Шпаргалка по "Философии"

Аристотель сформулировал  три закона логики: 1) Закон тождества- каждая мысль должна быть тождествена  самой себе. 2) Закон противоречия - две противоречивые мысли не могут быть вместе истинными. (а не есть а(с чертой)) одна из них будет ложной или ложными будут обе. 3) Закон исключенного третего - из двух суждений из которых одно утверждаетчто либо о предмете, а другое это самое отрицает, одно будет обязательно истинным, а не третье. Логика Аристотеля изучает структуру мышления человека. Формы мышления представляют собой способы отражения мысли. Аристотель писал о 2 видах умозаключения: индукция и дедукция. Ар считал, что главным в его логике явл теория дедукции. Дедукция - это умозаключение, которое происходит от общих суждений к частным единичным выводам. Ар вывел условия, при которых вывод в любом умозакл будет истинным. Таких требований два: 1) Посылки должны быть истинными суждениями 2) В умозакл связь между посылками должна осуществляться с соблюдением всех правил логики.

Аристотелю принадлежит  заслуга разграничения наук, и  для каждой из наук определена область  исследования. Теоретические науки: 1) Метафизика - изучает первопричины всех вещей, первоначало всего сущего 2) Физика - изучает состояние тел и определенные материи 3) Математика - изучает абстрактные свойства реальных вещей. Практические науки: 1) Этика 2) Экономика 3) Политика. Науки об обществе (творческие): 1) Поэтика 2) Риторика - теория ораторского искусства 3) ремесленное искусство.

 Аристотель большое значение уделяет практическим наукам Здесь человек может приобрести счастье.

 Смысл жизни – совершенствование самого себя.

 

10. Общая характеристика Средневековой философии. Учение Августина Аврелия.

Особенности Ф Средневековья:

1.философское учение  Средневековья теоцентрично,

2. Ф Средневековья  тесно связана с религией (основа  философского мышления - церковная  догма),

3. постулирование Бога  как мировоззренческого начала.

Философское мышление Средневековья  является ретроспективным (обращенным в прошлое). "Чем древнее, тем  подлиннее, а чем подлиннее, тем  истиннее"

Стиль философского мышления Средневековья отличался традиционализмом (любая форма новации считалась гордыней, ценились эрудиция и приверженность традициям).

Ф Средневековья - это  комментаторская Ф. Комментировались главным образом Священные Писания. Обращаясь к священным текстам, философы не анализировали и критиковали  их, а истолковывали - экзегенический характер Ф Средневековья (экзегеза - истолкование).

Для эпохи средневековья  характерно религиозное осмысление мира. Культура средневековья теоцентрична. Именно с христианством связана  средневековая философия. Идея Христианства лежит в идеи божьего спасения. Одной из главных и важных идей которую выдвинуло христианство это то, что все люди перед богом равны. Основным источником христианства была иудейская религия. В начале христианство в основном было религией угнетенных масс. Постепенно к этой религии присоединяются и другие классы общества. Христианская религия вырабатывает определенно мировоззрение, которое и называют христианской философией. (Активность человеческого духа была обращена к проблемам бытия Божьего и направлена на поиск спасения души. В средние века теология рассматривалась в направлении усвоения греческих моделей. Бог рассматривался как идея абсолютного Блага, абсолютной истины, как чистое бытие.). 

Стиль философского мышления Средневековья отличает стремление к безличности (многие тексты философов Средневековья анонимны).

Философскому мышлению Средневековья был присущ дидактизм (назидательность).

Форма подачи мысли - монолог (назидание, проповедь).

В развитии философии  Средневековья выделяют 2 периода: патристика и схоластика.

Патристика - совокупность теологических, философских, политико-социологических  доктрин христианских мыслителей II-VIII в. (отцов Церкви).

Схоластика - усматривала  главную роль философии в обосновании теологических догматов методами рационалистического мышления (IX-XII в.).

Противоречия между  патристикой и схоластикой содержатся в споре об универсалиях.

В формировании понятийного  аппарата философского мышления Средневековья  велика роль учений Платона и Аристотеля.

Итак, средневековый тип  философского мировоззрения носит  религиозную окраску. "Ф - служанка богословия". Заслугой этого периода  является разработка следующих категорий  философии: бытие, небытие, смысл, история (пусть даже с позиций религиозных догматов). 

П - совокупность теологических, философских, политико-социологических  доктрин христианских мыслителей II-VIII в. (отцов Церкви).

Наиболее значительными  представителями патристики являются Григорий Богослов, Василий Кессарийский, Григорий Нисский и АБ.

