Сознательное и бессознательное. Интуиция и её роль в познании

Министерство  сельского хозяйства Российской Федерации

ФГБОУ ВПО  Государственный аграрный университет  Северного Зауралья

Институт  Экономики и Финансов

                   кафедра философии

 

 

 

 

 

Реферат на тему: «Сознательное и бессознательное.

Интуиция  и её роль в познании»

 

 

 

 

 

 

 

Выполнила: студентка

группы Б-МЛ21

Королева  О.В.

Проверил: ст. преподаватель

Тетерина  Е.Н.

.

 

 

 

 

Тюмень - 2013

Содержание:

     Введение.

1. Сознательное и бессознательное.

  1.     История взглядов на бессознательное.

  2.     Структура бессознательного и сознательного.

  3.     Бессознательное З. Фрейда.

  4.     Бессознательное К. Юнга и Э. Фромма.

2. Интуиция.

1.    Рациональное и иррациональное познание.

2.     Интуиция в работе менеджера.

       Заключение.

       Список использованной литературы.

 
 

 

Введение.

Начать реферат  хотелось бы словами Эриха Фромма из книги «Кредо»: «Человек - продукт  естественной эволюции, он - часть природы, но, наделенный разумом и самосознанием, он превосходит её» [с. 274]. Бесспорно, Человек - венец творения. Отличительной  его особенностью является общественная трудовая деятельность, речь, а также  сознание - как производное от первых двух.

С вопросами биологического и социального, сущности и существования тесно  связана и проблема бессознательного и сознательного в философской  антропологии, отражающая важную сторону  существования человека.

Длительное время в философии  доминировал принцип антропологического рационализма - человек, его мотивы поведения и само бытие рассматривались  только как проявление сознательной жизни. Этот взгляд нашел свое яркое  воплощение в знаменитом картезианском  тезисе «cogito ergo sum» («мыслю, следовательно, существую»). Человек в этом плане  выступал лишь как «человек разумный». Но, начиная с Нового времени, в  философской антропологии все большее  место занимает проблема бессознательного.

Бессознательные действия предполагают, что человек поступает по внутреннему  побуждению, но без всякого анализа  ситуации, без выяснения возможных  следствий. Слова, которые он использует для характеристики этого состояния, разные: необдуманно, неосознанно, спонтанно, интуитивно. Значение слова «бессознательное»  может расширяться или сужаться в зависимости от его соотнесенности со словом «сознательное».

Естественно, что рассмотрение данной темы началось с анализа философской  литературы. Факты и мнения, изложенные в трудах философов вызвали у  меня еще больший объем вопросов, нежели намечались перед тем, как  начать изучать данную проблему.

Причем хочу отметить, что некоторые  вопросы, оставшиеся без ответа, подтолкнули  меня к изучению некоторых трудов по психологии и психотерапии. Понятия  сознательного и бессознательного в философии и психологии настолько  плотно переплетены, что изучение данных понятий не ограничить лишь только анализом философской литературы.

В данном реферате хочу осветить наиболее актуальные аспекты рассматриваемой  проблемы.

В своей работе хочу отразить не только основополагающие элементы рассматриваемой проблемы, но и современную точку зрения на данные понятия, а также те моменты, которые вызвали у меня наибольший интерес.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

1. Сознательное и бессознательное.

Деление психики на сознательное и  бессознательное является основной предпосылкой психоанализа, и только оно дает ему возможность понять и приобщить науке часто наблюдающиеся  и очень важные патологические процессы в душевной жизни. Психоанализ не может перенести сущность психического в сознание, но должен рассматривать  сознание как качество психического, которое может присоединяться или  не присоединяться к другим его качествам.

Сознание – высший уровень психической  активности человека, связанный с  формированием и использованием чувственных и рациональных образов. Быть сознательным — прежде всего чисто описательный термин, который опирается на самое непосредственное и надежное восприятие. Под бессознательным можно понимать две разные вещи: во-первых, - это действие, совершаемое автоматически, рефлекторно, когда причина его не успела дойти до сознания, а также при естественном отключении сознания (во сне, при гипнозе, в состоянии сильного опьянения, при лунатизме и пр.) , во-вторых, - это активные психические процессы, непосредственно не участвующие в сознательном отношении субъекта к действительности, а поэтому и сами в данный момент не осознаваемые. Т.е. бессознательное – совокупность психических процессов, операций и состояний, не представленных в сознании субъекта.

 

 

 

 

 

1. История взглядов на  бессознательное.

