни», состоящая из песен, сказок, пословиц, поговорок, причитаний, описаний народных игр, представлений, речевой обрядности.

В 1892 в  журнале «Живая страница» он опубликовал  первое описание «Мордовской свадьбы», в 1931 завершил полностью работу над  ним. В конце 20-х годов издал  сборники эрзянских сказок и песен. Собранные Евсевьевым уникальные материалы неоднократно публиковались в изданиях Финно-угорского общества (1894, 1980). Исторические и этнографические воззрения Евсевьева формировались под влиянием научного наследия русских и зарубежных ученых демократического направления. Приоритетным он считал сохранение материальной культуры мордовского народа. Собранные коллекции (свыше 500 предметов) одежды, украшений и других предметов быта мордвы, а также чувашей и татар хранятся в музеях С.-Петербурга, Казани, Саранска, Москвы, Парижа, Хельсинки, Гамбурга.

Евсевьев был первым национальным фотографом-ученым, зафиксировавшим многообразие бытовой культуры мордвы. Участвовал во Всероссийской промышленно-художественной выставке  в Н.Новгороде (1896), Всемирной выставке в Париже, на которой был удостоен золотой медали. Подробнейшее описание им мордовской свадьбы получило высокую оценку Неофилологического общества (академик А.Н.Пыпин). За исследование в области этнографии удостоен серебряной и золотой медалей РГО (Российское географическое общество). Многие материалы исторических исследователей Евсевьева остались неопубликованными, а работа «Терюшевский бунт» утеряна.

Педагогическая  деятельность Евсевьева развивалась под воздействием идей Я.А.Каменского, К.Д. Ушинского, Л.Н. Толстого, многонациональной культуры народов Поволжья. Он был воспитан в духе миссионерской педагогики Н.И. Ильминского, Н.А. Бобровникова. В то же время ему удалось разработать свое понимание взаимосвязи общечеловеческого и национального в просвещении мордвы и других народов Поволжья с учетом их исторических, этнокультурных и психологических особенностей. Как  ученый-методист выдвинул ряд новаторских дидактических идей, положенных в основу преподавания и  учебной литературы 20 – 30-х годов.

Научные заслуги Евсевьева получили высокую оценку общественности. Финский ученый П. Равила назвал Евсевьева «мордовским Ленротом» (1931). Имя Евсевьева присвоено Мордовскому государственному педагогическому институту, библиотеке и улице Саранска. В 1989 году в Саранске была проведена научная конференция  «Научное наследие М.Е. Евсевьева и современность».

Евсевьев был членом Финно-угорского общества, Русского географического общества, Общества археологии, истории и этнографии при Казанском университете, Православного миссионерского общества. После февральской революции 1917 года Евсевьев выступил инициатором создания Мордовского культурно-просветительного общества, был соавтором «Обращения к мордовскому народу». Является членом комитета по изучению языковых и этнографических культур народов СССР, президиума угро-финской секции Восточно-финского комитета АН СССР. Награжден орденами Святого Станислава (1904), Святой Анны (1914).

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

4 вопрос ВОРОНИН Иван  Дмитриевич

учёный-литературовед, писатель, общественный деятель, основоположник современного краеведения в Мордовии. Кандидат филологических наук (1942), профессор (1966). Заслуженный работник культуры РСФСР (1975), МАССР (1960). Член Союза писателей СССР (1940). Почётный гражданин Саранска (1967).

Иван Дмитриевич родился 16 сентября 1905 в г. Саранск  в русской крестьянской семье. В 1927—29 служил в РККА.

В 1929—37 — на административной и комсомольской работе в Оренбурге, Куйбышеве и Мордовии. В 1938 экстерном  с отличием окончил МГПИ им. А. И. Полежаева, работал там преподавателем литературы. В годы Великой Отечественной  войны — инструктор, ст. инструктор по печати политотдела железно-дородных войск СССР (Москва). В 1946—51 — заведующий сектором истории Мордовского НИИ  языка, литературы, истории и экономики, преподавал в пединституте и областной  партшколе, редактировал альманах «Литературная Мор-довия». В 1951—59 — председатель правления СП Мордовии. С 1957 — преподаватель пединститута, затем Мордовского госуниверситета. В 1961—70 — заведующий кафедрой русской и зарубежной литератур, которой до него руководил М. М. Бахтин, затем профессор-консультант. Автор 14 книг, более 300 очерков и статей. Исследовал жизнь и творчество А. И. Полежаева, Н. П. Огарёва, И. К. Макарова, Д. Ю. Струйского, творческие связи русских писателей с мордовским краем (А. С. Пушкин, Л. Н. Толстой, А. С. Новиков-Прибой и др.).

Впервые опубликовал  фундаментальные историко-краеведческие  исследования о Саранске, литературных местах в Мордовии, Саранской живописной школе. Изучил и ввёл в научный оборот обширные сведения из архивных документов, на основе которых были изданы многочисленные труды по истории, культуре, литературе, географии, отмечены мемориальными досками и знаками памятные места Саранска, центры «высокой» культуры прошлого в республике — сёла Старое Акшино, Смольково, Архангельское Голицыно и др. Профессор Воронин подготовил 10 кандидатов наук. Был членом Русского Географического общества. Возглавлял Мордовское отделение Комитета защиты мира (1951—80), ВООПИК (1970—80). Награждён орденом Трудового Красного Знамени, медалью «Почётный железнодорожник». Умер 29 мая 1983 года в Саранске.

