Шпаргалка по "Философии"

 Причинно-следственное отношение характеризуется необходимостью, и между объектами, или частями универсума осуществляется только причинная, только необходимая связь. Все связано необходимо единой цепью причин (стоицизм, фаталистическая картина мира).

15

Готфрид Лейбниц (1646 — 1716) — немецкий ученый-математик, юрист, философ — считается последним видным представителем философии нового времени и предшественником немецкой классической философии. Лейбниц принадлежал к философскому направлению рационализма. В сфере его исследования основными являлись проблемы: • субстанции; • познания.

Лейбниц очень много внес в разработку этих проблем. Свое учение назвал монадологией. Понятие монады - ключевое. Кроме монад, ничего нет, каждая монада - субстанциальная единица. Картина мира плюралистическая, в  отличие от Спинозы.

 Главные характеристики монад.

 1) Монада характеризуется двумя взаимоисключающими характеристиками, она абсолютно проста и бесконечно сложна. Интересен сам выбор этих понятий - простота и сложность. Лейбниц усилил это противоречие простоты и сложности, говоря, что простота абсолютна, а сложность бесконечна. Как возможно сочетание взаимоисключающих характеристик в одной и той же сущности? Монада - не физический атом, не материальная точка, это - духовная сущность. Пример монады - человеческая душа, проста в смысле неделимости, поэтому бессмертна. Душевный мир любого человека бесконечно богат, поэтому монада бесконечно сложна. В мире есть только духовные сущности, телесных нет в принципе. Декартовская протяженность - всего лишь видимость. Материальность - эпифеномен, видимость, придание значения чего-то реально существующего.

 2) Монада - самодеятельная субстанция. Mv-квадрат - характеристика движения, потому что это выражение указывает на наличие той силы, которая меняет скорость. Если скорость постоянна, возникает инерция. Монада - центр деятельной силы, поскольку это духовная сущность. Отсяда следует критика механистической картины мира. Все те свойства мира, которые воспринимаются нами как телесный мир и изучаются механикой, связаны с существованием духовных сущностей. Монады - деятельные силы, отсюда вытекают наши представления о внешнем мире. Сила не может быть материальной, поэтому монада не материальна.

 3) Монады индивидуальны. Каждая монада индивидуальна настолько, что отличается от всех других монад. Принцип неразличимости тождества, или принцип тождества неразличимых. Если существуют нумерически два объекта, значит эти объекты в чем-то различны. Прогуливаясь по саду с дамами, он раъяснял этот принцип. Одна из дам сказала: «Сколько листьев.» Лейбниц предложил ей найти два одинаковых. Неразличимые объекты тождественны. Каждый объект индивидуален. Отсюда несовместимость плюрализма и абсолютизации количественных параметров и необходимость качественного подхода к миру, важность аристотелевской формы.

Из этого же принципа вытекает необходимость введения принципа постепенности  всех переходов от одного объекта  к другому, т.е. закона непрерывности. Аллюзии к дифференциальному  исчислению очевидны. Поэтому же Лейбниц  подчеркивал значение бессознательного в нашей духовной жизни. Все изменения наших восприятий происходят непрерывно, бесконечно малыми приращениями. Следовательно, есть явления, которые происходят бессознательно.

Позиция Локка: то, что не осознается, не существует для сознания. Лейбниц: изменения в духовной жизни  непрерывны, мы не можем их осознавать. Говорит о бессознательном.

 4) Абсолютная замкнутость монады самой на себя. Каждая монада замкнута в себе так, что в ней нет окон и дверей. Нет каналов, по которым что-либо может поступать в монаду и выходить из нее. Человеческая душа тоже монада. Полное одиночество, аналогия с Богом в монотеистической религии. Нет возможности вступать в контакт.

 5) Монада - живое зеркало вселенной. Всеобщая связь всего со всем. Мельчайшие изменения в картине универсума вызывают последствия в остальных частях. Как совместимы принципы 4 и 5? Лейбниц приходит к выводу, что существует предустановленная гармония. Содержание понятия монады - есть абсолютно простое единство бесконечного богатства содержания, что репрезентирует принцип органицизма. Монада - живой организм.

 «Представление» можно понимать в двух смыслах: представление чего-то, кого-то (посол представляет страну) и содержание нашей психической жизни (представляем себе стол, окно).

