Соотношение диалектики и метафизики

 

2. Соотношение  диалектики и метафизики

Диалектика является не единственной теорией о развитии всего сущего. Наряду с ней существуют и другие теории со сходным предметом философского интереса (развитие), которые также  являются философскими методами. Зачастую данные теории противоположны диалектике.

К альтернативам диалектики относятся:

- метафизика;

- «негативная» диалектика,

которые являются самостоятельными, разработанными теориями, противоположными диалектике.

Наряду с ними существуют философские подходы(приемы, методы),альтернативные диалектике, но не являющиеся самостоятельными теориями:

- электрика;

- софистика;

- догматизм;

- релятивизм.

Метафизика является главной  альтернативой диалектики. Это объясняется  тем, что:

- метафизика, как и диалектика, является развитой, всеохватывающей  теорией;

- на многие сходные  вопросы метафизика смотрит с  позиций, противоположных диалектике.

Можно выделить следующие  конкретные отличия метафизики от диалектики:

- по вопросу связей  старого и нового – если  диалектика признает наличие  связей между старым и новым,  то метафизика полностью отвергает  их, считая, что новое целиком  вытесняет старое;

- по вопросу о причине  движения – согласно метафизике  движение не может исходить  из самой материи, причиной  движения является внешний первотолчок;

- по вопросу взаимосвязи  количества и качества – сторонники  метафизики не видят взаимосвязи  между количеством и качеством;  по их мнению, количество изменяется  благодаря количеству (увеличение, уменьшение и т.д.), качество изменяется  благодаря качеству (то есть само  по себе улучшается, ухудшается);

- по вопросу направленности  движения, развития – если диалектика  считает, что развитие происходит, главным образом, по восходящей  спирали, то метафизика признает  развитие либо по прямой, либо  по кругу, либо вообще не  признает направленности развития;

- в системе мышления  – если динамический способ  мышления сводится к шагам  «тезис – антитезис – синтез»,  то метафизический опирается  на формулы «или – или», «если  не то, значит – это», то есть  метафизическое мышление негибкое  и однобокое;

- в отношении к окружающей  действительности – диалектика  видит мир во всем его многообразии («цветное видение мира»), а метафизика  – однообразно, по принципу  «черное – белое»;

- в отношению к познанию  – согласно диалектике познание  есть постепенный и целенаправленный  процесс к абсолютной истине, через последовательное постижение  пока познаваемых (относительных)  истин (то есть от простого  к сложному и абсолютному с  учетом их единства); согласно  метафизике абсолютную истину  можно познать сразу, с помощью  надчувственных и сверхопытных приемов, носящих «умозрительный» характер;

- в отношении к окружающему  миру – диалектика видит мир  целостным и взаимосвязанным,  метафизика – состоящим из  отдельных вещей и явлений.

Таким образом, метафизика и  диалектика есть две противоположные  теоретические системы осмысления действительности, развития. Их основные расхождения связаны с пониманием вопросов причины движения, связей старого и нового, количества и  качества, направленности развития, мышления, познания, целостности окружающего  мира, отношения к окружающему  миру.

Однако не следует думать, что метафизика – сугубо реакционная  теория. В современной философии (особенно Запада) метафизика признана как равноправная теория, метод, наряду с диалектикой, а некоторые философы предпочитают метафизический образ  мышления перед диалектическим.

Противостояние и взаимосвязь  диалектики и метафизики. Полноценное, всестороннее изложение диалектики, как научного метода познания и деятельности, невозможно без одновременного рассмотрения ее антипода – метафизики. Под метафизикой  понимаются искаженные, односторонние  представления о главных качествах  бытия и методах познания (деятельности). Если диалектика рассматривает мир  как связный, противоречивый, развивающийся, системный, то метафизика в своих  наиболее искаженных формах видит его  статичным, застывшим, неподвижным, без  закономерных связей и противоречий, хаотичным и бессистемным. В своих  современных, более гибких и "цивилизованных" формах метафизика противостоит диалектике не столь жестко и даже признает ее основные принципы: связи, противоречия, развития, системности. Однако при этом она дает односторонние, поверхностные  истолкования этих принципов (и соответствующих  качеств бытия), которые искажают истину и порождают ложные ориентиры  в практической деятельности. Поскольку  путь к истине невозможен без выявления  и преодоления заблуждений, то при  рассмотрении основных положений диалектики мы будем сопоставлять их с противостоящими  диалектическому мышлению метафизическими  искажениями.

