Русская философия второй половины Х1Х–ХХ веков

Преодоление смерти открывает возможность освоения человеком космоса и, тем самым, решения глобальных проблем. Поэтому решение всех основных задач человечества требует познания природы и гармонизации его отношений с природой, что позволит полностью управлять природными процессами на Земле, в солнечной системе и, в перспективе, во Вселенной.

Несмотря на явный утопизм концепции Федорова, в ней есть обращение к человечеству как к единой семье, указание на высокое предназначение Человека, на его духовные качества, на его загадку.

Крупнейшими представителями  космизма были также К.Э. Циолковский (1857–1935), Н.А. Умов (1846–1915), А.Л. Чижевский (1897–1964), В.И. Вернадский (1863–1945) и Н.Г. Холодный (1882–1953). Космисты противопоставили принципу антропогеоцентризма принцип антропокосмизма, центральным моментом которого было положение о том, что развитие человека является не только следствием земных условий и причин, но и результатом динамики и структуры Вселенной. Отсюда выводилось прямое предназначение человека – освоение внутреннего и внешнего космоса, поскольку и «душа» считалась космическим явлением. Для этого человек должен преодолеть утилитаристские ценности и стать тем, кем он является по своему происхождению – существом космическим, подлинно природным существом.

Другими важнейшими принципами русского космизма являются:

1) признание  существования множественности разумных миров и 2) признание существования «разума космоса», который превосходит в своей деятельности тот мир, который определяется человеческим познанием как мир причин и следствий в их бесконечной последовательности. Научное мировоззрение, считал В.И. Вернадский, не дает картины мира в ее действительном состоянии, потому что ученый противопоставляет себя миру, но существует только одна природа – благодаря чему человек и может познавать. Проявление этой природы в человеке определяется в космизме как «естественный свет разума». Утрата этого «света» и привела человека к риску экологических катастроф. Чтобы избежать их, человек должен вновь ощутить себя и стать космическим существом, то есть стать духовным существом с ясным восприятием мира. Он должен подчинить конструктивистский и утилитаристский разум духовным импульсам, идущим от «разума» Вселенной через его сердце и совесть. А это значит, что человек должен стать нравственным по отношению к Земле и в своем освоении космического пространства. Эти идеи русских космистов оказали и оказывают значительное влияние на формирование современной глобальной идеологии.

К несчастью, развитие русской философии в России было прервано становлением тоталитарного советского государства, признававшего одно философское учение, которое разрабатывалось в рамках марксизма, превращенного в тоталитарную идеологию. Поэтому советская философия – это отдельная тема.

Данный текст  лекций следует считать введением в русскую философию. Много имен и идей не названо. По своей силе и важности они во многом не уступают представленным здесь именам и учениям. Поэтому мы рекомендуем продолжить изучение русской философии по соответствующим учебникам и учебным пособиям.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Список литературы.

 

1. Галактионов  А.А., Никандров П.Ф. Русская философия IХ–ХХ веков. Л., 1989.

2. Замалеев А.Ф.  Курс лекций по истории русской философии: Учебное пособие для вузов. М., 1995.

3. Замалеев А.Ф. Лекции по истории русской философии: ХI – начало ХХ века: Учебное пособие. Ч. 1. СПб., 1994.

4. Зеньковский  В.В. История русской философии:  В 2-х т. Л., 1991.

5. Лосский Н.О.  История русской философии. М., 1991.

6. Русская философия. Конец ХIХ – начало ХХ века: [Антология]: Учебное пособие для вузов. СПб., 1993.

7. Русская философия:  Словарь / Под общ. ред. М.  Маслина. М., 1999.

8. Русская философия:  Малый энциклопедический словарь.  М., 1995.