Шпаргалка по "Философии"

Уточнилось  осязание, глаз человека стал замечать больше, чем глаз самой дальнозоркой птицы. Развивался слух, который стал способен воспринимать и различать  звуки членораздельной человеческой речи.

Развитие  мозга и органов чувств оказывало  обратное влияние на труд и язык, давая толчки к дальнейшему их развитию.

Все это привело к изменению анатомо-физиологических  характеристик человека: появилась  вертикальная походка, формирование подвижных  и приспособленных к захвату  верхних конечностей. Это способствовало возможности производить сложные  трудовые операции.

Возникновение труда было подготовлено всем предшествующим ходом развития. Постепенный переход к вертикальной походке, зачатки которой отчетливо наблюдаются даже у ныне существующих человекообразных обезьян, и формирование в связи с этим особо подвижных, приспособленных для схватывания предметов передних конечностей, все более освобождающихся от функции ходь-бы, что объясняется тем образом жизни, который вели животные предки человека, -- все это создавало физические предпосылки для возможности производить сложные трудовые операции.

Труд - это процесс, который связывает  человека с природой, процесс воздействия  человека на природу. Для него характерны две взаимосвязанные черты: употребление и изготовление орудий труда, а также  это совместная трудовая деятельность. Поэтому, человек вступает во взаимодействие не только с природой, но и в определенные отношения с другими людьми - членами  данного общества. Через отношения  к другим людям человек относится  и к самой природе.

Зачатки орудийной деятельности в форме  употребления внешних средств имеются  и у некоторых животных, например, употребление палки у человекообразных обезьян. Их различие с человеческими  не может сводить только к их внешней  форме или тому, что животные используют свои «орудия труда» реже, чем первобытные  люди. Эти внешние средства труда  отличаются от истинных орудий труда  человека качественно. Раскрыть эти  различия можно, лишь, рассмотрев деятельность, в которую они включены.

«Орудийная» деятельность животных не совершается  коллективно и не определяет отношение  общения осуществляющих ее индивидов. Общение никогда не строится на основе их производственной деятельности, не зависит от нее и не опосредовано ею.

Человеческий  труд изначально является общественной деятельностью, основанной на сотрудничестве индивидов, предполагающих разделение трудовых функций. Труд связывает участников трудовой деятельности между собой, опосредует их общение. Это имеет  большое значение для развития человеческой психики.

Уже на ранних стадиях развития человеческого  общества возникает разделение процесса деятельности между отдельными ее участниками. Например, на долю одних выпадает поддержание  огня и обработка на нем пищи, а на других - добывание этой пищи.

Участники коллективной охоты делятся на преследователей  дичи и поджидающих ее в осаде  и нападении. Происходит решительное  изменение строения деятельности индивидов, ее участников.

Каждый  член коллектива отвечает за определенный участок деятельности. Например, деятельность загонщика, который участвует в  коллективной первобытной охоте, побуждается  потребностью в пище или одежде, которой служит для него шкура  животного. Результат деятельности загонщика: это вспугивание и  направление стада в сторону  других охотников, скрывающихся в засаде. На этом деятельность данного охотника прекращается. Остальное довершают  другие участники охоты. Само по себе вспугивание дичи не приводит и не приведет к удовлетворению потребностей загонщика, так как его деятельность направлена на другой результат. Получается, что предмет действия и мотив  здесь не совпадают.

Процессы, предмет и мотив которых не совпадают, называются деятельностью. Деятельностью загонщика является охота, а спугивание дичи - это его действие.

Разделение  деятельности на действия возможно только в условиях совместного коллективного  процесса воздействия на природу. Продукт  этого совместного коллективного  воздействия на природу приводит к удовлетворению потребностей как отдельного индивида, так и всего первобытного племени. Разделение предмета и мотива деятельности является результатом вычленения из сложной многофазной деятельности отдельных операций.

