Соотношение диалектики и метафизики

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Содержание 

Введение  3

1.Диалектика как учение  о всеобщей связи и развитии 4

2.Соотношение диалектики  и метафизики 9

3.Становление диалектики  в истории философии

(Гераклит, Гегель, Маркс)          12

Заключение  20

Список литературы

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Введение 

Диалектика – это филосовская теория, утверждающая внутреннюю противоречивость всего существующего и мыслимого и считающая эту противоречивость основным или даже единственным источником всякого движения и развития.

Законы диалектики охватывают все сферы действительности и  раскрывают глубинные основы развития. Механизм перехода от старого к новому актуален и в наше время. По теории метафизики, которая является главной  альтернативой диалектики, сказано, что новое целиком вытесняет  старое. И в отношении к окружающей действительности метафизика видит  мир однообразно, по принципу «черное  – белое», диалектика же видит мир  во всем его многообразии. Их основные расхождения связаны с пониманием вопросов причины движения, связей старого и нового, количества и  качества, направленности развития, мышления, познания, целостности окружающего  мира, отношения к окружающему  миру. То есть это две противоположные  теоретические системы осмысления действительности, развития.

Становление диалектики взяло  свое начало в Древней Греции в V-IV вв. до н.э. Родоначальниками диалектики можно считать Сократа и софистов. Однако только Гегель придал диалектике наиболее развитую и совершенную  форму. Гегель характеризовал диалектику как движущую душу истинного познания, как принцип, вносящий в содержание науки внутреннюю связь и необходимость. Заслуга Гегеля, по сравнению с  его предшественниками, состоит  в том, что он дал диалектический анализ всех важнейших категорий  философии и сформировал три  основных закона: закон перехода количественных изменений в качественные, закон  взаимопроникновения противоположностей и закон отрицания отрицания. В основу диалектического материализма Маркса и Энгельса была положена диалектика Гегеля, но на совершенно иных, материалистических, а не идеалистических принципах. По выражению Энгельса, диалектика Гегеля была поставлена марксистами с «головы на ноги».

Развитие диалектики как  учения о системности отражает назревшую  необходимость переориентации в  системном духе основных сфер человеческой деятельности и интеллектуальной культуры. Идеи системности со второй половины XX века все более явно становятся маяком современной науки, основным вектором ее преобразований.

 

1. Диалектика как учение о всеобщей связи и развитии

Диалектика – признанная в современной философии теория развития всего сущего и основанный на ней философский метод. Диалектика теоретически отражает развитие материи, духа, сознания, познания и других аспектов действительности через:

- законы диалектики;

- категории;

- принципы.

Главная проблема диалектики – что такое развитие?

Развитие – общее свойство и главнейший признак материи: изменение  материальных и идеальных объектов, причем не простое (механическое) изменение, а изменение как саморазвитие, результатом которого является переход  на более высокую ступень организации.

Развитие – высшая форма  движения. В свою очередь, движение – основа развития.

Движение также является внутренним свойством материи и  уникальным явлением окружающей действительности, поскольку движение характеризуется  целостностью, непрерывностью и одновременно наличием противоречий (движущееся тело не занимает постоянного места в  пространстве – в каждый момент движения тело находится в определенном месте и одновременно уже не находится  в нем). Движение также является способом связи в материальном мире.

Суть диалектики, ее рациональный смысл выражают ее принципы, законы и категории.

Среди способов понимания  диалектики развития – законов, категорий, принципов – основополагающими  являются законы диалектики.

Закон – объективные (не зависящие от воли человека), общие, стабильные, необходимые, повторяющиеся  связи между сущностями и внутри сущностей.

Законы – это положения  науки, отражающие необходимые, существенные устойчивые связи и качества объектов. Под законами понимаются и сами эти  связи и качества. Законы диалектики носят философский характер и  поэтому обладают всеобщностью. Вследствие действия законов мир не является абсолютным хаосом; законы вносят в  его существование определенную регулярность, упорядоченность, соразмерность, гармонию, устойчивость форм и качеств.

Законы диалектики отличаются от законов других наук (физики, математики и др.) своей всеобщностью и универсальностью, поскольку они:

- охватывают все сферы  окружающей действительности;

- раскрывают глубинные  основы движения и развития  – их источник, механизм перехода  от старого к новому, связи  старого и нового.

