Социальная утопия Платона

Оглавление

 

Введение…………………………………………………………………………2

Глава I. Формирование политических взглядов Платона. Роль и место концепций «Идеального государства» в творчестве………………………….4

Глава II. Сущность политических воззрений Платона………………………..8

Глава III. Четыре формы правления и их взаимосвязь………………………..10

Глава IV. Концепция идеального государства Платона ……………………...13

Глава V. Четыре добродетели идеального государства……………………….28

Глава VI. Идея……………………………………………………………………29

Заключение……………………………………………………………………….31

Список использованной литературы……………………………………………33

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Введение

 

 

Современные проблемы в политической, экономической, социальной и культурной сферах жизни общества актуализируют необходимость возвращения к истокам философско-политической мысли в поисках идеальной формы организации государственной власти.

В истории политических учений утопия Платона является одной из самых знаменитых. Она одновременно представляет и отражение ряда реальных черт современных Платону государств, и критику ряда недостатков греческих полисов, и рекомендует взамен отвергнутых, идеальный тип государственного устройства.

Творчество Платона играет огромную роль не только для его современников, но и оказывалось современным и содержательно значимым для любой эпохи. Многие ученые и философы признают, что Платон был первооткрывателем в сфере философского освещения обширного комплекса политико-правовых вопросов, и разработка многих из них отмечена печатью его творческого гения. Многие положения о государстве и праве, высказанные Платоном в его учении, остаются актуальными и современными до наших дней. Учение Платона есть философский идеализм. И Платона по праву считают основателем этого направления в философии. Философский идеализм - это признание первенства идеального по отношению к материальному.

Идеальное государство - вот что стоит в центре всей философии Платона. Идеальным государством у Платона является государство, устроенное в соответствии с его идеей. А его идея - это идея Всеобщего Блага.

Объектом курсовой работы является непосредственно само учение Платона. Предмет исследования - наиболее концептуальные из платоновских идей - его понимание сущности идеального государства.

Цель работы заключается в изучении идеального государства Платона.

Задачи работы, в целом вытекают из указанной выше цели и заключаются в следующем:

определить роль и место концепций «Идеального государства» в творчестве ученого;

выявить сущность, цели и задачи платоновского государства;

выявить различные типы государств Платона;

В соответствии с целями и задачами формируется структура курсовой работы, которая состоит из введения, основной части, поделенной на шесть глав, заключения и списка использованной литературы.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Глава I. Формирование политических взглядов Платона. Роль и место концепций «Идеального государства» в творчестве

 

 

    Платон  родился в Афинах в 428 или 427 до  н.э. и умер там же, в возрасте 80 или 81 года. Настоящее имя Платона  было Аристокл. Платон вырос в  семье, члены которой традиционно  готовились к государственной  карьере, в обстановке, пропитанной  идеалами греческой демократии. О важной роли в воспитании  Платона традиций государственной  службы свидетельствует он сам, повествуя о раннем периоде  своей жизни. Это сообщение мы  находим в VII письме, являющемся основным  и наиболее надежным источником  информации о жизни Платона. В  нем он пишет, что с ранней  молодости проникся глубочайшим  интересом к политике. Этот интерес, определенным образом подогревался  общением Платона со своим  знаменитым учителем - Сократом (взгляды  и деятельность которого непосредственным  образом воздействовали на формирование  деятельности молодого философа), которое продолжалось около восьми лет. 1

    Здесь  целесообразно кратко остановится  на взглядах учителя Платона, которые, признано, оказали колоссальное  влияние  на ученого. Итак, Сократ - древнегреческий  философ (ок. 469 г. до н. э., Афины – 399 г. до н. э., там  же), учение которого знаменует  поворот в философии – от  рассмотрения природы и мира, к рассмотрению человека. Его  деятельность – поворотный момент  античной философии.2

    Под  влиянием политической действительности  Сократ поставил вопрос о необходимости  нравственного совершенства личности  как условии совершенства государства, о взаимозависимости индивидуального  и общественного интересов, поверяемых  ориентацией на важнейший вид  добродетели справедливость. В дальнейшем, многие вопросы, ставившиеся Сократом, отразились в творчестве его ученика.

    Именно общение со своим учителем поспособствовало развитию политических взглядов Платона. Возможность фактически заняться политикой представилась Платону в конце долгой Пелопоннесской войны. В тот период в Афинах было создано правительство тиранической олигархии, в которое вошли два его родственника – Хармид и Критий.

    Платон  хотел понять, во что выльется  новое революционное правление, и пришел в ужас при виде  начавшихся эксцессов и жестокостей. Когда правители пытались и  Сократа вовлечь в свои замыслы - арестовать ни в чем не  повинного человека ,- он отказался.

    Политические  надежды Платона ожили, когда  восстановилась демократия, однако  вскоре они были сокрушены  осуждением и казнью Сократа. Опасаясь за свою собственную  жизнь, Платон покинул Афины.

    После  возвращения в Афины, великий  мыслитель отказался от политической  карьеры и начал работать над  сократовскими вопросами фундаментального  характера. В первую очередь это  глобальные вопросы о том, могут  ли достигнуть справедливой жизни  люди, не причастные к философии  и не имеющие четкого представления  о том, что такое справедливость. В определенные период своего  развития, Платон также ставит  и другие, не менее важные вопросы  – например, о душе, государстве, воспитании и др.

    В  своих ранних, т.н. сократических  диалогах Платон попытался восстановить  беседы своего старшего друга  в том  виде, в каком они сохранились  в его памяти. Диалоги подводили  слушателей к определенным выводам, и Платон задумал создать школу, где можно было бы обучать справедливости и добродетели.3

 

    Таким  образом, следует сделать вывод, что жизнь, деятельность и круг  общения Платона способствовал  развитию его нестандартных идей, которые касались государственного  управления и политики .