Разделение  предмета деятельности и ее мотивов  возможно только в условиях совместного  коллективного процесса воздействия  на природу. Это результат происходящего  вычленения из сложной и многофазовой, но единой деятельности отдельных операций. Эти отдельные операции превращаются в самостоятельное для индивида действие, хотя по отношению к коллективному  процессу они остаются одним из его  частных действий.

Благодаря тому, что охота представляет собой  процесс, состоящий из нескольких действий, человек, который вспугивает дичь для  того, чтобы ее смогли поймать другие члены этого коллектива, получает свою долю добычи из их рук - часть продукта совместной трудовой деятельности. Поэтому  деятельность других людей составляет основу специфического строения деятельности человеческого индивида. Из этого  можно сделать вывод, что по способу  своего возникновения, связь мотива с предметом действия отражает не естественные, но объективно-общественные связи. Действия загонщика возможны лишь при условии отражения связи  между ожидаемым результатом  совершенного им действия и конечным результатом всего процесса охоты - нападением из засады на убегающее животное, его умерщвлением и потреблением. Эта связь выступает перед человеком в форме реальных действий других участников труда. Их действия и сообщают смысл предмету действия загонщика. Также, действия загонщика оправдывают действия охотников, поджидающих дичь в засаде.

Вместе  с рождением действия возникает  разумный смысл для человека того, на что направлена его активность.

Деятельность  людей отделяется теперь для их сознания от предметов. Соответственно и сама природа выделяется для них и  выступает в своем отношении  к потребностям коллектива, к их деятельности. Пища воспринимается как  предмет определенной деятельности: поиска, охоты, приготовления. Следовательно, она может выделяться не только благодаря  определенным потребностям, но и «теоретически», может быть удержана в сознании и  становится идеей.

36. Движение, пространство, время –  основные атрибуты материи

Пространство и время, как и движение – атрибуты материи, основные условия ее бытия. Это объективно-реальные формы существования материи.

Исследования астрономии и астрофизики в масштабах  сотен миллионов световых лет, а  также изучение микроявлений порядка 10^-16 см длины и 10^-25 сек. времени подтверждают существование всех процессов в пространстве и во времени.

Какова природа пространства и времени? Как соотносятся пространственно-временные  отношения с материей и движением? В решении этих и научных, и  мировоззренческих проблем возможны два подхода и два ответа. Представители  одного утверждают, что пространственно-временные  отношения не зависят от материи  и движения.

Те философы, которые исходят  из догмы о творении мира духовной силой (Платон, Августин, Гегель), считают  пространство и время также порождением  бога или абсолютной идеи.

Субъективный идеализм в  соответствии со своей исходной посылкой рассматривает пространство и время  как создания человеческого сознания. Так, английский философ ХVII в. Д. Юм считает, что мир состоит из восприятий, а люди якобы не знают и не могут знать, скрывается ли что-нибудь за ними. Задача ума состоит в том, чтобы установить связи между восприятиями либо находящимися рядом друг с другом, либо следующими одно за другим. И. Кант, признавая существование материальных вещей вне нас, считал, что свойства пространства и времени не зависят от материи. Это – формы чувственного восприятия, данные человеку вне его опыта.

Но исходная посылка не мешала представителям материалистических школ по-разному решать частные вопросы.

Так, в наивном стихийном  материализме античности господствовала концепция, идущая от атомистов (Левкипп, Демокрит, Эпикур). По их мнению, все тела существуют в бесконечном и однородном пространстве как пустом вместилище атомов и состоящих из них тел. Оно существует реально, как и материя (атомы).

Представление о самостоятельном  и независимом существовании  пространства и времени получило всестороннее развитие в концепции  И. Ньютона, который выдвинул понятие "абсолютного пространства" и "абсолютного времени". По Ньютону, абсолютное (математическое) пространство есть чистая протяженность, "пустое вместилище событий". Согласно этой концепции пространство и время независимы друг от друга, от материальных тел и их движения, они однородны, непрерывны. Пространство трехмерно и симметрично, время одномерно, равномерно течет от прошедшего к будущему. Такое представление опиралось на геометрию Евклида и соответствовало законам классической механики. Эти представления имеют серьезные основания и потому, что в сфере обыденного опыта ни протяженность, ни длительность от взаимодействий объекта не зависят. Кроме того, есть целый ряд пространственно-временных характеристик, для которых связь пространства и времени не обнаружена (например, их топологические свойства). И, наконец, с чисто "житейской" стороны для каждого из нас имеет смысл рассматривать пространственно-временные отношения как фон для процессов, соизмеримых с земными процессами (земные часы, земные измерения расстояний).