Выделяют 3 базовых закона диалектики:

- единства и борьбы  противоположностей, который заключается  в том, что все сущее состоит  из противоположных начал, которые,  будучи едиными по своей природе,  находятся в борьбе и противоречат  друг другу (например: день и  ночь, горячее и холодное, черное  и белое, зима и лето и  т.д.);

- переход количества в  качество, который заключается в  том, что при определенных количественных  изменениях обязательно меняется  качество, при этом качество не  может меняться бесконечно, наступает  момент, когда изменение качества  приводит к изменению меры  – к коренной трансформации  сущности предмета;

- отрицания отрицания, который заключается в том, что новое всегда отрицает старое и занимает его место, но постепенно уже само превращается из нового в старое и отрицается все более новым

Высшими смысловыми конструктами, обобщающими содержание диалектики, являются ее принципы.

Принципы – это наиболее фундаментальные научные идеи, соединяющие  в себе отражение объективных  законов бытия и способов их использования  субъектом в познании и деятельности. Например, диалектический принцип развития утверждает, что развитие – это  закономерный процесс, присущий любому объекту действительности и, одновременно, что глубокое, истинное познание объекта  невозможно без учета и исследования процесса его развития. Как уже  отмечалось, основными принципами диалектики являются принципы всеобщей связи, развития, противоречия, системности. Высшим из этих принципов является принцип  системности. Три других принципа, обладая  самостоятельным значением, характеризуют  одновременно основные аспекты системности: принцип связи – характеризует  структурный аспект, принцип развития – динамический, принцип противоречия – источники системодействия и системодвижения. Принцип всеобщей связи является исходным в развертывании содержания диалектики. Как отмечалось, это обусловлено тем, что связность, взаимодействие является субстанциональной основой бытия. Без связности, взаимодействия объектов были бы невозможны развитие и системность. Противоречивость объектов также является существенной формой и проявлением их связности.

Основными принципами диалектики являются:

- принцип всеобщей связи,

- принцип системности;

- принцип причинности;

- принцип историзма.

Всеобщая связь означает целостность окружающего мира, его  внутреннее единство, взаимосвязанности  всех его компонентов – предметов, явлений, процессов;

Связи могут быть:

- внешние и внутренние;

- непосредственные и опосредованные;

- генетические и функциональные;

- пространственные и временные;

- случайные и закономерные.

Наиболее распространенный вид связи – внешние и внутренние. Пример: внутренние связи человеческого  организма как биологической  системы, внешние связи человека как элементы социальной системы.

Системность означает, что  многочисленные связи в окружающем мире существуют не хаотично, а упорядоченно. Данные связи образуют целостную  систему, в которой они располагаются  в иерархическом порядке. Благодаря  этому окружающий мир имеет внутреннюю целесообразность.

Причинность – наличие  таких связей, где одна порождает  другую. Предметы, явления, процессы окружающего  мира чем-то обусловлены, то есть имеют  либо внешнюю, либо внутреннюю причину. Причина, в свою очередь, порождает  следствие, а связи в целом  именуются причинно-следственными.

Историзм подразумевает  два аспекта окружающего мира:

- вечность, неуничтожимость истории, мира;

-его существование и  развитие во времени, которое  длится всегда.

Категории – это наиболее общие и фундаментальные понятия  науки. Например к категориям физики относятся такие понятия как сила, энергия, заряд, масса, квант и др. К диалектическим категориям относятся такие понятия как противоречие, связь, развитие, система, необходимость, случайность, закон, сущность, явление и др.

Категория диалектики –  наиболее общие понятия, которыми оперирует  философия для раскрытия сути диалектических проблем. К основным категориям диалектики относятся:

- сущность и явление;

- форма и содержание;

- причина и следствие;

- единичное, особенное,  всеобщее;

- возможность и действительность;

- необходимость и случайность.