Бессознательное – не мистика, а  реальность духовной жизни. С физиологической  точки зрения бессознательные процессы выполняют своего рода охранительную  функцию: они разгружают мозг от постоянного  напряжения сознания там, где в этом нет необходимости. 
Общая идея о бессознательном встречается еще в древнеиндийском учении Потанджали, в котором бессознательное трактовалось как высший уровень познания, как интуиция и даже как движущая сила Вселенной. Оно восходит к демонии Сократа, утверждавшего, что он постоянно прислушивается к своему внутреннему голосу, как своего рода велению совести и непререкаемому авторитету. Проблема бессознательного нашла свое отражение в учении Платона о познании как воспоминании, тесно связанном с идеей о наличии в душе скрытых, неосознанных знаний, о которых сам субъект может даже и не подозревать. Платон полагал, что человек не искал бы того, что ему еще не известно, если бы он предварительно не имел его бессознательно в своей душе. Августин анализировал бессознательное в “Исповеди”, где он сравнивал сферу воспоминаний с необозримым, скрытым от сознания внутренним помещением. То, что находится за пределами обозримого для субъекта в сфере его душевной деятельности, составляет неосознанное. 
Иное освещение вопрос о бессознательном приобрел в концепции Р. Декарта, который исходил из тождества психики и сознания. Отсюда идея о том, что за пределами сознания протекают лишь чисто физиологические, а не психические процессы. Б. Спиноза утверждал, что люди осознают свои желания, но не причины, которые их определяют. Само существование бессознательных мотиваций составляет человеческое бремя. Достижение же свободы основано на осознании человеком реальности внутри и вне себя. 
В истории философской и психологической мысли впервые лишь  
Г. Лейбницу удалось вполне отчетливо сформулировать концепцию бессознательного как низшей формы духовной деятельности. Лейбниц полагал, что все явления сознания возникают в бессознательной жизни и что в бодрствующем состоянии наряду с наиболее ярко выступающими сознательными представлениями существуют как бы спящие или угасшие представления – малые перцепции. По Лейбницу, в уме нет ничего, что уже не дремало бы в виде представления в темной душе. 
И. Кант связывал понятие бессознательного с чувственным познанием, с интуицией. Он указывал на наличие сферы восприятий и чувств, которые не осознаются, хотя и можно прийти к выводу об их существовании. Бессознательное – это темные представления в человеке, число которых безгранично. На огромной карте нашего духа «освещены только немногие пункты, - это обстоятельство может возбуждать у нас удивление перед нашим собственным существом; ведь если бы некая высшая сила сказала: да будет свет!, то без малейшего содействия с нашей стороны перед нашими глазами открылось бы как бы полмира (если, например, мы возьмем писателя со всем тем, что он имеет в своей памяти)».