 

3. Становление  диалектики в истории философии

Философия зародилась в странах  Дальнего Востока: Древней индии  и Древнем Китае в середине I в.до н.э. Начало развития европейской философии было положено в Древней Греции в V-IV вв.до н.э. В античной философии принято выделять три периода: архаику, классику и позднеантичную философию. Архаический период античной философии длится с VII по V в. до н.э. Период античной классики начинается во второй половине V века и длится почти весь IV век. Основные представители классики – Сократ, Платон, Аристотель. Позднеантичная философия включает в себя два исторических периода: эпоху эллинизма (конец IV – II в. до н.э.) и эпоху Римской империи (I в. до н.э. - VI в.).

При изучении истории философии  бросается в глаза многообразие философских учений, школ, течений, направлений. Прежде уточним ряд  исходных понятий.

Первичной, исходной единицей историко-философского процесса является философское учение того или иного  мыслителя. Философское учение –  это система определенных, логически  связанных друг с другом воззрений. Поскольку то или иное учение, созданное  отдельным философом, находит своих  продолжателей, постольку формируются  философские школы. Последователи  Платона – платоники, Августина  – августинцы, Маркса – марксисты  и т.д. Философские школы –  это совокупность философских учений, объединенных какими-либо базовыми идейными принципами. Совокупность различных  модификаций одних и тех же идейных принципов, развиваемых  различными, нередко конкурирующими школами принято называть течениями. Наиболее крупные и значительные образования в историко-философском  процессе именуются Философскими направлениями. Философское направление представляет собой совокупность философских  течений (а следовательно, учений и школ), которые при всем расхождении друг с другом, отстаивают некоторые общие, имеющие принципиальное значение, положения. Философские направления существуют, как правило, в течение весьма длительного исторического периода, на протяжении ряда исторических эпох. Философия как форма духовной деятельности необходимо должна нести в себе момент историчности. Философия – это ответ человеческого духа на вопросы, поставленные исторически обусловленным бытием человека. Историческое развитие характеризуется не только тем, что на смену одной эпохе, культуре приходят другие, т.е. уникальностью различных эпох, государств, народов, культур. Оно необходимо предполагает преемственность между этими эпохами и культурами. И это обусловливает возможность заимствования накопленного предшествующими поколениями богатства философской мысли и её продолжение, развитие философской традиции, которая выражается в существовании философских течений и направлений. Для философского процесса характерен диалог взглядов, подходов. Этот диалог проявляется в том, что: 1) каждый значительный философ берется всегда за разрешение тех проблем, которые были поставлены и, по его мнению, неудовлетворительно разрешены какими-то конкретными его предшественниками или какой-то школой, течением. Он явно или скрыто отталкивается от тех, кто был до него; 2) такой философ всегда ведет диалог с предшествующей философской культурой в рамках всей истории; 3) он чаще всего ведет диалог с философами близких ему учений или, наоборот, противостоящих его учению идей. Философ Сократ для обоснования своих взглядов пользуется разработанным им методом, вошедшим в историю философии под названием сократического, а именно – диалектикой, искусством диалектического спора. Диалектика – метод, посредством которого представляются и развиваются, обосновываются этические понятия. В подлинном философе постоянно находится внутренний критик, который никогда не уверен в абсолютной правильности созданных конструкций. Стремясь к абсолютной (высшей) определенности, философия никогда не сможет достичь её.

 ФИЛОСОФИЯ ГЕГЕЛЯ

Учение о тождестве  субъекта и объекта лежит также  в основе философской системы  Георга Вильгельма Фридриха Гегеля (1770-1831) – профессор Гейдельбергского, а  затем Берлинского университетов, был одним из самых авторитетных философов своего времени как  в Германии, так и в Европе, ярким представителем немецкого  классического идеализма.

