Происхождение сознания

Сознание и труд

Формирующее воздействие на сознание оказывает труд, под которым понимается целесообразная деятельность человека по преобразованию окружающего мира с целью создания достойных условий  жизни. В отличие от животного, которое  довольствуется тем, что предоставила в его распоряжение природа, человек  имеет более разнообразные потребности, удовлетворить которые природа  не в состоянии. Единственным способом удовлетворения человеческих потребностей является труд. В ходе труда происходит активное взаимодействие между человеком  и природой, причем цель и содержание такого взаимодействия задается самим  человеком. Природа выступает пассивным  объектом человеческих манипуляций. Благодаря  труду развились функции рук, появилась и оформилась речь, усовершенствовались  органы чувств, трансформировалась и  усложнилась психика. Труд как целесообразная деятельность начался с изготовления орудий труда, с помощью которых  происходило воздействие на природу. Чтобы привести к желаемому результату, орудия труда должны быть соразмерными как человеку, так и природному объекту, который подвергался воздействию.

Труд невозможен без знаний о  природе, и чем развитее трудовая деятельность, тем на более глубокие знания о свойствах и законах  природы она опирается. Усложнение труда и его социальной организации  влечет за собой развитие сознания человека. Это проявляется в постоянной корректировке смысложизненных  ценностей, в постепенном изменении  отношения человека к природе. Человек  все более сознает себя как  человек, то есть, как существо не только обладающее безграничными возможностями  в этом мире, но и несущем ответственность  за созданный им самим мир.

Труд - это всегда усилие, преодоление  упругости, сопротивления объекта. Для того чтобы развить физические качества - силу, выносливость, быстроту реакции - человек должен тренировать  тело, напрягать мышцы, преодолевать сопротивление тренажеров, гимнастических снарядов, беговой дорожки и т.д. Для того чтобы развить сознание, также необходимы усилия воли, желание  реализовать свою идентичность, подтвердить  высокий статус человека. Альтернатива труду - пассивное прозябание, постепенная  деградация и атрофия сознания. Такая  перспектива вполне реальна для  обитателей "капиталистического рая" - жителей высокоразвитых в индустриальном отношении стран Западной Европы и Северной Америки. Благодаря труду  предшествующих поколений, в этих странах  накоплен достаточно большой объем  общественного богатства, обеспечивающий высокий жизненный комфорт населения. Многие виды работ, в особенности  связанных с непрестижным и тяжелым  физическим трудом, выполняются иностранными рабочими. В последнее время распространенной стала "покупка мозгов" - привлечение  высококвалифицированных специалистов из стран Восточной Европы и Юго-Восточной  Азии. Это, как подсчитано, "дешевле", чем готовить своих. Среди студентов  американских университетов и колледжей  все больше становится иностранцев - китайцев, индусов, русских, украинцев. Это опасная тенденция и в её основе лежит неверное философское представление о том, что современный человек, уже только потому, что он живет на три тысячи лет позже, чем его древний предок, является "более человеком", чем этот предок. Во все времена, для того, чтобы быть человеком, нужно сознавать себя в качестве такового. Нужно "выделаться в человека", как говорил наш гениальный соотечественник Ф.М.Достоевский.

Виды существования (объективации) сознания

Выделяют три вида объективаций сознания:

1. Сознание как знание.

2. Сознание как особая субъективная  реальность (идеальное) 

3. Сознание как воля.

Сознание как знание

В первую очередь понятие сознания ассоциируется со способностью человека познавать окружающий мир. Поскольку  знания о среде обитания являются одним из условий выживания, то нет  ни одного живого существа, которое  тем или иным способом не познавало  бы мир. В современной зоопсихологии  общепринятым является положение о  наличии рассудочного мышления у  некоторых млекопитающих. Поэтому, когда сознание человека отождествляется  с познанием, то очевидно, что речь идет об особом качестве познания, которое  не имеет аналогов в животном мире. В философии это особое качество познания получило название разума.

Разум - это более высокая, чем  рассудок, способность человеческого  сознания. Рассудок направлен на выявление  причинно-следственных связей в окружающем человека мире. Он способен обобщать данные чувственных впечатлений в логические формы, однако не может подняться  до познания универсальной связи  вещей. Рассудок абсолютизирует противоречия и различия; он рассматривает объект с какой-либо одной стороны. К  примеру, исследуя природное явление, рассудок подводит его под какой-либо закон физики и не обращает внимания на то, как это явление влияет на бытие человека, как оно отражается в искусстве.

Разум способен обобщать все чувственные  впечатления и данные рассудка таким  образом, что в полученной картине  мира гармонично сочетаются все различия и противоположности. С помощью  разума человек может помыслить  не только причинно-следственные связи  и закономерности, но также нравственные и эстетические ценности.