Представление - форма духовной жизни. Составляет природу и является содержанием любой монады. Монады отличаются друг от друга только отчетливостью  и ясностью представлений. Камень - тоже монада, но ее представления очень  смутные; у растений содержание монады - менее смутные представления. Кошка - более совершенная монада по степени  отчетливости представлений. Гармония предустановлена творцом монад. Есть монада монад - Бог (форма форм - всего лишь разумная душа), который  сотворил мир и все монады. Творение очень мудро, Бог - столь совершенная  монада, что прежде чем сотворить  мир, он обозрел всю бесконечную  палитру возможных миров, выбрал из них единственный, наилучший, и  реализовал его. Поэтому мы живем  в лучшем из возможных миров. В  мире ничего, кроме монад, нет. Монады обладают способностью саморазвития. Каждая монада развивается, причем по определенной программе. Бог-творец заложил  в каждую монаду такую программу  развития, что каждая монада развивается несмотря на замкнутость. Программы развития всех монад настолько согласованы, что то, что происходит на Альфа Центавра, согласуется с тем, что происходит с континентом на земле. Неприятные следствия - фатализм.

16

Томас Гоббс (1588-1679) - английский философ-материалист. Его основные произведения "Философское начало учение о гражданине" (1642) "Левиафан, или материя, форма и власть государства церковного и гражданского" (1658). В своих работах Гоббс уподоблял государство механизму, а также применял в качестве методов исследования политико-правовых вопросов органическую аналогию и математический анализ.

Согласно Гоббсу, люди рождаются  абсолютно равными и свободными, и в естественном состоянии каждый имеет право на всё. Поэтому естественное состояние определяется как "война  всех против всех". Ведь, если каждый человек имеет право на все, а изобилие вокруг нас ограничено, то права одного человека неизбежно столкнутся с такими же правами другого.

 Естественному состоянию  противопоставляется государство  (гражданское состояние), переход  к которому обусловлен инстинктом  самосохранения и разумным стремлением  к миру. Стремление к миру, по  мнению Гоббса, является главным  естественным законом. 

 Превратить естественные  законы в императив может только  сила, т.е. государство. Государство  возникает двумя путями: вследствие  насилия и вследствие общественного  договора. Гоббс отдаёт предпочтение договорному происхождению государства, называя такие государства политическими. Заключая общественный договор между собой, люди отчуждают все свои естественные права в пользу суверена.

 Суверен (один человек  или собрание людей) никаким  договором не связан и никакой  ответственности перед народом  не несёт. Власть государства,  с точки зрения Гоббса, должна  быть абсолютна и неделима. "Делить  власть государства, - значит, разрушать  её, так как разделённые власти  взаимно уничтожают друг друга". Народ не имеет права изменять  форму правления и критиковать  суверена. Суверен, в свою очередь,  не наказуем и обладает верховной  законодательной, исполнительной  и судебной властью. Суверен  ограничен только рамками божественной  воли и естественным законом.

 Но, все же, Гоббс оставляет  индивиду возможность воспротивиться  воле суверена. Эта возможность  - право на восстание. Она открывается  лишь тогда, когда суверен,  вопреки естественным законам,  обязывает индивида убивать или  калечить самого себя либо  запрещает защищаться от нападения  врагов. Защита своей собственной  жизни опирается на высший  закон всей природы - закон  самосохранения. Закон этот не  вправе преступать и суверен.  Иначе он рискует потерять  власть.

 Гоббс устанавливает  три формы государства: монархию, аристократию и демократию; ибо  государственная власть может  принадлежать одному лицу или  совету многих (монархия, - когда  правит один, а все ему подчиняются;  аристократия - правит группа людей;  демократия, - когда правят все). Соответственным  образом совет многих людей  состоит либо из всех граждан  таким образом, что любой из  них имеет право голоса и  может участвовать, если захочет,  в обсуждении дел, либо только  из их части.

 Тирания и олигархия  являются не отдельными формами  государственной власти, а лишь  другими названиями тех же  видов, - название, которые выражают  наше отрицательное отношение  к каждой из этих форм. Самой  лучшей формой с точки зрения  достижения тех средств, ради  которых существует государственная  власть, является, по мнению философа, монархия. "Те, кто испытал обиду  при монархии, именуют её тиранией, а те, кто недоволен аристократией,  называют её олигархией". При  этом Гоббс предпочитает абсолютную монархию. Король, власть которого ограничена, не выше того, кто имеет право эту власть ограничить, а, следовательно, этот король не является сувереном. Сувереном же может считаться только абсолютно неограниченный король, власть которого передается только по наследству.