Основная заслуга Гегеля перед философией заключается в  том, что им были выдвинуты и подробно разработаны:

Теория объективного идеализма (стержневым понятием которой является абсолютная идея – Мировой дух, т.е. она есть первоначало или субстанция всего существующего);

Диалектика как всеобщий философский метод.

К важнейшим философским  трудам Гегеля относятся:

- «Феноменология духа»  (это одновременный процесс развития  всемирной культуры, накопления  духовного опыта человечества  и освоение этого опыта конкретным  индивидом, или, выражаясь современным  языком, процесса «социализации индивида», превращение его в личность, овладевшую богатством человеческой культуры, всеми достижениями человечества);

- «Наука логики» (логика, по Гегелю,- это научно-теоретическое  осознание «Абсолютной идеи». Через логику «Абсолютная идея раскрывается в её всеобщем содержании в виде системы категорий, начиная от самых бедных – бытия, небытия, наличного бытия, качества, количества и т.д., и кончая конкретными – химизма, биологизма, познания и т.д.);

- «Философия права».

Историческая заслуга  Гегеля перед философией заключается  в том, что им впервые было четко  сформулировано понятие диалектики.

Диалектика , по Гегелю,- основополагающий закон развития и существования Мирового духа и сотворенного им окружающего мира. Смысл диалектики в том, что:

Все – Мировой дух, «конечный  дух» - человек, предметы и явления  окружающего мира, процессы – содержит в себе противоположные начала (например, день и ночь, тепло и холод, молодость  и старость, богатство и бедность, война и мир и т.д.);

Данные начала (стороны  единого бытия и Мирового духа) находятся в противоречии по отношению  друг к другу, но, одновременно, едины  по своей сути и взаимодействуют;

Единство и борьба противоположностей – основа развития и существования  всего в мире (то есть основа всеобщего  существования и развития).

Развитие происходит от абстрактного к конкретному и имеет следующий механизм:

- существует определенный  тезис (утверждение, форма бытия);

- данному тезису всегда  находится антитезис – его  противоположность;

- в результате взаимодействия  двух противоположных тезисов  получается синтез – новое  утверждение, которое, в свою  очередь, становится тезисом,  но на наиболее высоком уровне  развития;

- данный процесс происходит  снова и снова, и каждый раз  в результате синтеза противоположных  тезисов образуется тезис все  более и более высокого уровня.

В качестве самого первого  тезиса, с которого начинается всеобщее развитие, Гегель выделяет тезис «бытие» (т.е. то, что существует). Его антитезис  – «небытие» (абсолютное ничто»). Бытие  и небытие дают синтез – «становление», который является новым тезисом. Далее развитие продолжается по восходящей линии.

По Гегелю, противоречие – не зло, а благо. Именно противоречия являются движущей силой прогресса. Без наличия противоречий, их единства и борьбы развитие невозможно. В  этой грандиозной системе он подчинил природу и историю разработанной  им диалектической логике, в которой  противоречие является источником раскрытия  сущности и главным свойством  бытия. Поэтому учение Гегеля называется панлогизмом (природа=логика).

Заслуга Гегеля состоит в  том, что он дал диалектический анализ всех важнейших категорий философии  и сформировал три основных закона: количественных изменений в качественные, закон взаимопроникновения противоположностей и закон отрицания отрицания ( о которых я указала более подробно в п.2.1).

В своих исследованиях  Гегель стремится понять:

- философию природы;

- философию духа;

- философию истории;

- а значит их сущность.

Природу (окружающий мир) Гегель понимает как инобытие идеи (т.е. антитезис  идеи, другую форму существования  идеи).

Дух, по Гегелю, имеет три  разновидности:

- субъективный дух;

- объективный дух;

- абсолютный дух.

Субъективный дух –  душа, сознание отдельного человека (так  называемый «дух для себя»).

Объективный дух – следующая  ступень духа, «дух общества в целом». Выражением объектов нового духа является право – данный свыше, изначально существующий как идея (поскольку свобода заложена в самом человеке) порядок взаимоотношений между людьми. Право – реализованная идея свободы. Другим наряду с правом выражением объективного духа являются нравственность, гражданское общество, государство.

Абсолютный дух – высшее проявление духа, вечно действительная истина. Выражением Абсолютного духа являются: