Специфика духовной культуры древневосточных обществ

Правление первых двух династий (3000-2800 гг. до н.э.) часто  выделяют и называют Ранним царством. Это время становления древнеегипетской государственности, формирования производственной и социально-экономической основы государства. Создается единая достаточно совершенная ирригационная система. Это ведет к возникновению высокопродуктивного земледелия, совершенствует скотоводство и ткачество. К этому же периоду относится и появление папируса, предназначенного для письма.

В достаточно короткое время происходит становление социальной структуры. Возникает придворная знать, бюрократический аппарат - чиновники-писцы, священнослужители исполняют и  сакральную, и государственную роль. Страной правит фараон - так мы называем древнеегипетских правителей. Слово «фараон» произошло от египетского «великий дом» или «большой дом», т.е. дворец правителя, - такое иносказание нужно было применять, говоря о древнеегипетском царе, имя которого нельзя было произносить. По-египетски это звучало примерно как «пер-о». в греческой транскрипции это слово преобразилось в «фа-раон».

Конец додинастического периода (3300-3000 гг. до н.э.) и Раннее царство  послужили своеобразным горнилом, в котором выплавилась древнеегипетская культура. За несколько столетий сформировался фундамент духовной и художественной культуры, который определял культурное движение на протяжении трех тысячелетий.

Древнее царство, примерная датировка которого 2800-2250 гг. до н.э., начинается с воцарения фараона Джосера, первого правителя III династии. Очень мало нам известно достоверно о деятельности этого царя, вполне вероятно, что в это время происходила дальнейшая централизация государства и формирование бюрократического аппарата.

С именем фараона  Джосера связано строительство  первой пирамиды. В качестве автора этой архитектурной идеи и руководителя работ чаще всего называют верховного сановника Имхотепа, который, по преданию, был еще и зодчим, астрологом, врачевателем, магом, философом и писателем и почитался последующими поколениями египтян. Облик первой пирамиды отличается от закрепившегося впоследствии конструктивного принципа. Она представляет собой шесть уступов, которые можно понимать и как ступени лестницы, направленной к небу, и как гробницы несколько измененной формы - с квадратным основанием, поставленные друг на друга. Обычно гробницы, их называют мастаба. имели прямоугольное, а не квадратное основание, боковые грани - и это повторяется в пирамиде Джосера - были наклонены. Самая древняя пирамида была частью целого погребального комплекса. Эта традиция определила облик наиболее значительных архитектурных сооружений Древнего Египта. Кроме пирамиды в погребальный комплекс входили храмы, а также постройки для других погребений, например знати.

В период Древнего царства происходит окончательное  становление художественного стиля. В изобразительном искусстве  формируются содержательные каноны - темы и сюжеты, отраженные в произведениях  искусства, главным образом это настенные росписи. Круг тем определяется в основном мифологией и ритуалом, особенно погребальным, встречаются также сюжеты, связанные с деятельностью фараонов.

Параллельно с  содержательными канонами окончательно оформляются и изобразительные - показ фигур в сложном развороте, обозначение величиной фигур социальной значимости, использование письменного текста и многое другое. Подобные процессы происходили и в скульптуре. Достаточно быстро формируется стилистика неповторимого и своеобразного скульптурного портрета. Несмотря на то что иероглифическое письмо появилось раньше, первые обширные тексты принадлежат эпохе Древнего царства. Это прежде всего так называемые «Тексты пирамид» и «Мемфисский богословский трактат».

Во время  Древнего царства вполне определилась и основополагающая роль религии в древнеегипетской культуре. Боги понимались как создатели всего сущего, покровители различной деятельности и важнейших ситуаций в жизни человека, мифологией всецело определялась картина мира, религиозный ритуал регламентировал поведение и повседневную жизнь человека.

Оформляются в  период Древнего царства и представления  о верховных богах - солнечном  боге Ра, покровителе подземного царства  Осирисе, боге мудрости Тоте и других. Происходили и слияния общеегипетских и местных богов, так как бог Ра известен в нескольких своих локальных ипостасях. Упорядочиваются религиозные ритуалы, важнейшая часть культовой практики связана с представлениями о потусторонней жизни.

Эпоха Древнего царства, сформировавшая древнеегипетскую культуру, завершается государственным кризисом, периодом политической и экономической нестабильности, страна распадается на ряд враждующих между собой областей. Сведения об этом периоде весьма противоречивы.