Джон Локк (1632-1704) - английский философ - материалист, в своих исследованиях опирался прежде всего, на эмпирический метод познания. Заложил основы либерализма. Основная работа по политико-правовой проблематике: "О государственном правлении".

 В отличие от Гоббса, Локк считает выражением естественного  равенства готовность людей следовать  разумным естественным, природным  законам. Эта естественная готовность  людей приводит их к осознанию  того, что в интересах общего  блага необходимо, сохранив свободу,  часть функции отдать правительству,  которое призвано обеспечить  дальнейшее развитие общества. Как  следствие, необходимо образование  государства, которое создаётся  путём заключения общественного  договора. Общественный договор  заключается между людьми и  государством.

 Основная цель государства  - защита естественных прав людей,  прав на жизнь, свободу и  собственность. Легко заметить, что  Локк существенно отходит от  теории Гоббса. Гоббс подчеркивал  абсолютную власть государства  над обществом и людьми. Локк  акцентирует другое: люди отдают  государству лишь часть своей  естественной свободы. Государство  обязано защищать их естественные  права на собственность, жизнь,  свободу. Чем больше прав у  человека, тем шире круг его  обязанностей перед обществом.  Государство при этом не обладает  произвольной абсолютной властью.  Право на жизнь и владение  имуществом, свободу и равенство,  человек не отчуждает никому  и ни при каких обстоятельствах.  Общественный договор предполагает, по мнению Локка, и ответственность  государства перед гражданами. Если  государство не выполняет своего  долга перед людьми, если оно  нарушает естественные свободы  - народ имеет право на восстание.

 Государство представляет  собой, по Локку, совокупность  людей, соединившихся в одно  целое под эгидой ими же  установленного общего закона  и создавших судебную инстанцию,  правомочную улаживать конфликты  между ними и наказывать преступников.

 От всех прочих форм  коллективности (семей, господских  владений) государство отличается  тем, что лишь оно воплощает  политическую власть, т.е. право  во имя общественного блага  создавать законы для регулирования  и сохранения собственности, а  также право применять силу  общества для исполнения этих  законов и защиты государства  от нападения извне.

 Локк являлся сторонником  режима законности в деятельности  государства. Закон в подлинном  смысле - отнюдь не любое предписание,  исходящее от гражданского общества  в целом или от установленного  людьми законодательного органа. Титул закона имеет лишь тот  акт, который указывает разумному  существу поведение, соответствующее  его собственным интересам и  служащее общему благу.

 Локк предусматривает  особый конституционный механизм, мешающий государству выходить  за рамки своих полномочий, становясь  тем самым деспотическим. Его  важнейшие компоненты - принципы  разделения власти и законности. Чтобы не допускать концентрации  власти в руках руководства,  которое получило бы тем самым  возможность обратить к своей  выгоде и создания законов  и претворения их в жизнь,  Локк предлагает не соединять  законодательную и исполнительную  власть и подчинить законодателей  действию ими же созданных  законов, осуществляемых исполнительной  властью. Кроме законодательной и исполнительной, Локк выделяет ещё федеративную ветвь власти, представляющую государство как целое в сношениях с другими государствами.

 В классификации форм  государства Локк придерживался  трехчленной системы (демократия, олигархия и монархия) не исключая  возможность промежуточных форм, но любую законную форму правления  он ставит на почву общественного  договора, объявляя ее производной  от народного суверенитета, возникающей  по доверенности. Под монархией,  сторонником которой он являлся, Локк понимал конституционную монархию. Абсолютная монархия вообще не признавалась им формой гражданского правления.

 Жан-Жак Руссо (1712 - 1778) - один из наиболее знаменитых и оригинальных мыслителей не только эпохи Просвещения, но и всей истории общественных и политических учений. Его политико-правовые взгляды изложены в произведениях: "Рассуждение по вопросу: способствовало ли возрождение наук и искусств очищению нравов" (1750), "Рассуждение о происхождении и основаниях неравенства между людьми" (1754), "О политической экономии" (1755), "Суждение о вечном мире" (впервые опубликовано после смерти, в 1782 г.). Самая значимая работа в политико-правовой области: "Об общественном договоре, или Принципы политического права" (1762).