Шпаргалка по "Философии"

Несчастья человека происходят от забвения им законов философии  путем введения в свои рассуждения  таких понятий, как дух и материя, субъект и объект, "Я" и "не-Я" и т.д., которые не соответствуют действительности. Человек, осознав свое "Я", начинает думать, что всё создано для его "Я" и старается подчинить своему "Я" все другие "Я", которые противятся ему: от этого распри, насилия, нелюбовь и т.д. И человек делается несчастным.

 

46. Социальные функции  религии 

Религия как социальный институт выполняет в обществе следующие  функции.

1. Мировоззренческая функция.  Во всем мире религия дает  ответы на животрепещущие вопросы  о смысле существования, причине  человеческих страданий и сущности  смерти. Эти ответы дают людям  ощущение цели.

2. Компенсаторная функция.  Ответы, которые дает религия  на вопросы о смысле существования,  даруют верующим утешение, убеждая  их в том, что их страдания  на земле не напрасны. Религиозные  ритуалы, связанные с такими  критическими событиями, как болезнь  и смерть, позволяют людям сохранять  душевное равновесие в горькие  часы жизни и примиряют их  с неизбежным.

3. Функция социальной самоидентификации.  Религиозные учения объединяют  верующих в сообщество людей,  разделяющих одни и те же  ценности и преследующих одни и те же цели (“мы, иудеи”, “мы, христиане”, “мы, мусульмане”).

4. Социально-регламентирующая  функция. Религиозные учения вполне  применимы к повседневной жизни  людей. В них содержатся наставления  для повседневной жизни людей,  в том числе касающиеся отношений  с родителями, работодателями и  соседями.

5. Функция социального  контроля. Религия не только задает  нормы для повседневной жизни,  но и осуществляет контроль за поведением людей. Некоторые религиозные нормы устанавливают ограничения для общества в целом.

6. Адаптационная функция.  Религия способна помочь людям  адаптироваться к новой среде,  например эмигрантам.

7. Охранительная функция.  Церковь охраняет и поддерживает  существующую власть, а власть  в свою очередь оказывает поддержку  охраняющим ее конфессиям.

Можно выделить дисфункциональные, разрушительные для общества аспекты религии. К ним относятся религиозная нетерпимость и фанатизм, приводящие к войнам и массовым преследованиям иноверцев и атеистов, а также изуверские формы поклонения, связанные с человеческими жертвоприношениями и самоистязаниями.

 

47. Вера и знание

Как всякие противоположности, знание и вера не могут существовать по отдельности. Что бы мы не делали, они вместе присутствуют в любом нашем поступке и даже в каждой мысли. Чтобы верить во что-то, необходимо так или иначе знать предмет, в который ты веришь. В свою очередь, знание всегда начинается с положений, принимаемых на веру без всякого доказательства, с постулатов и аксиом.

В средневековой философской  мысли вопрос о соотношении веры и знания был одним из важнейших. Приоритет веры над знанием отстаивал  Августин и другие представители  патристики, а знания над верой - схоластики (например, Фома Аквинский). В эпоху Просвещения и Нового времени истинным источником знаний провозглашался разум, а не вера. В  немецкой классической философии, например, у Канта можно встретить отделение  веры религиозной от любой другой, которая встречается и в науке. Современная философия (позитивизм, неопозитивизм) преимущественно базируется на научном идеале знаний, хотя в  ряде течений (экзистенциализм, феноменология  и др.) встречаются мыслители, отстаивающие приоритет веры, как способа понимания, над знанием. Проблема взаимодействия веры и знания, религии и науки  до сих пор остается открытой и  актуальной в связи с явлением «парадигмального кризиса» научного мышления.

 

48. Сущность и  структура морали. Моральные ценности.

 

Моралью чаще всего называют идеально-теоретический уровень  нравственного сознания.

Мораль - это форма общественного  сознания, отражающая отношения людей в категориях добра и зла, справедливости и несправедливости и закрепляющая в форме нравственных идеалов, принципов, норм и правил поведения требования, предъявляемые обществом или классом к человеку в его повседневной жизни.

