Утопический социализм Томаса Мора

 

 

Дисциплина     Философия

 

 

Контрольная работа

Тема: Реферат

 «Утопический социализм  Томаса Мора»

 

 

 

 Выполнил:

 студентка  262 группы

фармацевтического факультета

 заочного обучения

 

 

 

 

 

 

 

 

Красноярск 

2010

 

Содержание

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Введение

 

Эпоха Возрождения  обогатила политическую мысль блестящей и глубоко оригинальной разработкой принципа социальной гармонии и справедливости на базе общественной собственности. Этот научный подвиг был совершен Томасом Мором, выпустившим в 1516 г. знаменитую "Утопию" ("Золотая книга, столь же полезная, как и забавная, о наилучшем устройстве государства и о новом острове Утопия"), восемь изданий которой, вышедшие одно за другим, были с невероятной быстротой раскуплены.

Слово утопия, образованное от греческих  корней и означающее "место, которого нет", стало нарицательным и  дало имя целому направлению общественной мысли - утопическому социализму.

Томас Мор жил в эпоху первоначального  накопления капитала, варварского сгона крестьян с земли в ходе огораживания, ломки сложившихся веками социальных связей. Эти обстоятельства породили обнищание многочисленных масс населения, подвергаемых безжалостной эксплуатации.

В своих произведениях Мор предложил  совершенно новые для его эпохи демократические начала организации государственной власти, поставил и решил с гуманистических позиций правовые проблемы. Сформировавшиеся  в период становления капиталистической формации, зарождения раннекапиталистических отношений взгляды Мора не утратили своего исторического значения. Его проект идеального государства вызывает и ныне острые столкновения мнений ученых различных стран. Жизнь и деятельность Т.Мора, ученого, поэта, юриста и государственного деятеля, привлекает внимание многих исследователей.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Эпоха Томаса Мора

 

   Конец XV в. знаменовал собой наступление нового времени. Тенденции экономического развития этого периода обусловили начало процесса первоначального накопления капитала. В Англии и других наиболее развитых странах Европы зарождаются новые общественные отношения – капиталистические, появляются новые классы, складываются нации, усиливается централизация государственной власти, что подготавливает превращение сословно-представительных монархий в абсолютистские. С особенной силой проявляются новые веяния в идеологии, которая становится той первой ареной, где разгорается битва против феодализма, духовного порабощения человека католической церковью, против схоластики и суеверия.

   Подавляющее большинство гуманистов эпохи Т.Мора были людьми умеренно прогрессивных взглядов. Они призывали к развитию просвещения, искоренению лихоимства и невежества в государственном аппарате, смягчению жестокостей в законах и нравах, но не более. Однако в недрах гуманизма возникли и более радикальные учения. Автором одного из них явился Т.Мор – выдающийся английский гуманист XVI в. Его политико-правовые взгляды не просто отразили появление новых общественных и политических отношений, но, прежде всего, вскрыли присущие им внутренние противоречия.

   В Англии того времени  первоначальное накопление капитала  в невиданных размерах вызвало разорение мелких товаропроизводителей, – как ремесленников, так и крестьян. Особенно сильно пострадали крестьяне-копигольдеры – люди лично свободные, но владевшие своей землей временно, по «копиям» – средневековым документам, продление действия которых после установленного  срока целиком зависело от лендлорда – феодального собственника земли.

   В связи с развитием  английской суконной промышленности резко возросла потребность в сырье для нее, что повлекло в конце XV – начале XVI века стремительный рост овцеводства. В стране шло массовое превращение принадлежавших крупным землевладельцам пахотных земель в пастбища. Лендлорды резко расширили практику так называемого «огораживания» – захвата и огораживания общинных земель, в которые входили и исконные крестьянские наделы. Такое огромное число крестьян было разорено и согнано со своих земель, что даже бурно развивающаяся промышленность не могла обеспечить их занятость.  Одновременно английское государство установило так называемые законы о бродяжничестве, которые получили в истории наименование «кровавого законодательства».

   Буржуазия с момента своего  возникновения была обременена  своей собственной противоположностью, при каждом крупном буржуазном движении вспыхивали самостоятельные движения того класса, который был более или менее развитым предшественником современного пролетариата.

