Шпаргалка по дисциплине "Философия"

52. Цивилизационная и формационная концепции общественного развития.

53. Культура и цивилизация ; общецивилизационные основы существования человечества. Запад, Восток и Россия в диалоге культур.

Действительно трудно найти в языке термин более многозначный, чем культура. Культура- это не просто система материальных и духовных ценностей, но и результат освоения действительности, которая создается в ходе творчески-преобразующей деятельности людей, выражающей степень их господства над природой и общественными отношениями. Основные компоненты культуры: философия, наука, искусство, религия и мораль. В другом варианте в культуре выделяют три слоя: материальная {на рассматривается как  продукт материального производства и охватывает всю сферу материальной деятельности и ее результаты (орудия труда, техника, технология, жилище, средства транспорта и связи др.)}; духовная {сфера сознания, духовного производства (познание, нравственность, воспитание, философия, наука, искусство, религия)}; художественная.

Таким образом, понятие культура характеризует человека, определяет меру его развития, способы самовыражения в  деятельности, творчестве, а понятие цивилизация (с лат. – гражданский, государственный) характеризует социальное  бытие самой культуры. Родо-племенные, а также внутри- и межобщинные отношения естественно возникали в процессе совместной  жизни и деятельности людей, в суровой борьбе за поддержание своего существования. Разложение и распад этих отношений в процессе перехода к классовому обществу был одновременно глубинным переворотом  в механизмах функционирования и развития общества, означавшим становление цивилизации. Цивилизация включает в себя преобразованную человеком, окультуренную историческую природу и средства этого преобразования, человека, усвоившего культуру и способного жить и действовать в окультуренной среде своего обитания, а также совокупность общественных отношений как форм социальной организации культуры, обеспечивающих ее существование и продолжение. Выделяют пять современных типов цивилизаций западноевропейская, российская, исламская, индо-буддийская и конфуцианскую. Также применяется технократический подход, на основе которого выделяют аграрную (доиндустриальную - примитивное сельскохозяйственное производство), промышленную (индустриальную) и информационную (постиндустриальную – общество высокого массового потребления, в котором основными проблемами являются проблемы развития сферы и услуг, производство товаров массового потребления и теоретического знания) цивилизации.

Существует три похода при рассмотрении связи культуры с цивилизацией: 1) ее рассматривают как синоним культуры, поскольку они выражают одно и то же качество, а именно совершенство, компетентность и профессионализм 2) когда понятие культура  со всеми своими компонентами мыслится  как духовный феномен, не совпадающий с понятием цивилизация, которую надо рассматривать как овеществление культуры, феномен материальный (в этом аспекте проблема существования культуры и цивилизации рассматривается как проблема науки и техники, науки и НТП) 3)  цивилизация как определенный этап всемирной истории человечества, наступивший вслед за варварством (тут надо выделить особый этап в ее развитии – Шпенглер определяет цивилизацию как  заключительную стадию развития любой культуры, свидетельство ее деградации вследствие урбанизации мира и машинизации человека).

54. Картина мира. Философская, научная и религиозная «картина мира». Кибернетическая и синергетическая системы представлений о мире.

Картина мира – совокупность знаний, дающая интегральное осмысление (научное, просто теоретическое или обыденное) тех сложных процессов, которые протекают в природе и обществе, в самом человеке.

У каждой картины мира есть свой смысловой центр, вокруг которого располагаются все компоненты, составляющие целостный образ Вселенной. Разные картины мира описываются на различных культурных языках. Каждая картина мира должна включать в себя представления о пространстве и времени (неотъемлемые атрибуты жизни) и важнейшей ее составной частью должно быть положение в мире человека, которое конкретизируется через концепцию происхождения и перспектив человечества, возможностей человека как рода, ценностей и целей, к которым могут и должны стремиться индивиды. Все КМ не выносят за свои рамки самого человека, он оказывается внутри ее. Проблемы мира и проблемы человека всегда тесно переплетены.

В структуру КМ можно выделить два основных компонента: концептуальный (понятийный) – представлен знаниями, понятиями и категориями, законами и принципами, и чувственно-образный (обыденно-практический) – совокупностью обыденных знаний, наглядными представлениями о мире, опытом. Первые картины мира сформировались стихийно.

Философская картина мира – это обобщенная, выраженная философскими понятиями и суждениями, теоретическая модель бытия в ее соотнесенности с человеческой жизнью, осознанной социальной активностью и соответствующая определенному этапу исторического развития.

В качестве основных структурных элементов ФКМ можно выделить следующие виды знаний: о природе, об обществе, о познании, о человеке.

В рамках ФКМ сформировались две модели бытия:

1. нерелигиозная ФКМ, формирующаяся на основе обобщения данных естественных и общественных наук, осмысления светской жизни;
2. религиозно-философская КМ как система догматически-теоретических взглядов на мир, в которой смешивается земное и сакральное. Происходит удвоение мира, где вера считается выше истин разума.

Естественно-научная картина мира представляет собой совокупность знаний, существующих в форме понятий, принципов и законов, дающая целостное понимание материального мира как движущейся и развивающейся природы, объясняющая происхождение жизни и человека. Она включает в себя наиболее фундаментальные знания о природе, проверенные и подтвержденные экспериментальными данными.

Основные элементы НКМ: научные знания о природе, научные знания об обществе, научные знания о человеке и его мышления.

Религиозная картина мира не существует как целостная система знаний, так как действуют десятки и сотни различных религий и конфессий. В каждой религии сформирована своя КМ, основанная на символах веры, религиозной догматике и культах. Но общим положением для всех РКМ является то, что они основаны не на совокупности истинных знаний, а на знаниях –заблуждениях и религиозной вере. Центром любой религиозной картины мира является образ Боги или богов, представление о том, что же являет собой высшая истинная реальность.