Сознание как особая (субъективная) реальность

Благодаря сознанию человек создает  удивительный мир субъективной реальности, который "населяют" идеальные  явления, состояния и процессы. Результатом  целесообразной и сознательной деятельности людей являются не только созданные  ими материальные объекты, - города, машины, технологии, - но и книги, музыка, живопись, научные идеи. Со времен Платона  в философии принято называть субъективную реальность "миром  идей" или бытием "идеального". Никто из здравомыслящих людей не отрицает существования таких феноменов, как душа, совесть, доброта, любовь. Они есть, но ощутить их так, как  мы ощущаем физические предметы нельзя, равно как нельзя их и познать  так, как мы познаем законы природы.

Платон и следующая ему традиция объективного идеализма утверждают, что мир идеального и есть настоящий, истинный, первичный мир, а чувственно воспринимаемые вещи и процессы - это  бледные подобия их идеальных  прообразов. Российский философ М.А.Лифшиц утверждал, что идеальное существует объективно в виде идеалов и идеальных  моделей. В качестве примеров он называл  идеальный газ в химии, идеальную  геометрическую фигуру. Идеальное в  этом случае выступает в качестве меры реального. В материалистической философии идеальное рассматривается  как умственная копия материального  объекта: "...Идеальное есть ничто  иное, как материальное, пересаженное в человеческую голову и преобразованное  в ней". Сторонники "научного материализма" считают идеальное свойством  индивидуальной психики человека.

Хотя природа идеального по-прежнему вызывает споры среди философов  и психологов, мало кто сомневается  в том, что идеальное и является собственно человеческим миром. Это  созданный людьми мир культуры, в  котором воплотились знания, идеалы, ценности, умения всех предшествующих поколений. Здание - это замысел архитектора  и умения строителя, воплощенные  в камне, бетоне, стекле. Машина - это  идеи конструктора и мастерство множества  рабочих, воплотившиеся в металле, превратившие косную материю в одушевленный механизм. Книги, живопись, музыка, научные  гипотезы - все это идеальные объекты, порожденные сознанием человека и внешне представленные через систему  знаков и различных чувственно воспринимаемых носителей.

Мерой идеальности объекта является степень его вовлеченности в  мир человеческих смыслов и значений. Любой природный объект, попавший в поле зрения человека и используемый им в определенных целях, перестает  быть природным, материальным объектом и превращается в артефакт, в предмет, несущий заданную человеком смысловую  нагрузку. Валун, пролежавший на берегу горной речки тысячи лет - это просто большой кусок камня, имеющий  определенные физические и химические свойства. Когда же человек переносит  его в свой сад и делает элементом  декоративной конструкции, валун перестает  быть "просто камнем" и превращается в носителя заданных идеальных смыслов.

Не всегда сознание может быть выражено в предметных формах или представлено через систему знаков. Оно может  существовать в виде "внутреннего  мира" человека, своеобразного потока переживаний.

Сознание как воля

Воля - это способность человеческого  сознания выбирать тот вид деятельности, который соответствует ценностным установкам человека, а также внутренние усилия, необходимые для осуществления  такой деятельности. Воля является "силовым" ресурсом сознания, который  позволяет человеку организовать мир  в соответствии со своими представлениями  о достойной жизни. Волевым является любое действие, которое совершается  вопреки импульсивным желаниям индивида. Воля - это преодоление желания "я  хочу" через требование "я должен". Волевое поведение включает в  себя выбор цели, принятие решения  и реализацию этого решения. Часто  каждый из этих этапов сопровождается борьбой мотивов.

Волю называют особым видом причинности, которая определяет поведение человека. В этом смысле воля противостоит закону, который предписывает строго определенное поведение. К примеру, инстинкт самосохранения требует, чтобы человек максимально  бережно относился к своей  жизни и избегал различных  рисков. Но люди способны рисковать  своей жизнью ради значимых для них  идеалов и ценностей, преодолевая  усилием воли стремление к выживанию. Такое преодоление называется мужеством.

Наличие воли породило сложный метафизический вопрос о её обусловленности. Насколько  воля может быть свободной? Сторонники автономии воли настаивают на том, что  человеческая воля должна быть полностью  свободной от каких-либо внешних  детерминаций. То есть, только в том  случае, когда человек не связан в принятии решений внешними обстоятельствами, он свободен. Наиболее последовательно  теория автономии человеческой воли разработана у Иммануила Канта. Но большинство философов настаивают на том, что человеческая воля гетерономна, то есть зависит от находящихся вне  её факторов. Как бы ни было сильно желание  человека переделать природу "под  себя", он все равно должен считаться  с тем, что в природе действуют  объективные, то есть не зависящие от человеческой воли, законы. Именно эти  законы ставят пределы человеческому  произволу. В общественной жизни  также существуют законы и нормы, ограничивающие свободу воли.

