Шпаргалка по «Философии»

• восхваляет человека;

• отходит от трактовки  человека исключительно как божественного создания;

• признает за человеком  наличие как божественного, так  и природного начала, которые гармонируют  друг с другом;

• верит в счастливое будущее человека, его изначально добрую природу.

Франческо Петрарка (1304 - 1374) - автор "Книги песен", трактата "О презрении к миру". По своим взглядам близок к Данте.

Петрарка вносит в  литературу, философию, культуры чуждые схоластике идеи:

• человеческая жизнь  дается один раз и уникальна;

• человек должен жить не для Бога, а для самого себя;

• человеческая личность должна быть свободной — как физически, так и духовно;

• человеку принадлежит  свобода выбора и право выражать себя в соответствии с этим;

• человек может добиться счастья, опираясь только на себя и  свои силы, имеет для этого достаточный потенциал;

• загробной жизни, скорее всего, не существует и бессмертия можно  добиться лишь в памяти людей;

• человек не должен приносить  себя в жертву Богу, а должен наслаждаться жизнью и любить;

• внешний облик и  внутренний мир человека прекрасны.

Лоренцо Балла автор трактата "О наслаждении как об истинном благе":

• ниспровергал церковные  авторитеты;

• критиковал схоластику за искусственность, надуманность и

неистинность;

• в центр мироздания ставил человека;

• верил в возможности человека и его разум;

• отвергал аскетизм и  самоотрешение;

• призывал к активному  действию, борьбе, смелости в изменении мира;

• был сторонником  равенства мужчины и женщины;

• высшим благом считал наслаждение, которое понимал как  удовлетворение материальных и моральных запросов человека.

Представители натурфилософии:

• обосновывали материалистический взгляд на мир;

• стремились отделить философию  от теологии;

• формировали научное  мировоззрение, свободное от теологии;

• выдвигали новую  картину мира (в которой Бог, Природа и Космос едины, а Земля не является центром Вселенной);

• считали, что мир  познаваем и в первую очередь  благодаря чувственному познанию и  разуму (а не Божественному откровению).

Наиболее яркими представителями  натурфилософии эпохи Возрождения являлись Андреас Везалий, Леонардо да Винчи, Николай Коперник, Джордано Бруно, Галилео Галилей.

Андреас Везалий совершил революцию в философии и медицине.

Везалий материалистически  объяснил происхождение мира, в центре которого ставил человека. Николай Коперник, опираясь на астрономические исследования, выдвинул принципиально иную картину бытия:

• Земля не является центром  Вселенной (отвергался геоцентризм);

• Солнце является центром  по отношению к Земле (геоцентризм  заменялся гелиоцентризмом), Земля вращается вокруг Солнца;

• все космические  тела движутся по собственной траектории;

• космос бесконечен;

• процессы, происходящие в космосе, объяснимы с точки  зрения природы и лишены "священного" смысла.

Джордано Бруно развил и углубил философские идеи Коперника:

• Солнце является центром  только по отношению к Земле, но не центром Вселенной;

• Вселенная не имеет  центра и бесконечна;

• Вселенная состоит  из галактик (скоплений звезд);

• звезды — небесные тела, подобные Солнцу и имеющие  свои планетные системы;

• число миров во Вселенной бесконечно;

• все небесные тела — планеты, звезды, а также все, что имеется на них, обладают свойством движения;

• не существует Бога, отдельного от Вселенной, Вселенная и Бог —  одно целое.

Идеи Джордано Бруно не были приняты католической Церковью, и он был сожжен на костре в 1600 г.

Галилео Галилей на практике подтвердил правильность идей Николая Коперника и Джордано Бруно:

• изобрел телескоп;

• с помощью телескопа исследовал небесные тела;

• доказал, что небесные тела движутся не только по траектории, но и одновременно вокруг своей оси;

• обнаружил пятна на Солнце и разнообразный ландшафт (горы и пустыни - "моря") на Луне;

• открыл спутники вокруг других планет;

• исследовал динамику падения тел;

• доказал множественность миров во Вселенной.

Галилеем был выдвинут метод научного исследования, который заключался в:

• наблюдении;

• выдвижении гипотезы;

• расчетах воплощения гипотезы на практике;

• экспериментальной (опытной) проверке на практике выдвинутой гипотезы.

 

18. Філософія М.Кузанського.

