Шпаргалка по "философии"

F Ощущения систематизируются природными формами чувственного познания пространства и времени.

F На основе этих преобразований  создаются образы предметов.

F Деятельность разума, на основе  восприятий, создаёт понятия, то  есть предаёт этим восприятиям  необходимый и всеобщий характер.

Кант разделил все предметы окружающего  нас мира на две основные группы:

• Явления или вещи для себя – это педметы доступные нашему познанию
• Сущность или вещи в себе – предметы не доступные нашему познанию

Кант разделил процесс сознания на:

Рассудок – это процесс мышления, при помощи которого на основе ощущений создаются понятия.

Разум – высшая способность мышления, которая создаёт идеи или цели познания.

Большое внимание Кант уделял проблемам  нравственности. Он определил основной нравственный закон, который назвалКатегорический императив (Категорическое предписание) – поступай по отношению к другим людям так, как хочешь, чтобы они поступили с тобой. Зная, что своими поступками ты формируешь образ действия других людей, и создаёшь характер взаимоотношений.

Таким образом Кант на основе своей  системы разделил окружающий мир  на:

Мир природы

Мир человека

В каждом из которых действуют свои возможности

Философские системы Иоганна Фихте и Фридриха  Шеллинга.

Дальнейшее развитие немецкая классическая философия получила в трудах Иоганна Фихте и Фридриха Шеллинга. Они поставили задачу преодолеть противоречия Канта между явлением и сущностью, то есть тем что мы можем познать и тем, что мы познать не можем.

Начальным понятием системы Фихта  является сознание человека, или Я . Для того чтобы преодолеть противоречия Канта, Фихте включил в сознание человека не только весь окружающий мир, но и все знания в нём.

Философская система Фихте –  это классическая система субъективного  идеализма.

Фридрих Шеллинг тоже стремился  преодолеть противоречия Канта между явлением и сущностью, но другим путём. Он определил понятие тождество – единство сознания человека, и разума окружающего мира. Поскольку окружающий мир разумен, так как обладает сознанием, то сознание человека адекватно (тождественно) окружающему миру. Философия Шеллинга – это классическая система объективного идеализма.

 

 

 

28. Религия и место в жизни общества. Свобода совести

Религия (от латинского religio - святыня, набожность, предмет культа) - внутренняя убежденность в существовании сверъестественной высшей силы - Бога (или богов), который является предметом поклонения.

Признаки религии:

• Вера в сверхъестественное
• Организованное поклонение высшим силам - культ
• Стремление согласовать жизнь с требованиями Бога (или богов)

Религиозная вера включает в себя:

— нормы морали, которые объявлены  происходящими от Божественного  откровения; нарушение этих норм является грехом и, соответственно, осуждается и наказывается,

— определенные юридические законы и нормы, которые также объявлены  или происшедшими непосредственно в результате Божественного откровения, или как результат вдохновенной Богом деятельности законодателей;

— веру в боговдохновенность деятельности тех или иных священнослужителей, лиц, объявленных святыми, угодниками, блаженными и т. п.;

— веру в спасительную силу для  души человека ритуальных действий, которые  совершают верующие люди в соответствии с указаниями Священных книг, свя щеннослужителей и деятелей церкви (крещение, молитва, пост, богослужение и т. п . ) ;

— веру в богонаправленностъ деятельности церквей как объединений людей, считающих себя приверженцами той или иной религии.

Религия — это не только комплекс представлений, верований, доктрин, но и культ, ритуалы и иные формы  практического воплощения веры. Религиозный  культ является главным видом религиозной деятельности.Культ (от латинского cultus - возделывание, уход, почитание, поклонение) - система утвердившихся религиозных действий, связанных с отношением к сверхъестественному. Например, поклоны, обряды, крестное знамение, хадж.

Религия имеет свою историю. Учение считают, что исторически первыми  примитивными, первобытными формами  религии были:

Магия - вера в существование сверхъестественных связей и отношений человека с вещами, животными, духами, устанавливаемых с помощью определенной разновидности религиозной деятельности с целью желательного воздействия на окружающий мир

Фетишизм - поклонение неодушевленным предметам: фигуркам, амулетам и т.д.

Тотемизм - поклонение животному или растению как своему мифическому предку и защитнику

Анимизм - вера в духов и души, существующих в предметах и независимо от них (например, духи гор, рек, озер или камня, дерева и т.д.)

