Шпаргалка по "Философии"

1. ИСТОРИЧЕСКИЙ ГЕНЕЗИС ФИЛОСОФИИ.ФИЛОСОФИЯ КАК ЛЮБОВЬ К МУДРОСТИ

Объектом философского знания является реальность во всем богатстве ее действительности и возможностей.  

 Одна из особенностей философского  знания это историзм. . 

 История философии, во-первых, есть история единой попытки  людей философствовать и посредством  философии узнавать о себе  и о мире то, чего без философии узнать нельзя. Во-вторых, история философии - многогранное единство человеческого опыта. В-третьих, отражение общей логики движения и развития всей общественной мысли, логики развития культуры в целом. 

Предположения происхождении философии - философия возникла в результате совпадения нескольких благоприятных условий и предпосылок:

1. Для появления философии необходимы были социальные условия. К ним относится отделение умственного труда от деятельности.  
2. Философия  внутренне связана с неспециализированным, обыденным знанием.  Это жизненный опыт индивидов;
3. Философские размышления, свойственные индивидам, не являющимся профессионалами-философами, и формируют то, что принято называть  мудростью . С другой стороны, специалисты-философы, размышляя над проблемами своей области знания. Буквальное значение слова " философия " -  любовь   к   мудрости 

Причины которые представили  философию   как   любви   к   мудрости . Во-первых, в нем отражен этап становления  философии , причем - как научного;

Во-вторых,  близость философского знания к житейскому опыту, к личностному  и обыденному знанию обусловливает  включение в его состав также  и  мудрости  как определенного, ценностного отношения к бытию.

 

2. Историческая метаморфоза философии  и ее предмета от исток до  наших дней 
МЕТАМОРФОЗА (от греч. μεταμορφωσις — превращение) — в философии и культуре превращение одних вещей, процессов, явлений в другие. Метаморфоза предполагает изменение в форме, виде и/или субстанции объекта, но включает в себя также и постоянство, поскольку превращающийся объект не исчезает, а переходит в другую форму. В мифологическом мышлении метаморфоза выражала всеобщую изменчивость вещей и их единство во взаимопревращениях. К примеру: неодушевленные предметы, растения, животные, люди, боги. Как метаморфоза трактовалось возникновение мира (напр., превращение хаоса в космос), смерть (переход в царство мертвых). Формой метаморфозы выступало переселение душ (метемпсихоз) в древнеиндийской философии, орфизме, пифагореизме, неоплатонизме. Смысловая специфика метаморфозы заключается прежде всего в выражении неизменного через меняющееся, в передаче единого в своей основе явления через многообразие его превращающихся форм.  
  Ф-фия возникла в (6в до н. э.) в трех культурных центрах – Др. Китае, Др. Индии и Др. Греции. Для древнеиндийской культуры была характерна органическая сращенность ф-фии с религией. Древнегреческая культура поощряла и развивала непосредственную связь ф-фии с научным знанием, его критериями. Вот эта ориентация на научное знание, были теми обстоятельствами, которые обусловили появление первых классических форм философствования в древнегреческом, центре мировой истории. Именно в Др. Греции в1ые произошло выделение ф-фии в особую, предметно самостоятельную сферу духовно-культурной деятельности человека. 
  Ф-фия как мировоззрение прошла 4 основные стадии своей эволюции: 
1)Космоцентризм — философское мировоззрение, в основе которого лежит объяснение окружающего мира бесконечность внешних сил - все сущее зависит от Космоса и космических циклов.  
2)Теоцентризм - все объяснялось через сверхъестественной силы – Бога.

 3)Антропоцентризм — в центре которого стоит проблема человека.

4)Системоцентризм - объяснение мироздания через понятие си-ма(ХХв.)

 

3..Многообразие духовной жизни  общ-ва и их взаимосвязь с фил-фией.