 

 

11. Период схоластики, реализм и номинализм. Учение  Фомы Аквинского

Схоластика (IX-XII вв.) усматривала  главную роль философии в обосновании  теологических догматов методами рационалистического  мышления. Основные представители: Фома Аквинский, Иоганн Скотт Эриугена, Петр Абеляр, Сигер Брабандский, Роджер Бекон (не путать с Френсисом Беконом!), Оккам.

Фома  Аквинский (1225-1274). Канонизирован, является святым. Его книга "Сумма теологий" в католицизме является священной наравне с Библией. В своем учении опирался на философию Аристотеля. Учение Ф А - официальная доктрина Римско-католической церкви.

ФА различал следующие  виды бытия: потенциальное, актуальное (реальное). Особенностью актуального  бытия является ограниченность, определяемая его формой. Каждая вещь потенциально становиться другой. Все существующее неполно, т.к. оно может стать потенциально другим. В любой реальной вещи заложена потенция для ее изменения, следовательно, полнота бытия не может быть определена материальными вещами. Статусом предельного бытия обладает Бог, который является трансцендентной сущностью, бесконечной в пространстве и времени (трансцендентное - все то, что нельзя познать органами чувств).

Познать сущность Бога человеку не дано, но углубляясь в существо мира, он приходит к постижению Высшего существа. Поэтому доказательства существования Бога не прямые, а косвенные. Косвенные доказательства существования Бога:

1. доказательство от  движения - все движущееся так  или иначе имеет причину движения. Источник движения, перводвигатель мира - нечто, лежащее за его пределами, т.е. Бог.

2. доказательство от  конечной причины - любое явление  имеет свою причину. Первопричина  явления - Бог.

3. доказательство от  необходимости и случайности  -  случайное зависит от необходимого, случайность-проявление необходимости

4. доказательство от  совершенства - все вещи в этом  мире обладают той или иной  степенью совершенства. Поэтому  должно быть абсолютное совершенство - Бог. все стремится к абсолютному  совершенству

5. доказательство от цели - у каждого явления есть своя цель. Должна существовать высшая цель в создании Вселенной. Ее задает Бог.все имеет свою цель и смысл, значит существует разумное начало, направл. к цели и обеспечивает тем самым гармонию и порядок.

В период деятельности ФА обостряется проблема веры и знания (теологии и науки).

Значение ФА: он систематизирует  схоластику, разрабатывает учение о  сущности и существовании. Он доказывает преимущества идеализма над материализмом. Человек – посредник между  Богом и природой, поскольку мы в природе. Душа не всегда справляется с телом. И тогда человек начинает утрачивать свою связь с Богом. Главная цель человека --  жить, умереть, и быть судимым.

Этическая доктрина ФА главной  своей целью, как и у Августина  Блаженного, представляет собой созерцание Бога и подготовку к вечной жизни. Новым в доктрине у ФА является утверждение о промежуточном положении человека в мире (чувственное объединяет человека с животным миром, а разумное - с Богом). Морально-практические действия человека определяются волей через выбор между добром и злом, т.е. человек ответственен за свои поступки.

 

12. Основные  тенденции фил-й мысли Ренессанса

"Возрождение" является  термином, который в качестве  историко-географического понятия  вошел в употребление в 19 веке для обозначения периода в развитии стран юга Европы 15-16 веков.

Прелюдия ЭВ начинается в 14 веке с личности Франческо Петрарки, эпилог приходится на начало 17 века, на период творчества Кампанеллы - последнего представителя ЭВ.

Античность возрождается не сама по себе, а соединяется с новым итальянским духом. Люди Возрождения понимали собственную новаторскую миссию, как миссию света, разгоняющую тьму. Ренессанс - это рождение нового духа. В качестве основного инструмента новой эпохи выступали гуманитарные знания.

15 век - период распада  феодального строя и зарождения  буржуазных отношений. Крупнейшие  открытия и изобретения следуют  одно за другим, для развития  промышленности и торговли требовался  прогресс техники и науки.

Решающими чертами философии  Возрождения являются стремление выйти из монашеской кельи на простор природы, материалистические тенденции, связанные с опорой на чувственный опыт, индивидуализм и религиозный скептицизм. Воскресает интерес к материалистам древности - ионийцам. Ф ЭВ тесно связана с естествознанием.

В Ф ЭВ можно выделить два основных периода. В 15 веке новый  класс - буржуазия - еще не могла и  не успела создать своей собственной  философии. Поэтому она реставрировала и приспосабливала к своим  нуждам античную философию. Однако эта Ф существенным образом отличалась от схоластики, также использовавшей творения Платона и Аристотеля.