В основе волевого действия всегда лежит  рефлексивная работа разума, предоставляющая  в распоряжение индивида не только знания об объекте воли, но и знания о том, насколько этот объект ценен  для данного индивида.

Общественное сознание

Носителем сознания является человек, индивид. Он обладает развитым головным мозгом, при посредстве которого происходит формирование и развитие сознания. Помимо мозга, другим обязательным условием сознания является общественная среда, в которую с рождения включен  человек. Без общества, вне общества, человек (а значит и сознание) невозможен. Поэтому содержание индивидуального  сознания всегда социально обусловлено. Это дает основание говорить о  существовании общего для всех проживающих  в том или ином социальном пространстве людей духовного поля, включающего  в себя мировоззрение, науку, мораль, религию, эстетические предпочтения, обычаи и традиции. Эти формы духовности отражают общественное бытие людей  и поэтому называются общественным сознанием.

Общественное сознание - это совокупность знаний, настроений, духовных ценностей, принципов и норм, в которых  осуществляется самосознание и самопознание общества. Как и отдельный индивид, общество нуждается в знании самого себя для того, чтобы организовать свое бытие гармоничным и бесконфликтным способом. Эти знания вырабатывались, накапливались и передавались от поколения к поколению в форме  мифов, преданий, обыденных представлений, философских и научных теорий. В зависимости от того, насколько  глубоко и адекватно в общественном сознании воспроизводится общественное бытие, в нем различают два  уровня - обыденный и теоретический.

Обыденный уровень общественного  сознания - это представления, знания и оценки, которые формируются  спонтанно, в процессе повседневной жизни людей и содержат лишь поверхностные  обобщения, касающиеся общественной жизни. Одной из форм обыденных представлений  об общественной жизни считаются  пословицы и поговорки. Вот некоторые  из них: "Одна пчела немного меду натаскает"; "В согласном стаде  волк не страшен"; "Не надобен и  клад, коли в семье лад"; "Не от царей угнетение, а от любимцев царских"; "Живи для людей, поживут  люди для тебя".

Другая форма обыденного общественного  сознания - мифы, в которых описываются  те или иные стороны совместной жизни  людей. Любой миф - это рассказ, а  не объяснение. Войны, политические кризисы  и хозяйственные неурядицы объясняются  в мифе действием скрытых сил, проявлением судьбы.

Теоретический уровень общественного  сознания представлен знаниями об обществе, которые явились результатом  целенаправленной теоретической рефлексии. Первыми формами теоретического осмысления общественной жизни были религиозные и философские концепции. Только в 19 веке появились первые научные  теории общества и сформировалась наука  об обществе - социология. В настоящее  время существует целая научная  отрасль, - обществознание, - которая  объединяет дисциплины, изучающие различные  стороны общественной жизни - экономику, политику, право, культуру, религию. В  них общественное бытие людей  отражается максимально полно и  объективно.

Одним из видов теоретического осознания  общества выступает идеология. Специфика  общественной идеологии заключается  в том, что происходящие в обществе процессы и события рассматриваются  и оцениваются сквозь призму определенных идей, ценностей и интересов. Это  могут быть религиозные, классовые, партийные идеи и ценности. По этой причине идеологию называют искаженным общественным сознанием.

Общественное сознание не является суммой индивидуальных сознаний людей, живущих в одном общественном пространстве. Равно как и общество не является арифметической суммой индивидов. Люди добровольно объединяются в  общественные союзы потому, что у  них есть общие интересы. Людей  могут объединять помимо их воли, насильно, но такие объединения не будут  устойчивыми и долговременными. Содержанием общественного сознания всегда выступают те интересы, идеи, ценности, благодаря которым возникает, функционирует и развивается  общество.

Близким по смыслу и содержанию к  понятию общественное сознание считается  понятие ментальности. Ментальность (от франц. мentalite -склад ума) - это глубинный уровень общественного сознания, представленный духовными структурами, благодаря которым социальная группа, - от общины до нации, - воспринимает мир, чувствует, мыслит, действует определенным образом. Ментальность - это особый дух народа, его тайная энергетика, рационально непостижимая, но признаваемая всеми друзьями и недругами.

Будучи отражением общественного  бытия, общественное сознание воспроизводит  это бытие в его дифференциации, учитывает неоднородность общественной жизни. В зависимости от того, какой  аспект общественного бытия является объектом отражения, выделяют различные  формы общественного сознания. Количество этих форм определяется сложностью и  разнообразием общественных отношений.