  Ф-фия как тип духовной  деятельности существует  около трех тысячелетий. И во все времена не было недостатка в людях, отрицавших ее общественную значимость.  Философия обычно подключена к процессу принятия глобальных, стратегических решений, определяющих направленность человеческой деятельности. Гл ф-ция  ф-фии  – исследование предельных оснований человеческой деятельности. “Предельными основаниями” - считаются представления, не осознаваемые полностью их  носителями, но тем не менее обуславливающие их  сознание. “Предельные основания” определяют  “смысл  жизни ”. Раскрытие специфики философии предполагает необходимость раскрытия и ее социальных функций, той роли, какую она играет в жизнедеятельности общества   и личности.

  К числу основных функций   философии  относятся: методологическая, гносеологическая, мировоззренческая,  конструктивная, идеологическая, интеллектуальная. Рассмотрим подробнее методологическую  и  мировоззренческую ф-ции.  Ф-фия  же, рассматривая в самой обобщенной форме отношение человека к миру  и к самому себе, рассматривает     их   взаимосвязь через призму раскрытия природы и сущности мира и сущности человека. Поэтому основные положения философии являются общезначимыми.

 Мировоззрение – совокупность  представлений о мире и о  своем месте в нем. Мировоззрение  присущи как отдельному человеку так и целым социальным группам. Функции: познавательная; ценностная; поведенческая. Структура: Мироощущение ; мировосприятия; миропонимания. Мировоззрение есть способ  духовно - практического освоения мира.

 

4.Специфика  ф-кого подхода к мировоззренческим проблемам.

Человек всегда задумывался над  тем, каково его места в мире, зачем  он живет, что является смыслом его  жизни, почему существует жизнь и  смерть. Каждая эпоха и общ-ная группа имеют какое-либо представление о решении этих вопросов. Сумма всех этих вопросов и ответов образуют мировоззрение. Мировоззрение – совокупность представлений о мире и о своем месте в нем. Мировоззрение присущи как отдельному человеку так и целым социальным группам. Функции: познавательная; ценностная; поведенческая. Структура: Мироощущение – это чувственное восприятие окружающего мира ; мировосприятия – представление окруж. мира; миропонимания-познавательно – интеллектуальная деятельность.

4 типа М: 1.Мифология – фантастич. образы, 2.Религия,3.Наука-направленность на про-во. знаний,4.Ф-фия-высший тип мировоззрения, ядро М.

Сущность ф-ких проблем имеет общий хар-р проблемы. Вечность проблемы,их инвариантность(неизменяемость)Что такое смысл жизни?в чем закл-ся счастье? Общее Ф и Н: Опираются на разум, направл. на выяв. законов., теория и выводы.  Ф и Р: предмет исследования – мир.

 

5.Древнеиндийская философия: специфика и основные идеи.

Основа идеологии древнеиндийских  философских школ-этические положения сборника индуистских священных гимнов,называемого «Веды». Веды состоят из 4сборников гимнов,песнопений, магич.заклинаний,молитв и т.п. Осн.школы: джайнизм, буддизм, адживика.Ф-кие школы, в основном, комментирующие этические установки «Вед», принято относить к ортодоксальным учениям,а более независимые-к неортодоксальным. Веды: -Самхиты («священное писание»); -Брахманы(описание ритуалов); -араньяки (книга лесных отшельников); -Упанишады(ф-кие комментарии к Ведам) Известны четыре основные веды по времени их создания:• Ригведа-самая древняя,  сборник гимнов, обращенных к Богам; • Самаведа – сборник напевов, стихов; • Яджурведа – веда жертвоприношения; • Атхарваведа – веда заклинаний.

Осн.школы индийской ф-фии:

1)ортодоксальные(астика):  Признают Бога Воришка.

2)Неортодоксальные школы: Джаймины – ограничение человека. Джайнизм – философское учение о дуализме мира и человека, материя может быть живой.