Философы ЭВ использовали античных авторов принципиально  в иных целях, чем схоласты. Гуманисты  обладали богатством греческих подлинников (а не арабских переводов и пересказов), о которых не могли и мечтать философы 13-14 веков.

Эпоха Возрождения —  это переворот в первую очередь  в системе ценностей, в оценке всего сущего и отношении к  нему.

Возникает убеждение  в том, что человек — высшая ценность.

Такой взгляд на человека обусловил важнейшую черту культуры Ренессанса — развитие индивидуализма в сфере мировоззрения и всестороннее проявление индивидуальности в общественной жизни.

Важнейшая особенность  философии Возрождения — антисхоластическая направленность взглядов и сочинений мыслителей этого времени. Другая ее характерная черта — создание новой пантеистической картины мира, отождествляющей Бога и природу.

Наконец, если философия  Средневековья теоцентрична, то характерная  особенность философской мысли  Возрождения — антропоцентризм. Человек — не только важнейший объект философского рассмотрения, но и центральное звено всей цепи космического бытия.

Обращение к человеку и его земному существованию  знаменует начало новой эпохи, которая  зародилась в Италии, а на рубеже XV—XVI вв. становится общеевропейским явлением.

 

13. Методологические  и гносеологические идеи философии  Нового времени: Ф.Бэкона, Декарт.

В 17 веке наукой стали  заниматься ради практической пользы. Появилось стремление познать природу. Природа стала пониматься как практическое бытие и поэтому главной наукой стало естествознание. Происходит "очищение" философии от гуманизма и ориентация на познание объективной природы, осмысление и обобщение результатов науки, утверждение философского материализма.

Особенностью науки Нового Времени является, с одной стороны, опора на опытно-экспериментальное знание как средство достижения истины, свободное от авторитетов и догматов и, с другой стороны, успехи математики. Формируется механическая и метафизическая картина мира. Развитие мира подчиняется законам причинно-следственных связей.

Френсис Бэкон (1561 - 1626 гг.) Критиковал схоластику, призывал анализировать вещи. Вместо дедукции Б. предлагает индукцию. При ее участии мысль движется от единичных фактов к общим положениям. Для науки необходима логика открытий. А при дедукции мысль движется от известного к известному. «Знание-сила». Знание необходимо, чтобы не бояться природы, а господствовать в ней.

Обосновал индуктивную  концепцию научного познания, в основе которой лежит опыт и эксперимент. ФБ выделяет 2 типа опытов:

1. Плодоносные (приносят  непосредственную пользу человеку),

2. Светоносные (приводят  к новому знанию).

Истина по ФБ - это точное отображение предметов и явлений  природы. Заблуждение - искажение зеркального отображения действительности.

Истину искажают "идолы" (ложные представления, предрассудки):

1. Идолы "рода" - обусловлены  человеческими чувствами и разумом.  Чувственное познание несовершенно (т.е. органы чувств),

2. Идолы "пещеры" - (индивидуальные особенности характера, воспитания, психики человека).

3. Идолы "площади"(«рынка») - неправильное употребление слов (особенно на рынках и площадях).

4. Идолы "театра" - многие заблуждения коренятся  в некритическом усвоении чужих  мыслей, т.е. человек часто подвержен влиянию авторитетов.

Все эти идолы могут  быть преодолены на основе построения новой науки и внедрения индуктивного метода.

Б. полагает, что наука  должна отделиться от религии. И религия, и наука имеет свой предмет. У  религии Бог, у науки природа. У них есть свой метод. В религии метод, основанный на истинном знании. У науки – опытное знание и индуктивный метод. Функция науки – привести знание о вещи к самой вещи. У религии – защищать богословские истины.

Существует три вида познания: паука, муравья и пчелы. Путь паука - попытка вывести истину из чистого сознания(разума). 1) Этот путь поспешное, необоснованное оспорение от фактов к более общим аксиомам, и затем выведение из аксиом знаний. 2) Путь муравья - это узкий эмпиризм, который также односторонен. 3) Путь Пчелы - объединяет путь паука и муравьев и свободен от их недостатков. Подъем от опыта (эмпирии) к теории должен совершаться непрерывно и постепенно. Необходима медленная последовательность. Это метод Б.(индуктивный метод). Состоит из 3 актов: 1) ученый собирает информацию; 2) проводит аналитическую работу; 3) систематизирует информацию.

 

14. И.Кант как  основоположник нем. классич.  фил. Фил-я сист. Канта

 

В его философии выделяют два этапа: докритический и критический. Докритический этап-развитие стихийного материализма. Занимается вопросами природы. Критический этап начинается с 1770 года.