Сочинения: Новые  данные о А. И. Полежаеве. — Саранск, 1940; А. И. Полежаев. Жизнь и творчество. — Саранск, 1941; 1974; М. , 1954; Литературные деятели и литературные места  в Мордовии. — Саранск, 1951; 1976; Саранск: Историко-документ. очерки. — Саранск, 1961; Достопримечательности Мордовии: Природные, исторические. культурные. — Саранск, 1967; 1976; Саранская живописная школа. — Саранск, 1972.

ВОРОНИН Иван Дмитриевич (16.9.1905, г. Саранск — 29.5.1983, там же), учёный-литературовед, писатель, обществ. деятель, основоположник совр. краеведения РМ. Канд. филологич. наук (1942), проф. (1966). Засл. работник культуры РСФСР (1975), МАССР (1960). Член СП СССР (1940). Почётный гражданин Саранска (1967). Русский. Род. в крестьянской семье. В 1927—29 служил в РККА. В 1929—37 — на хоз. и комсомольской работе в Оренбурге, Куйбышеве и Мордовии. В 1938 экстерном с отличием окончил МГПИ им. А. И. Полежаева, работал там преподавателем лит-ры. В годы Вел. Отеч. войны — инструктор, ст. инструктор по печати политотдела ж.-д. войск СССР (Москва). В 1946—51 — зав. сектором истории МНИИЯЛИЭ, преподавал в пед. ин-те и Мордов. парт. школе, редактировал альманах «Литературная Мордовия». В 1951—59 — пред. правления СП Мордовии. С 1957 — преподаватель пед. ин-та, затем Мордов. гос. ун-та. В 1961—70 — зав. кафедрой рус. и зарубежной лит-р, проф.-консультант. Автор 14 кн., более 300 очерков и ст. Исследовал жизнь и творчество А. И. Полежаева, Н. П. Огарёва, И. К. Макарова, Д.Ю. Струйского и др., творч. связи рус. писателей с мордов. краем А.С. Пушкин, Л.Н. Толстой, А.С. Новиков-Прибой и др.). 
 
Впервые опубл. фундамент. историко-краеведч. иссл. о Саранске, лит. местах в Мордовии, Саранской живописной школе. Изучил и ввёл в науч. оборот обширные сведения из архивных док-тов, на основе к-рых были изданы многочисл. тр. по истории, культуре, лит-ре, географии, отмечены мемориальными досками и знаками памятные места Саранска, центры «высокой» культуры прошлого в республике — с. Старое Акшино, Смольково, Архангельское Голицыно и др. В. подготовил 10 канд. наук. Был членом РГО. Возглавлял Мордов. отделение К-та защиты мира (1951—80), ВООПИК (1970—80). С 1999 в Саранске проводятся Воронинские чтения. Награждён орденом Трудового Красного Знамени, медалью «Почётный железнодорожник».

 

 

 

 

 

 

 

 

 

1 вопрос.  Мордва в трудах западноевропейских ученных и путешественников 6-17 вв. 

 

 

 «Труды многих западно-европейских авторов: 6-17 вв. содержат нередко уникальные сведения о разных сторонах жизни мордвы. И хотя в некоторых работах, касающихся истории и этнографии мордовского народа, сведения эти частично использовались, однако до настоящего времени мы не имеем их целостного обзора, систематизации  и анализа с точки зрения  этнографической науки. Более того, ряд ценных наблюдений  о мордовском народе, содержащихся в сочинениях Н. Витсена, Петрея  де Ерлезунды, Корнилия де Бруина и некоторых других, вообще не введен в научный оборот» (Н.М.). 

 

 

 Таким образом,  профессор Н.Мокшин  утверждает, что в нижеприведенные работы западно - европейских ученных и путешественников 6-17 вв. не имеют целостности обзора, систематизации и анализа с точки зрения науки.  Иными  словами они еще не изучены и выводы делать рановато. Меж тем автором приводятся комментарии к местам, где упоминается на его взгляд, мордовский народ и в конечном итоге профессор делает заключение об общем названии эрзянского и мокшанского народов «мордва». И происходит  приклеивание им, этого ярлыка к эрзянскому народу. 

 

 

 Парадокс, возможно ли, из неизученных  материалов, делать выводы, влияющие на судьбы целых  народов? 

 

Поэтому необходимо внимательно изучить, доказательную  базу  ученного этнографа  Н.Мокшина. 

 

Иордан.  «Первое можно сказать, надежное  письменное известие  о мордве содержится в сочинении готского историка Иордана («Genika»). Об авторе этого сочинения мало известно. Есть предположения, что по происхождению  был он готом (остготом, гото-аланом, гото-гуном), имел сан Епископа, но где была его епархия, точно не известно. Судя по тому, что изложение исторических событий в труде Иордана доведено до 551 года, написан он около 550 года» (Н.М.). 

 

 

 Можно сказать,  мы согласились с надежностью данного источника и читаем далее. 

 

 

 «После того, - писал Иордан, - как король готов Геберих  отошел от дел человеческих, через некоторое время наследовал королевство Эрманарих,  благороднейший из Амалов, который покорил много весьма воинственных северных племен и заставил их повиноваться своим законам. Немало древних писателей сравнивали его по достоинству с Александром Великим.  

Покорил же он племена: гольтескифов, тиудов, инаунксов, васинабронков, мерено, морденс, имнискаров, рогов, тадзанс, атаул, навего, бубегенов, голдов». 

 

 

  В  трудах  Иордана,  находим   упоминание о народе «морденс», но не известно о ком говорит Иордан.