Буддизм – будда вывел 4 истины: Жизнь есть страдание( болезнь, рождение);У страданий есть причина; Страдания можно прекратить и проникнуть в нирвану ;  Есть путь который ведет к прекращению страданий.   Благородный восьмеричный путь: 1)этап мудрости(правильное воззрение,правильная решимость), 2)этап нравственности(правильная речь,правильное поведение,правильный т.е.мирный образ жизни, 3)этап сосредоточения(правильное усердие, правильное внимание,правильное сосредоточения)

 

 

 

 

6.Древнекитайская философия:  основные школы и идеи.

Философская мысль в Др. Китае  возникает под влиянием 2х тенденций: местническая и атеистическая(отрицание сущ. сврехестеств.). Древнекитайские ф-фы: Конфуций(основатель системы феодального этикета Др.Китая. Золотое правило: «не делай другим того чего не сделаешь себе») и Лао-Цзы(основатель учения о «дао» (дао- естественный путь вещей непостижимый для человека, объединяющий элементы: космос-природа-человек).В этот период сложилисось 6 школ:конфуцианство, моизм,легизм,даосизм,инь янь. Лао-дзы учил, что каждая вещь, достигнув опр-ной степени развития, превращается в свою противоположность: неполное-полным, кривое –прямым). Конфуцианство – фил-кая школа,к-рая рассматривает человека как участника соц-ной жизни. Конфуций выдвинул идеал гос-ного устройства, в к-ром реальная власть принадлежит учёным - интеллигентам соединяющим в себе св-ва фил-офов, литераторов, учёных. В центре учения - гуманность – область применения меры(Великодушие, верность), корни – братская любовь, сыновья подчиненность. Осн. категории конфуцианской этики: -Благопристойность; -Справедливость; -Мудрость. Даосизм – самостоятельная фил-кая доктрина, основатель Лао-цзы. В центре – учение о великом Дао, всеобщем Законе и Абсолюте. Понятие дао выступает как закономерность всего существующего, закон спонтанного бытия космоса, человека  и общ-ва, порождающее начало Вселенной, предшествующее миру оформленных вещей, принцип цикличности времени.

 

7. Поиск первоначал бытия и познания в ранней античной философии.

   Ранняя античная философия (до V в. до н. э.) Натурфилософы признавали возможности познания мира таким, как он существует сам по себе. Софисты первыми высказали скептические сомнения в возможности адекватного познания мира. Они утвердили приоритет субъективности человека в познании объективной реальности.

   Основные школы:

Милетская: основатель Фалес,он предполагал началом всего воду, тяготел к стихийному материализму и диалектике. Анаксимандр развивал и углублял теорию Фалеса. Первоначало видел в апейроне – это и ни воздух, ни вода, ни что-нибудь иное. Анаксимен ученик Анаксимандра, он объявляет воздух. Эфесская школа: Гераклит(«книга о природе») открывает противоположности и делает вывод, что только чередование противоположностей дает специфический смысл. Но также понимает, что противоположности гармоничны: «всё есть одно, а из одного происходит все». Считал,что началом всего был огонь, а остальное трансформация огня. Пифагорейская школа: началом всего считали число. Филолай представитель пифогор-в.он соеденил 4 первых элемента: земля-куб,огонь-пирамида,вода-гексоэдр,воздух-актаэдр. Демокрит считал, что в основе мира лежит два начала – атомы и пустота. Атомы (неделимые) являются мельчайшими частицами, которые отличаются друг от друга лишь формой, величиной и положением (есть круглые, овальные, квадратные и т.д.). Они численно бесконечны. Материалистическое учение Демокрита о бытии соответствует материалистическому учению о познании. Исходное начало всякого познания – ощущения. В ощущениях он видит не только образы материальных вещей, порождаемые действием вещей на чувства, но как бы перенесение из самих вещей их копии, проникающие в тело человека через органы чувств. Эти чувства тоже материальны.

 

8. Классическая греческая философия: основные школы и философы.