   Учение Т.Мора об идеальном  государстве возникло в эпоху,  когда противоречия буржуазных общественных отношений уже начинали сказываться, несмотря на сохранение основ феодализма, но вопрос о правильном устройстве общества еще не мог быть тогда решен в силу отсутствия капиталистического производства и порождаемого им промышленного пролетариата.

 

Биография Томаса Мора

 

Томас Мор родился в Лондоне 7 февраля 1478г. Родители, деды и прадеды  великого английского мыслителя принадлежали к зажиточным лондонским горожанам, из числа которых обычно избирались члены органов городского самоуправления и представители английских городов в палате общин парламента.

   Жизнь лондонского Сити  и сфера юриспруденции были  знакомы Томасу Мору с юных лет. В них развернулась и его собственная деятельность, дававшая ему богатый материал для наблюдений и выводов.

   Томас был вторым из  шести детей Джона Мора, но  старшим из сыновей, и отец  предназначал его к юридической карьере.  Общее образование Томас получил в одной из лучших в ту пору лондонских средних классических школ, находившейся при монастыре Св. Антония.

   После школы, согласно  обычаям его среды, юный Томас  служил в качестве пажа в  доме архиепископа (впоследствии  кардинала) Мортона и по его  совету был отдан в Оксфордский университет, где проучился менее двух лет, так как отец не был склонен превращать сына в ученого. В 1502г. он получает звание королевского адвоката.

   Он овладевает лучшими  достижениями предшествующей и  современной ему философской, политической, исторической, правовой мысли, становится знатоком античности. Т.Мор исследует общественно-политические порядки многих стран и народов, глубоко изучает политическую  историю Англии, проявляет интерес к теологической литературе, где главными для него становятся творения отцов христианской церкви. В них он старается найти рациональный смысл и позитивное общественное значение.

   Политическая деятельность  Т.Мора началась в 1504г., когда  он был избран в палату общин парламента.  В 1510г. Т.Мор был второй раз избран в палату общин и вскоре назначен одним из помощников лондонского шерифа, став судьей по гражданским делам. На этом посту он пробыл около 7 лет, приобретя славу справедливого и гуманного судьи.

   Ко времени создания «Утопии»  Т.Мор достиг значительного для  своей среды уровня преуспеяния.  Казалось, ничего не связывало  его с низшими слоями общества. И, тем не менее, такая связь существовала. Он проявлял глубокое сочувствие трудящимся и угнетенным. Это сочувствие, с одной стороны, и глубокое для того времени проникновение в суть общественных и политических отношений – с другой, явились теми главными причинами, которые привели Т.Мора к воззрениям о необходимости перестройки общества, государственной власти, изменения законов.

   «Утопия» была написана  Мором в 1515-1516гг. Начал он ее  во время поездки во Фландрию  в составе назначенного королем Генрихом VIII посольства для улаживания конфликтов, возникших между Англией и Нидерландами по поводу взаимной торговли шерстью и сукном. Вскоре после поездок во Фландрию и в г.Кале, где он участвовал в переговорах с французскими купцами, Мор получил и принял приглашение короля Генриха VIII поступить к нему на государственную службу.

   Когда Генрих VIII вступил на престол, Мор посвятил ему поэму «На день коронации Генриха VIII, славнейшего и счастливейшего короля Британии», где дал резкую критику «власти без границ», «попрания законов», всеобщих притеснений, клеветы и невежества, существовавших при Генрихе VII, и высказал надежду на коренные перемены, которые должны были, по его мнению, произойти в политике нового короля.

В литературе о Т. Море подчеркивается, что ему было присуще обостренное чувство гражданского долга, которое, по всей вероятности, и привело его на королевскую службу. Не случаен, по-видимому, и тот факт, что, став одним из членов Королевского Совета, Т.Мор вошел в комиссию, которая рассматривала все прошения, поступавшие на королевское имя, и рекомендовала королю принять то или иное решение.

   Последующая жизнь Т.Мора  имела два разных периода. Первоначально  король проявил к нему  явное  благоволение. Т.Мор получает права  рыцаря, его назначают помощником казначея, в 1523г. избирают спикером палаты общин. В 1529г. Генрих VIII по рекомендации Королевского Совета делает Мора лорд-канцлером, то есть своим премьер-министром.