Такие взгляды на пространство и время просуществовали вплоть до ХIХ в. Созданная Н. Лобачевским и Б. Риманом неевклидова геометрия, которая строилась на признании зависимости геометрических свойств пространства и времени от физических свойств движущейся материи, показала всю ограниченность и относительность ньютоновской концепции и метафизического материализма во взглядах на эти формы бытия материи.

Эти идеи получили свое дальнейшее развитие в теории относительности  А.Эйнштейна. Эта теория является современной  естественно-научной теорией пространства и времени, которая подтверждает основные положения диалектического материализма о неразрывной связи пространства и времени с движущейся материей.

Естественно-научная философия в основу понятий "пространство" и "время" кладет принцип структурности материи, ее прерывность.

Пространство – объективно-реальная форма бытия материи, выражающая ее протяженность и структурность, сосуществование и взаимодействие элементов материальных систем. В обыденном сознании пространство воспринимается как расположение одного объекта возле другого, то есть свойство "соседства" материальных объектов.

Время – объективно-реальная форма бытия материи, отражающая длительность существования всех объектов и последовательность смены состояний движущейся материи. В обыденном сознании время воспринимается как последовательность событий. Оно отражает простейшее, но всеобщее свойство материальных явлений: следовать друг за другом.

Но наряду с объективной  реальностью существует и субъективная реальность, поэтому необходимо говорить и о пространстве, и о времени  этой реальности. В этой связи существует понятие перцептуального пространства и времени, как формы субъективного восприятия пространства и времени. Эти восприятия отличны от объективной характеристики пространственно-временных форм бытия материи и таковы, каковы наши индивидуальные ощущения их. А ощущения, в свою очередь, зависят от уровня духовной культуры человека, его возраста, конкретной временной или пространственной ситуации и т.п. Перцептуальное время может останавливаться, в нем можно возвращаться назад, в прошлое, его можно обгонять. По особому воспринимается и пространство в субъективной реальности.

Существование перцептуального времени и пространства есть объективная предпосылка для субъективной трактовки самих пространственно-временных форм материи.

Естественнонаучная философия, опираясь на достижения позитивных наук, определяет содержание пространства и  времени как форм бытия материи  в их объективных свойствах.

Свойства пространства:

1.  Объективность, то есть существование вне и независимо от воспринимающего субъекта, его сознания.

2.  Абсолютность, всеобщность.

3.  Относительность, то есть пространство существует в конкретных формах, соответственно формам движущейся материи.

4.  Неразрывная связь с материей и движением, то есть пространство не существует вне материи и движения.

5.  Неразрывная связь пространства и времени.

6.  Единство прерывности (дискретности) и непрерывности.

7.  Бесконечность пространства (свойство, вытекающее из бесконечности материального мира, его неисчерпаемости, выступающей как бесконечное проявление видов, форм, свойств и структур материи).

8.  Протяженность.

9.  Обратимость.

10.  Многомерность: от трехмерности в макромире до двадцатипятимерности в микромире и n-мерности во Вселенной.

Свойства  времени:

1.  Объективность.

2.  Абсолютность.

3.  Относительность, то есть зависимость от скорости движения материи. Так, например, экспериментально доказано, что при увеличении скорости движения микрообъектов, увеличивается время их жизни.

4.  Неразрывная связь с материей, то есть нет "чистой длительности", нет времени, в котором не происходили бы те или иные события.

5.  Единство прерывности (дискретности) и непрерывности, обеспечивающей связность потока событий, без деления их на секунды, месяцы, годы, эпохи, века и т.д. Такое деление – акт субъективный.