Ранние формы религии сохранились  до настоящего времени в племенах, слабо связанных с современной  цивилизацией. Все развитые современные религии содержат в себе элементы этих верований. В современном мире существуют религии, которые условно можно разделить на три большие группы:

Родоплеменные примитивные верования, сохранившиеся по сей день

Нацонально-государственные религии, составляющие основу религиозной жизни отдельных наций

Мировые религии: Буддизм; Христианство (католицизм, православие, протестантизм); Ислам

Признаки мировых религий:

• Объединение крупной общности людей
• Наличие последователей во многих странах и среди различных народов
• Достаточно развитые религии имеют свою организацию - церковь, упорядочивающую жизнь религиозной общины.

Основные функции религии:  
 
1) Мировоззренческая - задает «предельные» критерии, абсолюты, с точки зрения которых осмысливаются мир, общество, человек, обеспечиваются целеполагание и смыслополагание.  
 
2) Компенсаторная (терапевтическая) - восполняет ограниченность, зависимость, бессилие людей в плане как перестройки сознания, так и изменения объективных условий существования. Важное значение имеет психологический аспект компенсации — снятие стресса, утешение, медитация, духовное наслаждение.  
 
3) Коммуникативная - обеспечивает два плана общения: верующих друг с другом; верующих — с Богом, ангелами, душами умерших, святыми в литургии, молитве, медитации и т.д.  
 
4) Регулятивная - упорядочивает определенным образом помыслы, стремления людей, их деятельность.  
 
5) Интегрирующе-дезинтегрирующая - объединяет индивидов, группы, если ими признается более или менее единое, общее вероисповедание, что способствует сохранению стабильности, устойчивости личности, социальных групп, учреждений и общества в целом (интегрирующая функция). Разъединяет индивидов, группы, если в их религиозном сознании и поведении обнаруживаются не согласующиеся друг с другом тенденции, если в социальных группах и обществе имеются различные, да еще и противостоящие друг другу конфессии (дезинтегрирующая функция).  
 
6) Культуро-транслирующая - способствует развитию определенных основ культуры — письменности, книгопечатания, искусства. Обеспечивает охранение и развитие ценностей религиозной культуры. Осуществляет передачу накопленного наследия от поколения к поколению.  
 
7) Легитимирующе-разлегитимирующая - узаконивает некоторые общественные порядки, институты (государственные, политические, правовые и др.), отношения, нормы, образцы как должное (легитимирующая функция) или, наоборот, утверждает неправомерность каких-то из них (разлегитимирующая функция).

Роль религии в жизни современного общества:

• Создает религиозную картину мира и способствует осмысления места человека в нем.
• Восполняет ограниченность, зависимость, бессилие людей.
• Упорядочивает определенным образом помыслы, стремления людей, их деятельность.
• Способствует развитию культуры общества - письменности, книгопечатания, искусства, а также осуществляет передачу накопленного наследия от поколения к поколению.
• Объединяет общество или какие-то большие социальные группы.
• Узаконивает некоторые общественные порядки.

Конституция РФ гарантирует всем гражданам  право на свободу совести, свободу вероисповедания, которая предполагает, что каждый человек вправе исповедовать любую религию или не исповедовать никакой, свободно выбирать, иметь и распространять религиозные и иные убеждения и действовать в соответствии с ними при условии соблюдения законов.

 

 

 

29. Русская философия в ХХ-ХХI веков

Своеобразным явлением, которое  должно мировое значение и влияние, был русский и украинский космизм  К представителям этого направления  принадлежали выдающиеся ученые-мыслители: первый президент АН Украины В И Вернадский ( (1863 -1945), российский мыслитель К Б Циолковский (1857 - 1935 гг), ОЛ Чижевский (1897 - 1964), украинские ботаник МГ Холодный (1882 - 1953)

Главная проблема их космизма - космос и человек, \"человеческие\" измерения  космоса и космические измерения человека. В определенном смысле - это возвращение к античному космоцентризма, но на уровне современного им научного  и философского знания, современных как космологических, так и антропологических понятий. Основные идеи этого космизма такие:

