Сходство и различие диалектики Г. Гегеля и К. Маркса

Третье. Являясь диалектическими  учениями, они подчиняют себе всеобщность  знания. Новейшая философия и философия  Гегеля, по сути, и являются всеобщей системой знаний.

Четвертое. Эти два направления философии  являются, своего рода основой, для  последующего создания учений, имеющих  национальную ориентацию.

Но философия Гегеля и Новейшая философия также существенно  различаются, в первую очередь, в  следующем.

«Во-первых, важнейшим моментом для философии Гегеля являлось то, что во времена ее актуализации «рассудочное просвещение своим формальным, абстрактным, бессодержательным мышлением опустошало религию, лишало ее всякого содержания… просветительная теология, со своей стороны, крепко держалась своего формализма, не хотела идти дальше апелляций к свободе совести, свободе мысли…». Это потребовало создания совершенного учения – диалектической логики, предназначенной для познания Божественного, а также для ментальной защиты священного от оккультизма, материализма и атеизма. В настоящее же время вопросы отпора оккультизму и атеизму вышли на первое место, более того, особо остро встал вопрос спасения.

Поэтому если философия Гегеля есть познание для духовной пользы людям, то Новейшая философия есть познание, с одной стороны, для защиты от мракобесия и, с другой стороны, для  объяснения спасения, и оба указанных  положения находятся в единстве.

Во-вторых, для философии Гегеля существенна своя национальная подоплека. Великий мыслитель ее сформулировал  так: «философия нашла свое убежище  в Германии и живет только в  ней». Обосновал он это так. «Еще недавно, с одной стороны, тяжелые времена заставляли предавать слишком большое значение мелким интересам повседневной жизни, а, с другой стороны, высокие интересы действительности, интерес и борьба, ставившие себе целью, прежде всего, восстановить и спасти политическую целостность народной жизни и государства, в столь большой мере поглощали все способности духа, силы всех сословий, равно как и все внешние средства, что внутренняя жизнь духа не могла обрести спокойствия, когда немецкий народ спас свою национальность, основу всякой живой жизни, наступила пора, когда наряду с областью действительного мира, может самостоятельно расцвести в государстве также и свободное царство мысли». А интересным моментом является то, что «касается превосходства немцев в разработке философии…у других народов… самый предмет захирел и исчез, так что от него едва осталось воспоминание или смутное представление»¹⁹.

 

 

 

 

 

___________________________

19 Моисеева Н.А. Сороковикова В.И. Философия: учебник / Н. А. Моисеева. – СПб.: Питер, 2004. – с. 234 – 236.

Заключение

Таким образом, изучив данную тему, попробуем подвести итог.

Диалектический метод по своей  природе предназначен прежде всего для использования в высших сферах познания и практики.

Основу диалектики Гегеля, как особой модели философского подхода к познанию мира, составляют три основных закона диалектики, которые сформулировал сам Гегель: закон количественных и качественных изменений, закон единства и борьбы противоположностей, закон отрицания отрицания.

Диалектический метод К. Маркса – рационально-материалистическое представление опорного метода гегелевской философии, но не учитывающее богатство сверх чувственности. По этой причине он считается вторичным по отношению к методу философии Гегеля и является достаточно узким, его невозможно использовать на практике, для применения ко многим процессам.

Метод Маркса позволяет выделить и сфокусировать значительные ресурсы и методы, для решения конкретной материальной проблемы науки или общества, но он недостаточен для полного освещения многогранных объемных вопросов.

Отметим главные положения, сформулированные К. Марксом:

1. Утверждение о создании процессом мышления (идеи) всего действительного нельзя ни прямо, ни косвенно относить к философии Гегеля;

2. К. Маркс виртуозно смешал понятия идеи и сознания, что было допустимо для его рассуждений, для обозначения частного субъектного применения диалектики;

3. К. Маркс дал собственное определение идеального, отличное от гегелевского: идеальное есть материальное, пересаженное в человеческую голову.

4. Тезис о том, что гегелевская диалектика стоит на голове, изрядно запутал марксистов, ибо выбор системы отсчета относителен.

Новейшая  философия и философия Гегеля имеют свои сходства и различия. Укажем главные из них. Философия  Гегеля и Новейшая философия, одинаковы, прежде всего:

Первое. И философия Гегеля, и  новейшая философия  представлены в  бытии, то есть они являются своеобразным наличествующим знанием, которое требует  только проявления. Проявление осуществляется с помощью методов, а эти знания развиваются и дополняются.

Второе. Они характеризуются присутствием внутри них собственного движения, подталкивающего на путь развития, которое обусловлено диалектикой.

Третье. Являясь диалектическими  учениями, они подчиняют себе всеобщность  знания. Новейшая философия и философия  Гегеля, по сути, и являются всеобщей системой знаний.

Четвертое. Эти два направления  философии являются, своего рода основой, для последующего создания учений, имеющих национальную ориентацию.

 

 

 

 

 

 

Список используемой литературы

 

1.  Алексеев П.В., Панин А.В. Философия. – М.: Проспект, 2003 – 481 c.

2. Алексеев  А. П., Яковлев Л. Е. Философия  / А. П. Алексеев, Л. Е. Яковлев.  – М.: Проспект, 2011. – 336 с.

3. Балашов  Л.Е. Философия: учебник / Л.Е.  Балашов. – М.: «Дашков и К», 2007. – 612 с.

4.  Губин В. Д. Сидорина Т.Ю. Философия: учебник / В.Д. Губин, Т.Ю. Сидорина . – М.: Гардарики, 2004. – 828 с.

5.  Данильян О.Г. Философия: учебник / О.Г. Данильян,  В.М. Тараненко. – М.: Эксмо, 2009. – 512 с.

6.  Кармин А. С. Бернацкий Г.Г. Философия: учебник / А. С. Кармин, Г.Г. Бернацкий. – СПб.: Питер, 2007. – 560 с.

7.  Лавриненко В.Н. Философия: учебник / В.Н. Лавриненко, В.П. Ратникова. – М.: Юнити-Дана, 2008. – 735 с.

8.  Машенцев А. В. Курс лекций / Составлен: Чудинов А. О.

9.  Моисеева Н.А. Сороковикова В.И. Философия: учебник / Н. А. Моисеева. – СПб.: Питер, 2004. – 352 с.

10. Налетов  И.З. Философия: учебник / И.  З. Налетов. – М.: Инфра-М, 2007. –  400 с.