В 20 в. в связи с изменением научных знаний механистическая картина мира полностью развалилась, а на смену ей долгое время ничего не приходило. Следовательно, на первом плане оказалась философская картина мира. 20 век выбирает между позитивизмом и диалектическим материализмом. Во второй половине 20 в.сложилась кибернетическая картина мира, в которой мир представляется как взаимодействие управляющих и управляемых систем. Распространению кибернетической картины мира способствовали общественные процессы. Появление теории Ильи Пригожина о самоорганизующих системах привело к формированию новой картины мира – синергетической. Ее суть заключается в том, что сложные системы имеют тенденции к самоорганизации.

На данный момент одновременно сосуществует множество различных картин мира. Кроме того, возникают понятийные проблемы – большое количество информации в образах, мы приписываем им определенный смысл, иногда различный. Вероятно, в ближайшем будущем появятся новые картины мира.

55. Глобальные проблемы современности. Ноосфера как форма единения человека и природы. Глобализация и ее противоречия.

Глобальными называют общечеловеческие проблемы, которые проявляются  в масштабах всей планеты. Они имеют ряд общих черт: 1) затрагивают интересы каждого человека, государства, региона и человечеств в целом; 2)  угрожают деградацией и гибелью всему человечеству. 3) нуждаются в неотложных и эффективных решениях. 4) решение глобальных проблем требует объединения усилий всех людей, всего мирового сообщества. К глобальным проблемам относятся проблемы войны и мира, энергетическая, сырьевая, экологическая, ликвидация голода и опасности болезней, демографическая, освоение богатств Мирового океана и космического пространства. Глобальные проблемы имеют природный и социальный характер. Это обусловлено двумя объективно существующими факторами – отношениями человека (общества) к природе и человека к человеку.

Глобальные проблемы явились результатом: с одной стороны огромных масштабов человеческой деятельности, радикально изменяющей природу, общество, образ жизни людей, а с другой стороны неспособности человека рационально распорядиться этой могучей силой.

Экологическая проблема: Хозяйственная деятельность в ряде государств сегодня развита настолько мощно, что она воздействует на экологическую обстановку не только внутри отдельной страны, но и далеко за ее границами. Огромные и все более расширяющиеся масштабы использования природных минеральных ресурсов привели не только к истощению сырья в отдельных странах, но и к существенному обеднению всей сырьевой базы планеты. Постоянное развитие промышленности, транспорта, сельского хозяйства и т.д. требует резкого увеличения затрат энергии и влечет за собой все возрастающую нагрузку на природу. Хозяйственная деятельность человека в наше время уже влечет за собой изменение климата, она воздействует на химический состав водного и воздушного бассейнов Земли на животный и растительный мир планеты, на весь ее облик.

Проблема войны и мира: она превратилась в глобальную прежде всего в результате резко возросшей мощи оружия. Сегодня одного только ядерного оружия накоплено столько, что его взрывная сила в несколько тысяч раз превышает мощь боеприпасов, использованных во всех войнах, которые велись прежде. Этим оружием можно многие десятки раз уничтожить всякую жизнь на Земле.

Отсталость: Одна из острейших и самых значительных глобальных проблем современности заключается в том, как преодолеть отсталость в развитии большей части человечества.

Начнем с характеристики развивающихся стран. Подавляющее большинство населения развивающихся стран не имеют нормальных условий жизни. Экономика развивающихся стран сильно отстает от уровня производства развитых стран, и сократить разрыв пока не удается. Причин на это несколько:

• Прежде всего следует иметь в виду, что это – аграрные страны, они не в состоянии прокормить даже себя, поскольку рост населения в них превышает прирост производства продовольствия.
• необходимость осваивать новые технологии, развивать промышленность, сферу услуг, требует участия в мировой торговле. Однако она деформирует экономику этих стран.
• использование традиционных источников энергии (физической силы животных, сжигание древесины, и различного рода органики), которые ввиду их низкой эффективности, не позволяют существенно повысить производительность труда в промышленности, на транспорте, в сфере услуг, в сельском хозяйстве.
• полная зависимость от мирового рынка и его конъюнктуры.
• рост долга развивающихся стран развитым.
• Сегодня развитие производительных сил и социально-культурной среды общества невозможно без повышения уровня образования всего народа, без овладения современными достижениями науки и техники. Однако это требует крупных затрат, какие развивающиеся страны  себе позволить не могут.

Однако для того, чтобы покончить с отсталостью, необходимо совершить невиданные по масштабам и глубине преобразования во всем мире: 1.Установить новый мировой экономический порядок; 2.Устранить все формы неравноправия народов мира; 3.Утвердить такую систему общественных отношений между странами и в пределах каждой страны, которая предоставила бы реальные возможности для решения глобальных проблем. Другого пути нет! Либо образование, научно-технический прогресс, достижения мировой культуры будут служить всем людям. Либо человечество с неизбежностью начнет деградировать.

В 20-е годы прошлого столетия французский ученый Леруа ввел понятие ноосферы (с греч.–сферы разума), в дальнейшем оно было углублено Шарденом и Вернадским, которые рассматривали ноосферу как последнее состояние биосферы, достигнутое ею вследствие возрастания активности человека.

Экологический императив – некоторое множество свойств окружающей среды, изменение которых человеческой деятельностью недопустимо ни при каких условиях.

56. Социальные группы. Классы.

Считается, что социальную сферу образуют устойчиво существующие большие группы людей (социальные общности) и отношения между ними, поскольку каждая из таких групп преследует свои цели и защищает свои интересы. Среди таких групп наряду с классами и трудовыми коллективами выделяются народ, нация и даже человечество как социальная общность. Такая интерпретация социальной сферы представляется в общем правильной, но недостаточно точной.