Взгляды Сократа, Платона, Аристотеля

 

 

 

 

 

 

 

 

РЕФЕРАТ

Взгляды Сократа, Платона, Аристотеля.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Оглавление :

Введение

Основная  часть:

            Взгляды Сократа

            Взгляды Платона

            Взгляды Аристотеля

Заключение

Список  использованных источников

           

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Введение :

          История психологии изучает закономерности формирования и развития взглядов на психику на основе анализа различных подходов к пониманию ее природы, функций и генезиса. Как известно, психология связана чрезвычайно многообразными узами с различными областями науки и культуры. С самого своего возникновения она была ориентирована на философию и на протяжении нескольких столетий фактически была одним из разделов этой науки. Связь с философией не прерывалась на протяжении всего периода существования психологии как науки, то ослабляясь (как в начале XIX в.), то опять усиливаясь (как в середине XX в.).

Не меньшее  влияние на психологию оказывало  и оказывает развитие естествознания и медицины. В то же время в  работах многих психологов четко  просматривается связь с этнографией, социологией, теорией культуры, искусствоведением, математикой, логикой, языкознанием. Поэтому  в истории психологии анализируются  ее связи с другими науками, их влияние друг на друга, которое изменялось в процессе развития психологической  науки, хотя приоритетное значение философии  и естествознания оставалось неизменным.

    Философия возникла в эпоху смены первобытно-общинного строя классовым рабовладельческим обществом почти одновременно как на Востоке — в Древней Индии, Древнем Китае, так и на Западе — в Древней Греции и Древнем Риме. Психологические проблемы явились частью философии, они возникали неизбежно, так как предметом философских размышлений, направленных на рациональное объяснение, был мир в целом, включая вопросы о человеке, его душе.

   Как философы древние греки превосходили всех, в том числе древних китайцев и индийцев, во многих отношениях также стоявших у истоков философии. Именно в древнегреческом мире философия являлась самостоятельным культурным образованием, существовавшим наряду с искусством и религией, а не как их малозаметная составляющая. Именно в Греции появились профессиональные философы, прославившие себя в веках. В эпоху рабства, да еще в благодатном среднеземноморском климате часть греков имела достаточно времени для глубоких размышлений. Греки достигли, а жили они в городах-государствах, определенных политических свобод, которые также благоприятствовали развитию философии. Эти доводы надо иметь в виду. Вместе с тем следует учитывать, что философия - это результат творчества. Но всякое творчество является среди прочего и случайным явлением, неожиданным изобретением, догадкой. Сами древние греки очень удивлялись философии. Великий Аристотель не без оснований утверждал: «Философия начинается с удивления».  Знакомство с античной философией показывает, что философия является, по существу, первой осознанной формой деятельности человека на том этапе его развития, когда начинают формироваться культурные сообщества людей.

   В отличие от конкретных наук, истины которых все равно были бы открыты не тем, так другим ученым, в философских рассуждениях огромное значение имеют личность философа, его характер и мироощущение.

  Примерно с 3 в. до н.э. философов начали интересовать больше не столько общие закономерности и функции души, сколько содержание души человека. В это время ученые ( Сократ, Платон, Аристотель) пришли к мнению, что душа человека служит источником не только активности, но и разума и нравственности.  Сократ, Платон и Аристотель жили в Афинах в период , когда это государство- полис вступило в полосу острого социально-политического кризиса, военных неудач. В этой обстановке интересы философов переместились на человеческие проблемы, на обсуждение различных аспектов человеческой жизни, как интеллектуальных , так и нравственных. Были оставлены поиски природной "материи" души. На передний план выступило изучение речевой и мыслительной деятельности с точки зрения ее использования для манипулирования людьми. Их поведение ставилось в зависимость не от материальных причин, как то представлялось прежним философам, вовлекшим душу в космический круговорот. Теперь она попадала в сеть произвольных логико-лингвистических хитросплетений. Из представлений о душе исчезали признаки ее подчиненности строгим законами неотвратимым причинам, действующим в физической природе. Язык и мысль лишены подобной неотвратимости; они полны условностей и зависят от человеческих интересов и пристрастий. Тем самым действия души приобретали зыбкость и неопределенность.

  Главная  цель реферата направлена на  раскрытие взглядов великих философов античности Платона, Сократа и Аристотеля к новым подходам психики человека , за основу которых взяты их психологические теории .

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Основная  часть :

 Взгляды  Сократа.   

   Сократ (469-399 гг. до н.э.) впервые поставил под сомнение истинность прежней точки зрения на человека, рассматривающей его лишь как одно из звеньев в цепи всеобщих закономерностей, и доказывал, что ничего важнее исследования именно человека, его души быть не может. Он также считал, что естественные законы не могут быть полностью распространены на человека, который подчиняется и другим законам, законам разума.