В противоположность принципам  рационализма представители теории романтизма развивали идею бессознательного как глубинного источника прежде всего художественного творчества. А. Шопенгауэр, например, выдвинул иррационалистическую концепцию бессознательного, рассматривая его как волю в природе, источник жизни, стихийное жизненное начало, которому противостоит беспомощное  сознание. Продолжателем иррационалистических идей выступил Э. Гартман, который придерживался панпсихизма, признавая основой всего сущего бессознательное духовное начало, образующее абсолютное единство воли и идеи. Жизнь мира – не разумный, но целенаправленный процесс, в котором сознание – лишь орудие слепой мировой воли как движущей силы развития. Гартман положил в основу своей философии биологизированное понятие бессознательного, трактуемое им как «жизненная сила», проявляющаяся в инстинкте, в рефлекторных движениях как целительное начало природы, открывающаяся в чувствах, характере, в нравственности, одаряющая человека всеми совершенствами и ведущая его к красоте и счастью, создающая язык и религию, вдохновляющая поэтов и художников, совершающая великие открытия в науке и направляющая всемирно-исторический процесс. Бессознательное незаметно управляет человеческим разумом. В иррационалистическом духе трактовал бессознательное и Ф. Ницше. Он считал, что вера в человеческий разум есть величайшее заблуждение: разум играет второстепенную роль, так как исчезает и уступает место бессознательному. “Наш духовный мир похож на Египет - пустыня и громадные пирамиды, а в этих пирамидах, большей частью недоступных, только жалкие трупы”. (Ф. Ницше. Собр. соч., т. Ш, стр. 226). В концепции Ницше действительности противопоставлено погружение в темное, неопределенное состояние, опьянение, экстаз. Основатель феноменологии Эдмунд Гуссерль полагает, что интеллектуальная интуиция представляет собой форму непосредственного схватывания сущности явления. Характеризуя эмоциональную интуицию, Макс Шеллер считает, что она проявляется в эмоционально-априорных актах аксиологического воздействия. Мистическая интуиция, по мнению религиозного философа Жака Маритера, есть совершенно бессознательный процесс божественного откровения, таинственного озарения при общении с абсолютом. Анри Бергсон, представитель интуитивизма, полагает, что в интуитивизме интуиция есть непосредственное слияние субъекта с объектом. В его же “философии жизни” интуиция сближается с инстинктом. 
Такие психологи, как Гербарт, Фехнер, Вундт и другие, положили начало психологическому исследованию проблемы бессознательного. Согласно Гербарту, который ввел динамическую характеристику психологического, несовместимые идеи могут вступать между собой в конфликт. При этом более слабые психические явления вытесняются из сознания, продолжая, однако, воздействовать на него. Вундту принадлежит обратное уподобление сознания полю зрения, в котором имеется сфера наиболее четкого видения, окаймленная удаляющимися на перефирию кругами с убывающей ясностью ощущения и переживания, вплоть до их полного угасания. Вундт считал, что восприятие и сознание базируется на неосознаваемых логических процессах. Он пытался установить связь законов логического развития мысли с бессознательными явлениями, утверждая существование не только осознаваемого, но и неосознаваемого мышления. Он проводил различие между фокусом сознания, где он или осознается неясно, или совсем не осознается. Границы между этими пунктами относительны и подвижны.  
Рассматривая границу между актуальным и потенциальным состоянием сознания как нечто расплывчатое, У. Джемс считал невозможным точно установить, что именно осознанно и находится в кругу интересов, а что теряется в сфере невнимания. Существенным толчком в исследовании бессознательного явились работы в области психиатрии, прежде всего французских психиатров Шарко и Жане, которые в лечебных целях стали применять гипнотические методы воздействия на сферу сознательного. Эти работы дали возможность выявить отличную от сознательной психическую деятельность патогенного свойства, не осознаваемую больным. 
И.М. Сеченов прямо выступил против концепций, отождествлявших психическое и сознательное. Он выявил наличие “темных или смутных ощущений”, либо частью сознаваемых, либо вовсе не осознаваемых. И.П. Павлов отмечал, что “мы отлично знаем, до какой степени душевная, психическая жизнь пестро складывается из сознательного и бессознательного”. Явления бессознательного Павлов связывал с работой тех участков мозга, которые обладают минимальной возбудимостью. На необходимость самого скрупулезного исследования сферы бессознательного, его места и роли в поведении человека, особенно в протекании различного рода душевных отклонений и заболеваний, больше всех настаивал и, пожалуй, больше всех в истории науки сделал знаменитый венский психиатр, психолог и мыслитель З. Фрейд, с учением которого мы познакомимся далее.

2. Структура бессознательного и сознательного.

Сознание  имеет сложную структуру: ощущения ,восприятие  представление , понятие мышление в целом , способность к иррациональному мышлению, волевые процессы , интуиция, страх,ненависть, чувство вины, раскаяния, радости и пр., бессознательные или подсознательные формы реакции и саморегуляции, а так же подавление культурой и воспитанием животных инстинктов. 

Стpyктypa cознaния:

1. Сознание это в первую очередь совокупность знаний о мире. Не случайно оно тесно связано с познанием. Если познание есть сознание в его активной направленности вовне, на объект, то само сознание в свою очередь результат познания.

2. Следующий важный элемент сознания внимание, способность сознания концентрироваться на определенных видах познавательной и любой иной деятельности, держать их в своем фокусе.

3. Далее, видимо, следует назвать память, способность сознания накапливать информацию, хранить, а при необходимости и воспроизводить ее, а также использовать ранее приобретенные знания в деятельности. Но мы не только знаем нечто и нечто запоминаем.

4. Сознание неотделимо от выражения определенного отношения к объектам познания, деятельности и общения в виде эмоций. К эмоциональной сфере сознания относятся собственно чувства радости, удовольствия, горя, а также настроения и аффекты или, как их называли в былое время, страсти гнев, ярость, ужас, отчаянье и т.д.

5. К названным ранее следует добавить и такой существенный компонент сознания, каким является воля, представляющая собой осмысленное устремление человека к определенной цели и направляющая его поведение или действие.

6. Наконец, важнейшей составляющей сознания, ставящей все остальные его компоненты как бы за одну скобку, являетсясамосознание. Самосознание своеобразный центр нашего сознания, интегрирующее начало в нем. Самосознание это сознание человеком своего тела, своих мыслей и чувств, своих действий, своего места в обществе, проще говоря, осознание себя как особой и единой личности.

Бессознательное – совокупность психических  процессов, не представленных в структуре  сознания.

Выделяют четыре класса проявлений бессознательного:

1) Сверхиндивидуальное – некое  поведение, усвоенное человеком.

2) Неосознаваемое – побудительные  мотивы деятельности, как смысловые  поведенческие основы личности. Выражаются в стремлениях, влечениях,  реакциях.

3) Стереотипы – автоматическое  поведение.