Автор работы: Пользователь скрыл имя, 17 Мая 2012 в 00:36, шпаргалка
Работа содержит ответы на вопросы по дисциплине "Философии".
17 век: антропоцентрический характер. Центром любого исследования - будь то литература, живопись, скульптура или философские трактаты - становится человек. Натуралистическая и религиозная направленность философских исследований уступает место антропоцентрической.
Нем.клас фил. И.Кант исходил из понимания человека как существа, принадлежащего двум мирам одновременно - миру природной необходимости и миру нравственной свободы.
ХIХ век особенности:1) углубление изучения духовности человека, внимание к его внутренними миру, его чувствам и переживаниям (С.Кьеркегор, В.Дильтей, Ф.Ницше); 2) формирование целостного взгляда на общественную жизнь, на отношение общества и человека (О.Конт, Г.Спенсер, К.Маркс);
Философия Гегеля: идея историчности человека. Человек – субъект духовной деятельности. Фейербах: Человек – чувственно-телесное существо.
ХХ век: становление специальной отрасли философского знания, в Германии в 20-е годы изучением человека. Она получила название философской антропологии. Ее основоположником выступил немецкий философ Макс Шелер, Основой для выводов философской антропологии стали общие догадки Ф.Ницше о том, что человек не является биологическим совершенством, человек - это нечто несостоявшееся, биологически ущербное.
41.Проблема
Антропосоциогенез – процесс становления человека как общественного существа.
Социальная природа сознания : предпосылками к генезису сознания явл: естественные и социальные, а само сознание рассматривается и как отражение. И как действие
ЕСТЕССТВЕННЫЕ:
ЧЕРТЫ: 1. Предполагает контакт организма с биофактором, кот. воздействует на хим вещ-ва. 2. В процессе раздражимости реагируют на биогенные факторы.
СОЦИАЛЬНОЕ ОТРАЖЕНИЕ:
За счет развития социального фактора «улучшается» и соц. Природа сознания. Его развитие без развития соц факторов, без эволюции не возможно.
креационистская концепция. Креационизм (лат.сreatio – творение, создание) рассм. человека как продукт спец. божеств. творчества, высшее и наиболее совершенное создание Бога на земле, его «образ и подобие».
эволюционизм, исповедующий идею естественного происхождения человека из животного царства. Труд не только биологически оформил человека, но стал источником человеческой социальности и культуры. (Энгельс) Фактически передача от человека к человеку, от одного поколения к другому орудий труда стала первым опытом внебиологической трансляции знания и информации, т. е. первым вариантом культурной традиции. Орудие труда – это уже своего рода знак, абстракция, нечто вырванное из системы естественных связей, обработанное с целью выделить его значимые свойства и подчиненное законам и требованиям человеческого сообщества.
игровая модель. нидерландский мыслитель Й. Хейзинга, который в своей «Человек играющий» (1938) предпринял попытку реконструкции архаической культуры и таких известных форм культурного творчества, как религия, право, искусство, философия, исходя из принципа игры. Вместе с тем ощущение свободы, даруемое игрой, достаточно условно. Игра, освобождая от гнета повседневности, одновременно подчиняет человека своей стихии, где обязательными признаками игры являются наличие у нее своего временного ритма.
психоаналитической концепции антропогенезаЗ. Фрейда, возникновение культуры и человека обусловлено появлением культа, краеугольные основания которого составляют тотем и табу.
Современная теория представляет собой синтетическую науку, базирующуюся на всех науках биологич. комплекса. Основана на учении Дарвина о происхождении жизни, возникновении разнообразия живой природы, адаптации и целесообразности у живых организмов, о возникновении человека, возникновении пород и сортов. Современный дарвинизм часто называют неодарвинизмом, синтетической теорией эволюции. Правильнее называть науку, изучающую процесс эволюции органического мира, эволюционной теорией.