Структура морали

В различные исторические эпохи существуют разные структуры  нравственного сознания. Тем не менее, можно говорить о некоторых общих  чертах структуры морального сознания. Ее основными элементами являются система  ценностей и ценностных ориентаций, этические чувства, нравственные суждения, а также нравственные идеалы. В  качестве элементов теоретического уровня нравственного сознания в  его структуру входит исторически  сложившаяся система категорий  морали (категории носят конкретно  исторический характер - зло не всегда зло). Это категории добра и  связанные с ними категории смысла жизни, счастья, справедливости, совести. Рассмотрим эти элементы.

Моральные нормы - это устойчивая, утвердившаяся в общественном сознании расстановка узловых моральных  ценностей, воплощающаяся - с теми или  иными вариациями - и в сознании индивидуальном.

Степень моральности личности во многом зависит от укорененности в ее психике стойких ориентаций на ценности жизни (причем ориентаций подлинных и действенных). Только тогда, когда у человека выкованы такие ценностные ориентации, можно считать, что обеспечена его общая моральная надежность.

Способность нравственного  сознания направлять помыслы и действия человека на достижение той или иной моральной ценности может быть охарактеризована как ценностная ориентация.

Совесть - один из наиболее древнейших и интимно-личных регуляторов поведения  человека. Вместе с чувством долга, чести, достоинства она позволяет  человеку осознать свою нравственную ответственность перед самим  собой как субъектом морального выбора и перед другими людьми, обществом в целом.

Долг - высокая нравственная обязанность, ставшая внутриличным источником добровольного подчинения своей воли задачам достижения, сохранения тех или иных моральных ценностей. Он выражает осознанность нравственного решения личностью вопроса о соотношении собственных и общественных интересов

 

 

 

50 Этические системы  античности

В ранних трудах античных ученых этика была неразрывно связана с  философией. Эти труды отдавали большее  предпочтение проблемам устройства мира, космичности человека, его места в этом космосе. Затем, когда многие греческие города стали самостоятельными полисами, в которых утвердилось демократическое устройство, ученые стали уделять внимание морально-этическим проблемам поведения человека в обществе и постепенно античная этика стала определяться в самостоятельную науку. Произошло это приблизительно  в 4 в. до н. э.

Основоположниками этических  учений стали софисты. Это были учителя  философии, которые провозглашали  человека мерилом добра и зла. По мнению софистов, нет в природе  законов, ограничивающих волю человека, все моральные и нравственные ценности исходят из интересов его  самого. Ярким представителем софистов стал Протагор.

С критикой софистов выступил Сократ, который считал, что моральные  законы существуют, и долг человека соотнести с ними свою систему  ценностей. Сократ считал, что мораль напрямую связана со знанием, он стал родоначальником этического рационализма.

Платон основал системное  этическое учение, опираясь на постулат, что душа человека пребывает до вселения в физическое тело в идеальном  мире с высокими ценностями. Каждый человек рождается с душой, наделенной 3-мя свойствами – волей, чувствами  и разумом, причем одно свойство, всегда бывает преобладающим. И если человек  будет заниматься делом, соотносящимся  с преобладающим свойством души, то он будет счастлив, а общество в целом идеально. По Платону обществу должна быть присуща также справедливость, когда его слои не вмешиваются  в жизнь друг друга.

Впервые термин «этика» вводит Аристотель. В противовес Платону, он считал, что морально-этические качества человека формируются не в потустороннем  мире, а под действием реальной общественной жизни. Достичь счастья  можно, постигнув основные принципы этики. В каждом человеке есть неразумное и разумное составляющее, уравновешивает их разум и его развитие дает правильное направление этим составляющим. Этика  по Аристотелю – это опыт общественной жизни.

Переломом этических учений, обращенных на общественную жизнь человека, стало появление трудов древнегреческого материалиста Эпикура. Он обосновал  учение, направленное на самого человека. Главным в жизни он считал достижение счастья через телесные удовольствия, знание и мудрость. Все это, по мнению Эпикура, должно быть в человеке уравновешенно.

Почти одновременно с трудами  Эпикура появляется стоицизм, учение разработанное Сенекой и Марком Аврелием. Стоики считали, что человек не должен отрываться от природы. Изменить законы природы он не в силах и счастье каждого зависит от внутреннего отношения к происходящему. Развивая внутренний мир, человек может придти к гармонии с природой и счастью.