Большинство ученых, анализировавших взгляды  Сократа, подчеркивали, что успех  его воззрений невозможно понять в отрыве от его личности. О необыкновенно  сильном воздействии Сократа  на окружающих говорят буквально  все воспоминания о нем. Он родился  в столице Греции, Афинах. Получив  обычное для того времени начальное  образование, Сократ стал воином, участвовал в нескольких битвах и показал  себя храбрым и выносливым солдатом. Хотя само военное дело не интересовало его, он считал своим долгом участвовать  в тех начинаниях, которые признаны были важными и обязательными  для всех законами Афин. Такое же отношение впоследствии стало характерным  для него и в других сферах общественной жизни, в том числе и в его  поведении на суде. В военных походах  впервые проявились способность  Сократа полностью погружаться  в свои размышления, не обращая внимания на окружающее, а также его особый способ беседы, помогающий собеседнику  прийти к определенному мнению.

По возвращении  на родину он принял активное участие  в культурной и политической жизни  Афин, где в тот период наиболее распространенной философской школой была софистика, с представителями  которой полемизировал Сократ. При  этом он далеко не всегда соглашался с  мнением большинства в народном собрании и в суде присяжных, что  требовало немалого мужества, особенно в период правления «тридцати  тиранов». Свое несогласие с большинством Сократ считал результатом того, что  он всегда стремился к соблюдению законов и справедливости, о которых  часто не заботится большинство  людей. Его необычный вид, стремление к активному общению и способность воздействовать на слушателей привлекали к нему людей. У него было множество учеников из разных слоев общества, следовавших за ним и стремившихся понять и продолжить его учение. Однако неприятие его взглядов большей частью сограждан, его отказ от денег за обучение, открытая позиция и диалогичность процесса обучения привели к тому, что в 399 г. до н. э. он был обвинен в непочтении к богам и развращении юношества и приговорен судом к смерти 361 голосом из 500. Сократ мужественно принял приговор, выпив яд, хотя многие ученики стремились спасти его, устроив побег из Афин. Достойное поведение Сократа на процессе, так же как и его смерть, способствовало широкому распространению его взглядов, поскольку доказывало, что жизнь Сократа неотделима от его теоретических этических воззрений. Один из его учеников впоследствии написал, что как другие создают музыку при помощи своих музыкальных инструментов, так Сократ создавал мелодию из своей личности, своей жизни.

Сократ  не записывал свои рассуждения, считая, что только устное общение в живой  беседе приводит к нужному результату -самосовершенствованию человека, в  образовании которого он выделял  две ступени: изучение этики и  изучение специальных практических жизненных вопросов. О его взглядах нам известно из трех основных источников - комедий Аристофана, воспоминаний Ксенофонта и сочинений Платона.

Все авторы подчеркивают, что именно Сократ впервые  подошел к душе прежде всего как  к источнику разума и нравственности человека, а не как к источнику  активности тела, что было принято  до него в теориях Гераклита и  Демокрита. Сократ говорил о том, что душа - это психическое качество индивида, свойственное ему как разумному существу, действующему согласно нравственным идеалам. Такой подход к душе не мог исходить из мысли о ее материальности, а потому одновременно с возникновен  ием взгляда на связь души с нравственностью возник новый, идеалистический взгляд на нее, который позже был разработан учеником Сократа Платоном.

Сократ  связывал нравственность с поведением человека, говоря о том, что это  благо, реализуемое в поступках  людей. Однако для того, чтобы оценить  тот или иной поступок как нравственный, надо предварительно знать, что такое  благо. Поэтому Сократ был вынужден связать нравственность с разумом, подчеркивая, что добродетель состоит  в знании добра и в действии соответственно этому знанию. Например, храбр тот человек, который знает, как нужно вести себя в опасности, и поступает соответственно своим  знаниям. Поэтому прежде всего надо показать людям разницу между  хорошим и плохим, а потом уже  оценивать их поведение.

Познавая  разницу между добром и злом, человек  начинает познавать самого себя. Таким  образом, Сократ пришел к важнейшему положению своей теории, к переносу исследовательского интереса с окружающей действительности на человека, выразившемуся  в известном изречении Сократа: «Познай самого себя».

