В нравственном сознании
следует выделить два основных
начала: эмоциональное и интеллектуальное.
Эмоциональное начало выражено
в виде мироощущения и мировосприятия
- это моральные чувства, представляющие
личное отношение к различным
сторонам жизни. Интеллектуальное начало
представлено в виде миропонимания моральных
норм, принципов, идеалов, осознания потребностей,
понятий добра, зла, справедливости, совести.
Взаимосвязь и соотношение этих начал
в нравственном сознании может быть различным
в разные исторические эпохи и в мировоззрении
различных людей. Нравственное сознание
отвечает своему реальному времени.
В структуре нравственного
сознания важное место занимает
нравственный идеал. Он является
высшим критерием нравственной
оценки. Предпосылкой формирования
нравственного идеала у людей является
уже имеющийся у них уровень нравственной
культуры, представленной мерой освоения
нравственных ценностей в определенных
условиях и направлениях на создание таких
ценностей на практике.
Нравственный идеал является
абстрактным по форме, т. к. моральные принципы
существуют в виде понятий и категорий,
являющихся основой для оценочных суждений.
Формирование нравственного сознания
и нравственного поведения людей связано
с воспитанием их на нравственном идеале.
Следует отметить, что задачи нравственного
воспитания - это формирование единства
нравственного сознания и нравственного
поведения, формирование нравственных
убеждений. Нравственное развитие людей
приобретает особенно важное значение
в связи с потребностью современного общества.
Понимание общечеловеческих
ценностей возможно лишь при
условии нравственной развитости
личности, т. е. развитости в
социальном плане, когда она
поднимается до уровня понимания
социальной справедливости. Этот
принцип может быть усвоен личностью
не только благодаря интеллекту, но он
должен пройти и через чувство человека.
Чувства человека как
элемент нравственного сознания
тесно связаны с поведением. Они
являются основой личного отношения
человека ко всем социальным
явлениям.
В нравственном сознании
отражаются общественные явления
и поступки людей с точки
зрения их ценности. Под ценностью
понимается нравственное значение
личности или коллектива, определенных
поступков и ценностные представления
(нормы, принципы, понятия добра
и зла, справедливости). В оценивающем
сознании одни ценности могут исчезать,
а другие появиться. То, что было нравственным
в прошлом, в современной жизни может оказаться
аморальным. Мораль не догма, она развивается
в соответствии с ходом исторического
процесса.
В жизни человека бывают
такие ситуации, когда нужно сделать
моральный выбор, выбор между
многими ценностями. Речь идет
о свободе выбора, при этом
свобода понимается в смысле
независимости личности от безнравственных
желаний, ущемляющих интересы других
людей. Нравственные ограничения на свободу
являются объективной необходимостью
существования человечества.
Категория свободы связана
с понятием ответственность и
справедливость. Для современного
общества нет справедливости
без свободы, так же, как и нет свободы
без справедливости и ответственности,
нужна свобода от силы, принуждения и лжи.
Нравственное сознание связано
с другими формами общественного
сознания, оно оказывает на них
влияние и прежде всего такая
связь просматривается с правовым,
политическим сознанием, эстетическим
и религией. Наиболее тесно взаимодействуют
нравственное сознание и правовое. И право,
и мораль регулируют взаимоотношения
в обществе. Но если правовые принципы
закреплены в законах и выступают как
принудительная мера государства, то нормы
морали опираются на общественное мнение,
традиции и обычаи. В законе выражена форма
правовой организации общества, и закон
связан с моралью. Но в то же время история
знает немало примеров, когда вполне законные
поступки и действия имели безнравственный
характер, и, наоборот, преступившие закон
люди являлись нравственным примером.
В идеальном варианте в праве должна быть
утверждена общечеловеческая мораль,
но процесс выработки законов встречает
немало трудностей и объективного, и субъективного
характера. Сложности субъективного характера
связаны с тем, что право вырабатывается
конкретными людьми, которые не всегда
могут быть последовательно объективными,
кроме того в праве отражаются интересы
определенных социальных групп, поэтому
право может вступить в противоречие с
общественной моралью.
Специфика нравственного
сознания заключается в том,
что в нем отражены стихийно
сформировавшиеся нормы, оценки
и принципы, подкрепленные обычаями
и традициями. Выполнение нравственных
требований личности оценивается
обществом, оно не связано с официальными
полномочиями определенных его представителей.
Человек сам может оценить свои поступки
и происходящие события, опираясь на моральные
нормы, поэтому выступает как субъект
с достаточно развитым уровнем нравственного
сознания. Следует отметить то, что нравственные
нормы не должны быть догматичными в том
отношении, что мораль смогла бы оценить
должным образом и нестандартные поступки
и явления, мораль не должна ограничивать
свободу развития индивидуальности. Нравственное
сознание человека может опережать свое
время, и на борьбу против несправедливо
устроенного мира очень часто подталкивали
людей не только экономические причины,
но и моральное недовольство существующим
положением, стремление изменить и усовершенствовать
мир на основе принципов добра и справедливостиСоциальныйдетерминизм
(лат. determinare - определять) - один из основных
принциповсоциологии, выражающий всеобщую
взаимосвязь и взаимообусловленность
социальных явлений.
Важнейшей характеристикой социальногодетерминизма
является причинно-следственная связь,
однако к последней не сводятся все формы
детерминации (обусловленности). Среди
них следует назвать связи случайные и
необходимые, возможные и действительные,
прямые и косвенные и т.д. Вся совокупность
связей и отношений данного класса объектов
выступает в качестве важнейшего детерминанта
развития.
Он имеет две основные формы:
во-первых, это строгая детерминация
одного социального явления другим,
во-вторых, понятие `социальный детерминизм`
относится к характеристике некоторых
свойств или качеств, присущих не отдельному
отдельному субъекту, а классу объектов
в целом. .