Античная философия – филосовские школы, к-рые сущ. на тер- рии Др. Греции. Основатели Сократ, Платон, Аристотель. Постепенно в Ф возникает 2осн типа фил. Мировоззрения: материализм и идеализм. Их борьба составляет основное содержание фил. развития во все последующие времена. Материализм –фил.учение, утверждающее онтологический приоритет (первичность) материального по отн. к идеальному.Идеализм наоборот. Платон-идеалист, характеризует бытие как вечное, неизменное, познаваемое лишь разумом .Чтобы объяснить явление нужно найти его идею т. е. понятие: то постоянное и устойчивое что не дано чувственному восприятию.Тело чел.-временное вместилище души, кот. состоит из огня,земли воды и воздуха. Душа сотворена богом: делится на разумную (мышление) и неразумную (чувства). Создал образ идеального гос-ва, в кот. 3 группы людей:правителей-фил-ф, воинов, земледельцев и рамесленников) все они должны заниматься своим делом, не вмешиваясь в дела других.

Эйдос – термин древнегреческой ф-фии,к-рый обозначает некую универсалию, к-рый существует отдельно от единичных вещей. Сократ в1ые в истории ставит вопрос о личности с её решениями, диктуемыми совестью, и с её ценностями. Аристотель — создатель логики. Идея неразрывна с вещью, каждая вещь сост.из 2х начал-материи и формы.Материя-это возм-ть, спос-ть вещи, форма-ее дествит-ть.Возм-ть переходит в действит-ть благодаря движению.Форма материализуется,материя форм-ся. Бог-двигатель мира.Сторонники Платона группируются в школу- Академии; Сторонники Аристотеля назывались перипатетиками.

 

9. Поиски духовной опоры  в самом себе в поздней античной  философии.

 Эпикуреизм – основатель Эпикур считал достоверными чувственное познание. На примере  Луны Солнца, он считает что они таких же размеров как мы их воспринимаем. Основной метод теоретического познания аналогия. 

Физика эпикурейцев основана на атомизме (физическом материализме) Демокрита. Эпикур выдвигает следующие положения:

              § из несуществующего ничего не возникает и ничего не исчезает в несуществующее.

              § Вселенная остается неизменной.

Скептицизм – основатель Пиррон. Другой представитель благодаря которому узнали об этом направлении Секст Эмпирик. Они считали что человек должен стремиться к счастью, которое они понимали в невозмутимом состоянии души, 3 вопроса на которые должен ответить человек который стремиться к счастью:

1. Что такое вещи и из чего они состоят?

2. Каково должно быть наше отношение к этим вещам?

3. Какую выгоду мы должны приобрести от такого нашего отношения к этим вещам?

  Стоицизм -  основатели Зенон. Точно как и эпикурейцы считали что этика должна быть построена на основе физики. Этическое учение должно предваряться физическим учением – учением о природе и космосе.

Цель человеческой жизни, с точки  стоиков, - это достижение счастья. Зенон  из Китиона, основатель стоицизма, понимал счастье как согласованную жизнь.

Неоплатонизм – основатель Плотин. Основой философии неоплатонизма  является учение Плотина. Его основное произведение – «Эннеады». В этом произведении Плотин разработал учение об эманации.

Первоначалом всего сущего в  мире, с точки зрения Плотина, является единое. Неоплатоники считали, что цель человеческой жизни – достижение единения с праединством.

 

 10. Теоцентризм ( Бог как наивысшее бытие  ) средневековой философии. Проблема соотношения веры и  разума.

В основе средневекового человекознания лежали религиозные (теоцентристские) установки, Бог – начало всего сущего. Он создал мир, человека, определил нормы человеческого поведения.

На вершине средневекового интеллектуального  мышления стоит Фома Аквинский. Согласно Аквинскому, «есть некоторые истины, которые превосходят сколь угодно мощный разум: например, Бог един в  трех лицах. Другие истины вполне доступны разуму: например, что Бог существует, что Бог един и подобные этому».