 

    Перейдем  к наследию древнегреческого  ученого, а точнее к роли и  месту концепции  «идеального  государства».

    Платоновское  учение о государстве является  первым существенным вкладом  в политическую теорию. Это учение  может быть рассмотрено  как  синтез сократовской этики и  платоновской теории идей.4

    Полное  собрание сочинений Платона насчитывает 36 произведений, поделенных на 9 тетралогий, которые наглядно демонстрируют  развитие философии Платона.5

    В  конце XIX в. была установлена последовательность  платоновских диалогов в рамках  четырех  различных групп: сократических, платонических, среднеплатонических и поздних.6

    Ход  изложения диалогов Платона своеобразен - он подчинен не только философским, но и художественным целям. Причем, смысловое содержание диалога  делается неясным и неточным  там, где применяется мифологическая  форма изложения. Кроме всего  прочего, следует отметить, что между  диалогами отсутствуют смысловые  связи.

    Вместе  с тем, каждый из платоновских  диалогов глубоко продуман и  в своей  совокупности они составляют  нечто  единое, связанное учением  об идеях. В целом же, мышление  Платона скорее филологическое, нежели философское или же научное.

    Платон  постоянно подвергал все сомнению, поэтому его философия не представляет  собой завершенной системы. В  некоторых диалогах он, как правило, не приходил к каким-либо выводам, а в других – вовсе ставил  вопросы, тем самым вызывая сомнение  у  читателей.

    Традиционно, философия Платона, разделяется  на три составляющих - этику, теорию  познания и теорию природы. Концепция  «идеального государства», как правило, отражается в этической составляющей  его философии.

 

    Основными  политическими произведениями Платона  являются трактаты «Государство», «Законы» и диалог «Политик».7

      В наибольшей степени особо  важный диалог Платона – «Государство». Здесь он воссоздает политическую  утопию, противопоставляемую круговороту  реальных государственных форм.

    По  Платону существуют два мира: мир  идей (эйдосов) и мир вещей.8 Абсолютно любая вещь – это отражение своей идеи, она может стремится к ней, но никогда не достигнет её. Что касается философа, то он должен изучать не сами вещи, а идеи. Это относится и к государству. Платон описывает круговорот государственных форм, но все они несовершенны, потому, что существуют в мире вещей, идеальная же форма полиса им противостоит.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Глава II. Сущность политических воззрений Платона

 

 

Первые элементы рационалистических представлений о природе политики возникают в I тыс. до н.э. в древних культурах Греции, Индии и Китая. Эти представления трансформируют мифы о божественном происхождении государства и царской власти и их месте в мироздании. Благодаря развитию культуры, экономики, городской цивилизации, товарно-денежных отношений, процессу социальной и имущественной дифференциации возникают новые типы религий, зарождаются философия и науки. Наивысшее развитие эта тенденция получила в Древней Греции. Которую считают родиной рационалистической политической теории политической науки. В VIII-VII вв. до н.э. греки создают уникальные политические организации – демократические полисы. Главное отличие полиса от предшествующих типов государств состоит в том, что коллектив, формирующий народное собрание, совещательные и судебные органы,  побуждал свободных членов общества к активному участию в них. Древняя Греция представляла собой пестрый мир городов-государств с различным устройством, взаимодействующих друг с другом и с соседними «варварскими» народами.9

Крупнейшими представителями консервативной политической теории в Древний Греции были Платон и Аристотель. Платон развил и усовершенствовал политические идеи своего учителя Сократа. Социально-политическим вопросам посвящены несколько произведений Платона: трактат "Государство", диалоги "Законы", "Политик". Все они написаны в жанре диалога между Сократом и другими греческими философами, например, Главконом, Адимантом, Кефалом.

В книге Платона "Филеб, Государство, Тимей, Критий" входят диалоги зрелого периода его творчества (в их числе — наиболее знаменитый диалог "Государство), в которых диалектическое учение об идеях наполняется психологическим, эстетическим и социально-политическим содержанием. Обширное "Государство" Платона, по-видимому, писалось много лет, поскольку на нём заметны отпечатки разных настроений Платона, свойственных ему в течение всей его жизни после смерти Сократа.10

В своих произведениях Платон говорит о модели "идеального", лучшего государства. Как единственно правильное, истинное государственное устройство Платон рассматривает аристократию, которая основана на четырех добродетелях – мудрости, мужестве, благоразумии и справедливости и реализуется при условии правления философов. Платона занимает не столько вопрос, возможно ли существование такого государства на Земле, сколько выявление идеальных принципов, на которых основывается государство и управление. Такой подход в политике с позиции должного в итоге приводит к созданию политической утопии.

Платона многое в уже существующих государствах не устраивало принципиально. В трактате "Государство" Платон пишет о том, что главная причина порчи обществ и государств (которые когда-то, во времена "золотого века" имели "совершенный" строй) заключена в "господстве корыстных интересов", обуславливающих поступки и поведение людей. В соответствии с этим основным недостатком Платон подразделяет все существующие государства на четыре разновидности в порядке увеличения, нарастания "корыстных интересов" в их строе.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Глава III. Четыре формы правления

 

 

Идеальному (аристократическому) государственному Платон противопоставляет четыре других. В трактате "Государство" Платон пишет о том, что главная причина порчи обществ и государств (которые когда-то, во времена "золотого века" имели "совершенный" строй) заключена в "господстве корыстных "интересов", обуславливающих поступки и поведение людей. В соответствии с этим основным недостатком Платон подразделяет все существующие государства на четыре разновидности в порядке ухудшения государственности, "извращения" совершенного типа, нарастания "корыстных интересов" в их строе.11