Одним из важнейших положений Сократа  была идея о том, что существует абсолютное знание, абсолютная истина, которую  человек в своем размышлении  о природе вещей может познать  и передать другим. Важность этой мысли  объясняется острой полемикой Сократа  с софистами, которые отрицали наличие  абсолютной для всех истины, подчеркивая  относительность наших представлений  о мире, добре и зле. Против положения  софистов о субъективности и относительности  истины, их мнения о том, что «человек есть мера всех вещей», и выступал Сократ. В своей теории, в разрабатываемых  концепциях познания и этики, он стремился  доказать, что в любом знании, несмотря на его относительность, есть зерно истины, общей для всех, тем более это касается истины нравственной.

Доказывая, что такое абсолютное знание не только существует, но и может передаваться от одного человека к другому, Сократ одним из первых в психологии обратился  к речи, утверждая, что истина зафиксирована  в общих понятиях, в словах и  в таком виде передается от поколения  к поколению. Таким образом, он впервые  связал мыслительный процесс со словом. Позднее это положение развил его ученик Платон, отождествивший мышление и внутреннюю речь.

Сократ  утверждал, что знание - это понятие  о предмете. Достижение знания есть определенное действие, имеющее частную  цель. Однако есть общая для всех знаний цель - понимание высшего  блага, которое одновременно является и высшей истиной. Конечный источник всех действий - это формирование и  развитие самого разума, который, в  свою очередь, вырабатывает новые общие  понятия.

Однако  абсолютное знание хотя и существует объективно, но не может быть дано человеку в готовом виде. Невозможна не только передача готового знания, но и передача отношения к нему, этических норм и понятий о нравственности и  добродетели. Эти чувства можно  только развивать из тех зародышей, что имеются в душе каждого, т. е., по мнению Сократа, истина существует в душе человека с самого рождения, хотя разум и не осознает этого. Причем развивать это существующее в  душе знание должен сам человек, а  собеседник (учитель) только помогает ему в этом процессе. Фактически речь идет о том, что бессознательное  знание, которое до определенной поры дремлет в душе, необходимо сделать  осознанным, а потому активно и  сознательно управляющим поведением.

Актуализация  врожденных знаний возможна под влиянием внутренней потребности в этом знании или внешнего побуждения. Таким внешним  побуждением может стать восприятие какой-то вещи, а может и обучение. Сократ одним из первых психологов поднял вопрос о необходимости разработать  метод, при помощи которого можно  помочь актуализации тех знаний, которые  уже заложены в душе человека. Он считал, что такой метод основывается на диалоге учителя и ученика, при котором учитель направляет течение мысли ученика, помогая  ему осознать необходимые для  решения конкретной проблемы знания.

Этот  метод, открытый Сократом и применявшийся  им в его размышлениях, его знаменитая диалектика, получил название метода сократической беседы. В ее основе лежал разработанный Сократом диалог, основанный на способе «наводящих размышлений», при помощи которых ученика подводят к определенному знанию. Сократ никогда не предъявлял собеседнику знание в конечной форме, считая, что самое главное - привести человека к самостоятельному открытию истины. Помочь ему в этом процессе должны наводящие вопросы, которыми Сократ постепенно и приводил своих слушателей к нужным выводам. Вводя понятие гипотезы, он в беседе показывал, как неправильное допущение рождает противоречия и, следовательно, необходимость выдвинуть другую гипотезу, приводящую к истине. Главное открытие, к которому подводил Сократ своих собеседников, заключалось в том, что всеобщее, абсолютное находится в уме и только из него должно выводиться. Сам Сократ говорил о себе, что он является «акушером мысли», помогая человеку самому прийти к правильной идее, найти, «родить» ее в своей собственной душе.

Фактически  это было первой попыткой разработать  технологию проблемного обучения, так  как перед учеником ставили определенную проблему в виде вопроса-утверждения, а затем помогали доказать данное утверждение (или опровергнуть его), наводя на правильный ответ системой вопросов, помогающих выстроить алгоритм решения данной проблемы.

Таким образом, Сократ заложил основы нового понимания  души и познания, связав душу не с  активностью, а с разумом и  нравственностью человека. Это открывало  путь к теории объективного идеализма  Платона.

 

Взгляды Платона .

      Платон (428-348 гг. до н. э.) родился в знатной афинской семье, его разносторонние способности стали проявляться очень рано и послужили основанием для множества легенд, самая распространенная из которых приписывает ему божественное происхождение, делая его сыном Аполлона. Платон был прекрасным гимнастом, обладал несомненным поэтическим даром, его философские произведения написаны хорошим литературным языком, в них много художественных описаний, метафор. Однако увлечение философией, идеями его учителя Сократа отдалило Платона от первоначального намерения посвятить свою жизнь поэзии. Верность философии и своему наставнику Платон пронес через всю жизнь. После трагической смерти Сократа Платон покинул Афины, дав клятву никогда больше не вступать в этот город, который осудил на смерть выдающегося ученого.