 

51 этическая мораль  нового времени

Этап  Новой   и  Новейшей     истории     человечества    охватывает XVII-XX вв. и характеризуется  как динамичный, антагонистически-противоречивый, насыщенный событиями мирового значения период развития общества. Это эпоха  становления и господства индустриальной цивилизации со всеми ее пороками и достижениями, классовой борьбой, войнами, глубокими кризисами и революционными потрясениями и в то же время величайшими завоеваниями во всех сферах духовной жизни. Утвердившаяся в результате буржуазных революций XVI-XVII вв. капиталистическая общественно-экономическая система с самого начала своего возникновения была обременена такими социальными проблемами как массовое отчуждение работника, антигуманизм, жестокая эксплуатация, стремление к наживе.

 Выдающийся вклад в  этику Нового времени внесли  французские просветители XVIII в. Будучи идеологами революционной буржуазии, французские материалисты провозгласили основными положениями своего этического учения: стремление к равенству и свободе личности; отрицание всех форм феодального угнетения и насилия; утилитаризм и практицизм как принципы моральной деятельности; общественное содержание этики и ее атеистическую направленность. Мораль не привносится извне.

Она детерминирована внешней  природой и социальной средой. На переднем плане этической деятельности находится  свобода человека, которая рассматривается  как синоним разума, просвещения  и добродетели. Каждый человек имеет  право на счастье, но для этого  надо уравнять материальные источники  благополучия людей в обществе. Личные интересы должны быть связаны с решением о

52. Функции морали

1Регулятивная функция.  Регулирует поведение людей в  соответствии с требованиями  морали. По своему объему и  многогранности воздействия на  личность мораль шире права.  Свои регулятивные возможности  она осуществляет при помощи  норм-ориентиров, норм-требований, норм-запретов, норм-рамок, ограничений, а также  норм-образцов (этикет).

2Ценностно-ориентирующая  функция. Ориентирует человека  в мире окружающих его культурных  ценностей. Вырабатывает систему  предпочтения одних моральных  ценностей другим, позволяет выявить  наиболее нравственные оценки  и линии поведения.

3Познавательная (гносеологическая) функция. Предполагает познавание  не объективных характеристик,  а смысла явлений в результате  практического освоения. Благодаря этой функции, этические знания, принципы, нормы, кодексы в конкретных конфликтных ситуациях помогают сформировать модель нравственною поведения.

4Воспитательная функция.  Приводит в определенную воспитательную  систему нравственные нормы, привычки, обычаи, нравы, общепризнанные образцы  поведения.

5Оценочная функция. Оценивает  с позиций добра и зла освоение  человеком действительности. Предметом  оценки являются поступки, отношения,  намерения, мотивы, моральные воззрения  и личностные качества.

6Мотивационная функция.  Позволяет человеку оценивать  и по возможности оправдывать  свое поведение с помощью нравственной  мотивации. Чистые и благородные  мотивы – важнейший элемент  нравственного поведения личности.

7Коммуникативная функция.  Выступает как форма общения,  передачи информации о ценностях  жизни, нравственных контактов  людей. Обеспечивает взаимопонимание,  общение людей на базе выработки  общих моральных ценностей, а  отсюда – служебное взаимодействие, «чувство локтя», поддержку и  взаимовыручку.

 

 

 

53. Глобальные проблемы  современности.

Проблемы нельзя решить в  рамках одной страны. Проблемы:

1) экологическая

2) ядерные угрозы

3) демографическая

4) К глобальным проблемам  в первую очередь относятся  сле¬дующие:

— предотвращение мировой термоядерной войны, создание безъядерного ненасильственного мира, обеспечивающего мирные условия для социального прогресса всех народов на основе кон¬сенсуса их жизненных интересов, взаимного доверия и обще¬человеческой солидарности;

преодоление возрастающего  разрыва в уровне экономи¬ческого и культурного развития между развитыми индуст¬риальными странами Запада и развивающимися странами Азии, Африки и Латинской Америки, устранение во всем мире эко¬номической отсталости, ликвидация голода, нищеты и неграмот¬ности, в которые ввергнуты сейчас многие сотни миллионов людей;

— обеспечение дальнейшего экономического развития челове¬чества необходимыми для этого природными ресурсами, как возоб¬новимыми, так и невозобновимыми, включая продовольствие, сырье и источники энергии;