Природа, включая и человека, представлялась Н. Кузанскому (1401 – 1464)производной от Бога, который рассматривался как высшее абсолютное бытие. Однако, развивая идеи пантеизма, Кузанский фактически отрицает сотворение мира. Сближая Бога с природой, он приписывает последней божественные атрибуты и, прежде всего, бесконечность в пространстве. При этом он делает оговорку, что мир не является бесконечным в том смысле, в каком бесконечен Бог как «абсолютный максимум», но «все же нельзя считать его конечным, потому что он имеет границы, между которыми заключен». Он также высказал мысль, что все вещи в мире связаны  друг с другом и находятся в непрерывном движении.

Бесконечность, введенная им в мир, приводит к важнейшим изменениям в понимании самого процесса познания. Означая безграничное совершенствование человеческих знаний, процесс познания включает в себя, по мнению Кузанского, три ступени. Первая ступень - ощущения - дает лишь смутные образы вещей. Над ними возвышается рассудок, который мыслит противоположности, из которых состоят все вещи, в соответствии с законом противоречия, противопоставляя их друг другу. Более высокой ступенью познания является разум. Философ считает важнейшей чертой разума - способность мыслить бесконечное. А бесконечность заставляет нас полностью преодолевать всякую противоположность. В этой связи Кузанский и развивает свое диалектическое учение о «совпадении противоположностей». Примеры такого совпадения он черпает из области математики: по мере увеличения радиус окружности все больше и больше совпадает с касательной к ней и исчезает противоположность прямого и кривого: аналогичным образом сливается с прямой и треугольник, если беспредельно увеличивать угол, противолежащий основанию. В миропонимании Кузанского отразились в полной мере противоречия эпохи Возрождения: гуманистическая устремленность, энциклопедизм, научное дарование, средневековый традиционализм.

 

19. Основні філософські  проблеми в філософії Нового  часу.

Философия Нового времени охватывает период ХVI-ХVIII вв. Это время становления и оформления естественных наук, выделившихся из философии. Физика, химия, астрономия, математика, механика, превращаются в самостоятельные науки. Вместе с тем возникают новые задачи и приоритеты в философии. В центре внимания новой философии - теория познания и выработка общего для всех наук метода познания. Нельзя познавать Бога, природу, человека, общество, считают философы Нового времени, не выяснив, прежде всего законы познающего Разума. В отличие от других наук философия должна изучать именно мышление, его законы и методы, с которого начинается построение всех наук. Этим вопросом занимаются Ф.Бэкон, Т.Гоббс, Р.Декарт, Дж.Локк, Г.Лейбниц. 
Для философии данного периода характерен ряд установок: 
Выдвижение науки в ранг важнейшего занятия человечества. Именно наука (=разум) способна обогатить человечество, избавить его от бед и страданий, поднять общество на новый этап развития, обеспечить общественный прогресс (Ф.Бэкон). 
Синтез науки с религией, веры с разумом - невозможен. Никакие авторитеты не признаются, кроме авторитета самого разума (Т.Гоббс). Развитие наук и конечное подчинение человеком природы возможно тогда, когда будет сформулирован главный метод мышления, метод «чистого разума», способного действовать во всех науках (Р.Декарт). 
При поисках нового «суперметода» произошло разделение философов на сторонников эмпиризма («эмпирио» - опыт) и рационализма («рацио» - ум). 
Эмпирики (Ф.Бэкон, Т.Гоббс, Дж. Локк и др.) считали, что единственный источник знания - это опыт. Опыт связан с ощущениями, восприятиями, представлениями. Содержание всех знаний человека или человечества сводятся к опыту. Поскольку ощущения могут обмануть, мы их проверяем посредством эксперимента, который корректирует данные органов чувств. Рационалисты (Р. Декарт, Б.Спиноза, Г.Лейбниц) считали, что опыт, основанный на ощущениях человека, не может быть основой общенаучного метода. Восприятия и ощущения иллюзорны. Опытные данные, как и данные экспериментов всегда сомнительны. Зато в самом Разуме есть интуитивно ясные и отчетливые идеи. Главное то, что человек, несомненно мыслит. Вывод рационалистов: в разуме человека содержится независимо от опыта, ряд идей; эти идеи существуют не на основании ощущений, а до ощущений. Развивая заложенные в уме идеи, человек может получать истинное знание о мир. Сведения о мире мы черпаем из ощущений, поэтому и опыт, и эксперимент - важные составляющие знаний о мире, но основу истинного метода надо искать в самом уме.

 

20.Філософія  Р.Декарта.