   С 1532г. наступает другой, трагический период в жизни  мыслителя. Перемена в его судьбе была тесно связана с отрицательным отношением Мора к внезапному повороту в церковной политике короля, осуществившего в 1532-1534гг. реформу, в результате которой прежняя католическая церковь в Англии была поставлена в подчинение королю, а сам король, наоборот, освободился от какой бы то ни было власти римского папы. Реформа, несмотря на свои мотивы, носила относительно прогрессивный характер, содействуя развитию национального суверенитета английского государства, но понять этого Мор не смог. Еще в самом начале церковной реформы Т.Мор сложил с себя обязанности лорд-канцлера. Тогда Генрих VIII повел упорную и методичную борьбу против прежнего «фаворита».

   Первое из обвинений Т.Мора  в «государственной измене» –  за связь с некоей «прорицательницей» смерти короля – было простым поклепом и провалилось. Второе – за отказ от присяги новым королевским актам – повлекло заключение Т.Мора в Тауэр.  Несмотря на уговоры родных, близких ему по духу жены и старшей дочери, Т.Мор не соглашался признать ту реформу королевского акта, которая отрицала верховенство римского папы. В начале заключения это грозило осуждением не за «государственную измену», а за изменнический умысел, что не могло повлечь смертной казни. Но Генрих VIII  провел через парламент еще ряд актов, по которым присягать королю и признавать все его, в том числе новые титулы, обязан был каждый. Отрицание хотя бы одного титула короля приравнивалось к государственной измене.

Суд королевской скамьи, состав комиссии которого был подобран самим   Генрихом VIII, вынес Т. Мору жесточайший приговор к мучительной казни. «Милостью короля» она была заменена  отсечением головы. Казнь состоялась 6 июня 1535г.

   После смерти Томаса Мора  осталось большое литературное  наследие, лишь частично опубликованное при его жизни. Кроме упоминавшихся выше трудов, оно включает в себя обширную переписку, стихотворения, эпиграммы, оригинальные переводы, автобиографическое произведение «Апология», написанный в Тауэре «Диалог об угнетении против невзгод» и др. Не все работы Т.Мора изучены в полной мере. Подлинной жемчужиной всего написанного Т. Мором остается его «Утопия». Она сделала его имя бессмертным.

Мор-гуманист и «Утопия»

 

         Хорошо зная социальную и моральную жизнь своей родины, английский гуманист,  Томас Мор,  проникся сочувствием к бедствиям ее народных масс.  Эти его настроения и получили свое отражение в знаменитом  произведении  с  длинным  заголовком в духе того времени - "Весьма полезная,  как и занимательная,  поистине золотая книжка  о наилучшем устройстве государства и о новом острове Утопия...".  Она была издана при ближайшем участии Эразма  Роттердамского,  близкого друга, посвятившего ему свою "Похвалу глупости", законченную в доме Мора, в 1616 г. и сразу приобрела большую популярность в гуманистических кругах.

         Гуманистическое  мировоззрение автора "Утопии" привело  его к выводам большой  социальной остроты и значимости,  особенно в первой части этого  произведения. Проницательность автора  отнюдь не ограничивалась констатацией  ужасной картины социальных бедствий, подчеркнув в самом конце своего  произведения,  что  при  внимательном наблюдении жизни не только Англии,  но и "всех государств",  они не представляют собой "ничего,  кроме некоего  заговора  богатых,  под предлогом и под именем государства думающих о своих выгодах".

         Уже эти  глубокие констатации подсказали  Мору основное направление проектов и мечтаний во второй части "Утопии". Многочисленные исследователи этого произведения констатировали не только  прямые,  но и косвенные ссылки на тексты и идеи Библии (прежде всего евангельские),  в особенности же античных и раннехристианских авторов.  Из  всех  произведений,  оказавших  на  Мора  наибольшее воздействие,  выделяется платоновское "Государство". Многие гуманисты, начиная  с  Эразма,  видели в "Утопии" долгожданную соперницу этого величайшего творения политической мысли, произведения, существовавшего к тому времени почти два тысячелетия.