Архитектурные памятники Среднего царства мало сохранились. В период Нового царства камень древних построек закладывали в фундамент новых храмов, стремясь тем самым подчеркнуть преемственность, перевоплощение древних архитектурных творений в новые. Среди значительных построек Среднего царства следует назвать пирамиды - меньшего размера и более простые по технике исполнения в сравнении с пирамидами Древнего царства. Нельзя не отметить и знаменитый «Лабиринт», как его назвали греки, - заупокойный храм Аменемхета III, состоящий из множества помещений, ходов, галерей и коридоров.

Особое значение имеет  Среднее царство в истории  древнеегипетской письменности и словесного творчества. Литература этого периода  представлена различными жанрами. Это  и повествовательное произведение «Приключения Синехута», это и обвинительная речь, направленная против несправедливости, «Красноречивый поселянин», это и «Сказка о потерпевшем кораблекрушение», это и поучения. Создаются и новые заупокойные тексты - «Тексты саркофагов».

В период Среднего царства  формируется и новый вид письма - скоропись, или иератическое письмо. Появляются первые математические и медицинские тексты, в которых излагаются представления о сердце, кровеносной системе, и учение о мозге и нервной системе, говоря современным нам языком. В этих медицинских учениях основой были магические идеи, но наряду с этим уже появились и рациональные, практические наблюдения и представления.

Важнейшим, даже, можно сказать, переломным событием в истории культуры Нового царства стала так называемая Амарна - время царствования Аменхотепа IV, или Эхнатона, как он назвал себя в честь нового государственного бога Атона, поклонением которому он пытался заменить все существующие прежде культы. «Угодный Атону» или «Полезный Атону» - так переводят новое имя Аменхотепа IV. Религиозная реформа Эхнатона до сих пор - повод для дискуссий. Ее мотивы, характер, сущность - все это может иметь различные интерпретации. Бесспорна лишь общая канва событий.

Через несколько лет после  начала царствования фараон Аменхотеп IV порывает со всей предшествующей религиозной, а значит, и государственной традицией. В качестве государственной религии он вводит единобожие - культ солнечного бога Атона. Это был и разрыв с традиционным для Египта многобожием, и вызов влиятельному фиванскому жречеству - служителям бога Амона, и пренебрежение столь важными для древних египтян «потусторонними» представлениями, связанными с богом Осирисом, и в целом разрушение устоявшейся картины мира и традиционного уклада жизни.

Происшедшее отозвалось в  разных областях древнеегипетской культуры. Эхнатон подверг сомнению важнейшие мировоззренческие основы, и зерна этого сомнения проросли в сакральных текстах, в критических и пародийных сочинениях, которые стали появляться в египетской словесности. Появляется светская литература и, в частности, любовная лирика. В изобразительном искусстве в амарнский период и после него усиливаются реалистические мотивы. Архитектурные сооружения этого периода в основном были представлены застройкой новой столицы, которая называлась Ахетатон, что переводится как «Горизонт Атона».

После смерти Эхнатона Египет вернулся к прежним верованиям, деятельность Аменхотепа IV подверглась осуждению, а служители бога Амона в еще  большей степени, чем раньше стали  влиять на государственные дела. Тем  не менее, конечно, Амарна не прошла бесследно для египетской культуры, опыт тех изменений, которые происходили в период правления Эхнатона, оказались важными в общекультурном смысле. В искусстве, богословской мысли продолжали развиваться те тенденции, которые возникают в Амарну. А культ солнечного бога Амона даже начинал приобретать некоторые черты единобожия.

Широко известен один из преемников Эхнатона - муж его  дочери Тутанхамон. Именно ею правление возвращает Египет к прерванной традиции. Но знают Тутанхамона не столько благодаря его государственной деятельности - он мало что успел сделать, так как умер в возрасте восемнадцати лет. Свою известность этот древнеегипетский правитель приобрел благодаря тому, что его гробница была найдена неразграбленной, хотя в первом из помещений кто-то побывал и создал там беспорядок. Для египтологии оказалось чрезвычайной важным то, что в захоронении Тутанхамона сохранились все предметы, которые сопровождали человека в другой мир, - это существенно обогатило наши представления о древнеегипетской религии и культуре в целом.