1) наша Вселенная, т.е. Метагалактика,  образовавшейся 1520000000000 лет назад,  изначально характеризуется различными  свойствами физических и химических  предметов, которые сделали возможным  возникновение сложных х систем, зарождение и развитие жизни  и, наконец, появление разумных существ Эти возможности осуществляются там, где для этого складываются необходимые предпосылки Итак, человечество является явлением не только планетарного, но и космического происхождения;

2) космические факторы влияют  на земные процессы, на живую природу, биосферу, на человека - в частности, ее нервно-психические реакции (исследование ОЛ Чижевского) Ошибка астрологии не в том, что она определяет является значение этих факторов, а в том, что трактует их слишком прямолинейно и не объясняет настоящих механизмов их влияния, перемешивая опыт эмпирических наблюдений с фантастическими выдумками;

3) человечество в своей деятельности  не ограничено масштабами нашей  планеты, не приковано к ней  раз и навсегда. Благодаря его  осмысленной, целенаправленной активности возникает и расширяется ноосфера - сфера деятельно ости, охвачена и преобразована влиянием человеческого разума, которая не ограничивается биосферой - живой оболочки Земли.

Таким образом, человечество в перспективе  выступает как фактор, который меняет не только земной, но и космическую природу, можно сказать, что космоформирующий фактор. Одним из основателей концепции антропокосмизму и идеи ноосферы был ВИ Вернадский ее развивали также П.Тейяр де Шарден, Е Леруа и др.

Другим направлением этого периода была религиозно-идеалистическая философия, которую представляли ВС Соловьев, М О Бердяев, С М Булгаков, С Л Франк, Е М и С М Трубецкие, И О Ильин, П О Флореяский и другие

Основоположником этого направления  был ВС Соловьев (1853 - 1900) Главной, сквозной идеей его философии является идея положительного всеединства, т.е. такой, в которой сохраняется относительная самостоятельность частей. Позитивно всеединство противостоит и \"подавляющих\" всепоглощающей единства, присущего миру ислама и его менталитета, а также разорванности частей, их взаимо независимости, характерна для протестантизма. Идея всеединства в философском наследии Соловьева пронизывает и онтологию, и гносеологию, и социально-политическое учение.

Абсолютным началом единства признается Бог, в котором объединены неразрывны, но и отличные ипостаси, выражающееся христианским учением о Троице Бог, прежде всего, - это Сущий Данное понятие указывает на все цельность, свободное объединение, гармонизацию различий, примирение антитез Бытие - признак, предикат Сущего. Само по себе оно является абстракцией.

Материальный мир, созданный Богом, является таким, временно, относительно \"выпал\" из Всеединства, сначала  он представлял собой картину  разрозненности, распада Однако в  процессе его эволюции действуют силы, тенденции является единения Они проявляются как физические - привлечение, электрическое взаимодействие, свет (первые творческие слова Бога, \"да будет свет\"), далее - как жизнь и, наконец, приобретают наивысшего выражения в человеке, народ стви В космосе, по мнению Соловьева, действует «мировая душа» Особое место в системе мыслителя занимает София - \"Премудрость Божия\", которая опосредует отношения между Богом и миром, является своего рода \"материей \", его вечным женским началом (поскольку это начало Человечества) Действие Софии всего себя проявляет с момента Боговоплощения - рождение Иисуса Христа. Именно она придает истории человечества высшее разумность и смысл. Софию можно понимать как \"идеальное, совершенное человечество\" Человек призван своей деятельностью способствовать совершенствованию мира, его воссоединению с Богом.

Как видим, в концепции Соловьева  переплетались мистические идеи с понятием прогрессивной мировой  эволюции, в которой особая роль принадлежит человечеству. В этом - столкновение его философии с русским космизмом

Обращаясь к проблемам гносеологии (теории познания), Соловьев выделяет три  области знания, которые должны составлять гармоничное единство: положительную  науку, т.е. эмпирическое знание, которое  дает \"материальную истину\" \"; философию, умозрительным путем постигает общие принципы миропонимания и требует логической совершенства (\" формальная истина \") теологию, которая путем мистического созерцания дает знание об абсолютной реальность Теология определяется высшей формой знания; наука и философия могут быть истинными лишь настолько, насколько они согласуются с теологией. Но, с другой стороны, мистические переживания должны подвергаться разумной рефлексии и приобретать оправдание логического мышления. Итак, Соловьева нельзя рассматривать как \"чистого мистика\": \"Безусловно независимая и в себе уверена деятельность человеческого разума есть собственная стихия.