Основоположником рационализма считается Рене Декарт (1596 – 1650) – видный французский философ и ученый математик. 

1.Доказательство  Декартом первичности разума  по отношению к бытию и познанию  – главной идеи рационализма. Занимаясь проблемой разработки нового метода познания, Декарт противопоставляет его схоластической логике. При этом новый метод — это метод и философии, и науки. Философ не проводит между ними границы. Он формулирует основные правила метода:

1) «… включать в свои суждения  только то, что представляется  моему уму столь ясно и столь отчетливо, что не дает мне никакого повода подвергать их сомнению»;

2) делить каждое исследуемое  явление на необходимое и возможное число частей;

3) « придерживаться определенного  порядка мышления», восходя постепенно  от более простого к наиболее  сложному»;

4) составлять наиболее полные  перечни и обзоры, исключающие  упущения.

Сомнение – свойство мысли, значит, человек, сомневаясь, - мыслит;

мыслить может реально существующий человек;

следовательно, мышление является основой  как бытия, так и познания;

поскольку мышление – это работа разума, то в основе бытия и познания может лежать только разум. В этой связи Декарт стал автором всемирно известного афоризма, в котором заключается  его философское кредо: «Я мыслю, следовательно я существую».

2.Учение Декарта о субстанции. Изучая проблему бытия, Декарт пытается вывести базовое, основополагающее понятие, которое бы характеризовало сущность бытия. В качестве такового философ выводит понятие субстанции. Субстанция – это все, что существует, не нуждаясь для своего существования ни в чем, кроме самого себя.  Основная черта философского  мировоззрения Декарта – дуализм. Мыслитель различает две равноправные субстанции: материальную и духовную. Атрибут духовной – мышление, материальной – протяженность, то есть Декарт, по сути, отождествляет материю с пространством. Материя однородна, а потому количественно измерима. Материальный мир понимается как  сложная машина, результат механического взаимодействия бесконечно делимых частиц и их  вихрей. Животные – тоже сложные машины. Декарт, таким образом, разрабатывает механистическую картину природы. В эту картину природы не вполне вписался человек как единство материальной и духовной субстанций. Не преодолев дуализм, Декарт предлагает фантастическое решение: субстанции взаимодействуют особым образом в шишковидной железе в мозгу человека.

3.Научный метод Декарта  – дедукция.

Смысл дедукции Декарта  в том, что в процессе познания опираться только на абсолютно достоверные  знания, сложную проблему расчленять на более простые задачи; последовательно переходить от известных и доказанных вопросов к неизвестным и недоказанным; строго соблюдать последовательность, логическую цепь исследования, не пропускать ни единого звена в логической цепочке исследования.

При єтом разум может  достичь достоверного знания во всех сферах познания. 

4.Учение о «врожденных идеях» и цели философии.

Одновременно Декарт выдвигает учение о врожденных идеях. Существует особый род знаний, который  не нуждается ни в каких доказательствах. Данные истины (аксиомы) изначально очевидны и достоверны и Декарт менует их «врожденными идеями». 

В качестве конечной цели познания философ видел господство человека над природой.

Значение Декарта :

- обосновал ведущую  роль разума в познании;

- выдвинул учение о  субстанции, ее атрибутах и модусах;

- стал автором теории  дуализма, чем попытался примирить  материалистическое и идеалистическое  направление в философии;

- выдвинул теорию о  научном методе познания и  о «врожденных идеях».

 

21. Французьке  Просвітництво: основні ідеї та  персоналії.

Французскую философию XVIII в. принято называть философией Просвещения. Ее представители разрушали устоявшиеся представления о Боге, окружающем мире и человеке, проявляли новаторство в своих философских исследованиях, открыто пропагандировали идеи нарождающейся буржуазии и, в конечном итоге, идеологически подготовили Великую французскую революцию 1789 — 1794 гг.

В философии французского Просвещения можно выделить три основных направления:

• деистическое;

• атеистическо-материалистическое;

• утопическо-социалистическое (коммунистическое).

1. Деизм  — направление в философии, сторонники которого:

• отвергали идею личного  Бога;

• не соглашались с  отождествлением Бога и Природы (пантеизмом);

• видели в Боге первоначало, причину всего сущего (но не более);

• отвергали возможность  вмешательства Бога в процессы природы и дела людей, Его какое-либо влияние на ход истории, окружающий мир после его сотворения.

К деистическому направлению  принадлежали Вольтер, Монтескье, Руссо, Кондильяк.