Наибольшее  количество архитектурных и скульптурных памятников сохранилось от эпохи  правления Рамсеса II. Это и знаменитые колоссы, и фиванский поминальный храм Рамессеум, и знаменитый нубийский храм Абу Симбел, и многое другое. Рамсес II основал новую столицу в Дельте - город Пер-Рамсес, в котором хотел соединить величие важнейших городов Древнего Египта.

Правление этого  фараона можно считать последним  периодом расцвета государственности  и культуры Древнего Египта. После  смерти Рамсеса II внутренние беспорядки и раздоры, также внешние угрозы ослабили Египет. Единство Севера и Юга в это время начинает разрушаться, Нижний Египет попадает под средиземноморские влияния, Нижний Египет пытается сохранить незыблемой собственную египетскую традицию.

Три тысячелетия  истории древнеегипетской культуры завершились, но культура Древнего Египта не прекратила свое существование. Современный Египет - не единственный преемник древнеегипетской традиции. Велико влияние, которое оказал Древний Египет на культуры Передней Азии. Древнеегипетское наследие можно обнаружить в античной культуре - заимствованное и преображенное. В определенном смысле и европейская культура, опираясь на античность, может считать Древний Египет своим далеким предком.

1.4 Америка

В истории культуры древнего мира особняком стоят культуры Древней Америки. Свою государственность, или, как принято говорить, свои цивилизации там создали народы, населявшие Мезоамерику и область Анд. Народы, жившие на других территориях американских континентов, не вышли за пределы родового строя.

Ряд исследователей предлагают считать родоначальницей высокоразвитых американских культур и первым примером государственности цивилизацию так называемых ольмеков. С этим народом, населявшим юг Мексики, связывают достаточно высокие культурные достижения на рубеже II и I тысячелетий до н.э. и в первой половине I тысячелетия до н.э. Глиняные пирамиды, каменные монументы с резьбой на мифологические темы, огромные каменные головы в шлемах - вот далеко не полный перечень значительных явлений этой культуры.

Культура ольмеков во многом представляет собой загадку для современного исследователя: не вполне определена территория, которую населял этот народ, ничего не известно об этнической принадлежности этой культуры, мы не можем охарактеризовать путь, который прошла эта культура, назвать основные стадии ее формирования. Тем не менее культуру ольмеков обычно называют как один из самых ранних в Америке примеров перехода от первобытности к древности.

Древнейшим  очагом формирования государственных  образований и культуры нового типа считают Мезоамерику, в рамках которой можно назвать такие значительные культуры, как Теотихуакан, цивилизации майя и ацтеков. Этими культурами, Древняя Мезоамерика, конечно, не исчерпывается, ее характеризовало значительное этническое многообразие, но наиболее важные культурные достижения мы связываем именно с этими народами.

Хронологические рамки существования ранних цивилизаций  Мезоамерики определяются, с одной  стороны, возникновением ранней государственности  в конце I тысячелетия до н.э., с  другой стороны, испанским завоеванием. Обычно историю культур Мезоамерики разделяют на два этапа: с конца I тысячелетия до н.э. до IX в. н.э. - ранний, или, как его еще называют, классический период, и с X по XVI в. - поздний период.

Среди городов-государств I тысячелетия н.э. одним из наиболее влиятельных как в политическом смысле, так и в культурном отношении можно назвать Теотихуакан, находившийся недалеко от того места, где сейчас расположен город Мехико. Археологические раскопки помогают нам представить облик этого города. Большинство архитектурных сооружений представляли собой постройки на разной высоты пирамидальных основаниях. Среди наиболее важных сооружений можно назвать Пирамиду Солнца и Пирамиду Луны, бывшие, скорее всего, основаниями храмов, комплекс дворцовых построек различного назначения, объединенный общим основанием, комплекс торговых и хозяйственных построек. Город был геометрически четко спланирован. В основе планировки находились две широкие, пересекающиеся под прямым углом улицы, или проспекта, как их еще называют.

Множество фактов указывает на то. что Теотихуакан  был крупнейшим хозяйственным, торговым, религиозным и художественным центром  Древней Мезоамерики. Разнообразная  архитектура, красочные многофигурные  росписи, скульптурные изображения  мифологических персонажей, антропоморфные глиняные и каменные маски, своеобразная керамика - все это дает основания считать, что культура Теотихуакана достигла весьма высокого уровня развития. Не вполне ясные для нас драматические события привели в конце VII в. н.э. к тому, что город был разрушен. Очевидно, это было связано с военными действиями между народами, населявшими Мезоамерику и территории севернее ее.