Как уже отмечалось, диалектика – это учение о наиболее фундаментальных, коренных качествах бытия и обусловленных  этими качествами методах познания и деятельности. Понятие "диалектика" (от греч. dialektike techne – искусство вести беседу, рассуждать) ввел в обращение древнегреческий мыслитель Сократ. Сократ понимал диалектику как метод достижения истины в диалоге путем борьбы мнений, выявления противоречий в позициях спорящих сторон. Становление диалектики, как ядра философского мировоззрения и метода поиска истины, шло по пути углубляющегося осознания того фундаментального обстоятельства, что противоречивость, столкновение противоположных сторон имеют место не только в человеческой деятельности, спорах и дискуссиях, но являются всеобщим, коренным качеством бытия, присущим любому объекту. Добро и зло, истина и заблуждение, анализ и синтез, ассимиляция и диссимиляция, положительный и отрицательный полюса магнита, жизнь и смерть, материализм и идеализм – все это примеры полярных противоположностей, взаимодействие которых пронизывает все уровни бытия и в существенной степени определяет развитие объектов, формирование их качеств и тенденций движения. Понять мир без учета присущей ему полярности, противоречивости явлений невозможно. С другой стороны, по мере развития науки и философии накапливалось все больше свидетельств тому, что выявление противоречий в объектах действительности и исследование путей их разрешения – это универсальный и очень плодотворный путь поиска истины в познании. Спор, в котором, как известно, рождается истина - лишь частный случай движения мысли к сущности явлений через противоречие. Таким образом, изначальной коренной идеей, определявшей развитие диалектики на протяжении многих веков, является идея противоречивости бытия, познания, всего сущего, а также плодотворности познания явлений через исследование присущих им противоречий.

Другой, столь же фундаментальной  чертой диалектики является присущее ей рассмотрение объектов и явлений  действительности в развитии. Эта  сторона по мнению многих философов и мыслителей настолько значима для выражения сути диалектики, что может являться основой для ее определения как общей теории развития. До настоящего времени многие философы, авторы учебных пособий по философии трактуют диалектику именно как учение о развитии, считая это понимание наиболее полным и фундаментальным.

В действительности эта трактовка  при своей несомненной ценности является все же односторонней и  неполной. Развитие объектов невозможно понять и объяснить без учета  их связности, взаимодействия. На это  в свое время обратил внимание Ф. Энгельс, характеризовавший диалектику также и как науку "о всеобщей связи". Согласно современным представлениям именно всеобщая связь и взаимодействие являются субстанциональной основой  бытия, лежат в основе образования  всего многообразия форм и проявлений мироздания. Заметим кстати, что  противоречивость явлений является особой формой их связности, взаимодействия. Поэтому третьим существенным, базисным аспектом диалектики является учение о всеобщей связи явлений действительности.

Рассмотренные идеи (аспекты) диалектики: противоречивость, развитие, всеобщая связь явлений – в  течение многих десятилетий рассматривались  как основные принципы этого учения, адекватно отражающие его суть. Однако результаты современной науки и  состояние общественной практики дают множество свидетельств тому, что  указанные принципы не только в отдельности, но даже и совместно недостаточны для познания многих сверхсложных явлений, для адекватного разрешения глобальных проблем современного мира. Весь опыт науки, в особенности опыт познания и проектирования сверхсложных объектов (в экономике, социальной сфере, в  решении экологических, демографических, социокультурных, политических т.п. проблем) показывает, что для адекватного исследования и решения подобных проблем необходимо их системное видение. Ведь высшей ступенью познания сложного объекта является его познание как целостной, организованной, развивающейся системы. Как мы сможем далее показать, системность аккумулирует в себе развитие, связность, противоречивость как свои существенные стороны, грани, проявления. Поэтому, не умаляя значение принципов противоречия, связи, развития, которые являются необходимыми аспектами, ступенями восхождения к системному видению объекта, следует все же признать, что высшим и важнейшим принципом диалектики, обобщающим и объединяющим все другие ее принципы, является принцип системности. Соответственно наиболее развитой характеристикой современной диалектики является ее определение как учения о системности. Как уже отмечалось, диалектический метод не подменяет методы и понятия конкретных наук, а предлагает такие способы их взаимоувязки, координации и развития, которые обеспечивают целостность знания, наиболее естественные и надежные пути движения к истине. Особую значимость имеют идеи диалектики при решении нестандартных, творческих, прогностических проблем, где подходы частных наук недостаточны или вообще не работают.