Проблема познания философии

Министерство сельского  хозяйства и продовольствия Республики Беларусь

 

Главное управление образования, науки  и кадров

 

УО «Гродненский государственный  аграрный университет»

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Реферат

по курсу «Философия и методология науки»

на тему «Проблема сознания в философии»

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Выполнила: магистрантка кафедры агрохимии,

 почвоведения и  с.-х. экологии 

Сытая М.В.

 

 

 

 

Гродно, 2008

 

Оглавление

 

 

Введение

 

 

За сравнительно небольшую  историю развития общества человек  достиг многого: научился создавать  вещество с заданными свойствами; «думающие» машины; посылать на Луну, Венеру, Марс космические корабли; все глубже проникать в тайны микромира; сознательно управляет развитием некоторых сфер общественной жизни. В духовном мире человека как микрокосмосе находит отражение весь Универсум, вся Вселенная. С помощью мысли он проникает в прошлое, настоящее и будущее изучаемого объекта. Но человек все еще плохо знает свое собственное сознание, недостаточно хорошо умеет управлять им, так что призыв древних «познай самого себя» актуален и сегодня.

Последние десятилетия  принесли миру настоящий расцвет  философии – с этим невозможно спорить. Некоторые авторы вообще считают, что сегодняшнее состояние этой дисциплины сопоставимо разве что со временами Платона и Аристотеля. Такому положению философия во многом обязана исследованиям сознания, которые резко интенсифицировались с 60-х годов ХХ века. В наши дни именно философия сознания взяла на себя роль «первой философии».

За полвека дискуссий  не достигнуто соглашения ни по одному из вопросов связанных с сознанием. Возникновения сознания – одна из величайших тайн природы, над разрешением которой не одно тысячелетие бьются физики и писатели, философы и священнослужители, медики и психологи.

Каждый из вас обладает сознанием, но сознайтесь, многие ли из вас могут сейчас сказать - что есть сознание? Это подтверждает, что проблема сознания - одна из самых трудных и загадочных. Познать его очень трудно, поскольку сознание не существует как отдельный предмет или вещь, но оно непременно присутствует в каждом моменте жизни. Нам все дано благодаря сознанию: оно непременно присутствует в каждом нашем образе восприятия, оно мгновенно приводит в связь, в соответствие наши ощущения, восприятия, мысли, чувства, причем без нашего на то согласия, а тем более контроля.

Чтобы войти в состояние сознания, недостаточно просто мыслить, просто переживать, чувствовать, воспринимать: необходимо какие-то дополнительные акты, с помощью которых я не просто мыслю, а «мыслю, что я мыслю», я не просто переживаю, а «я переживаю, что я переживаю», я не просто что-то знаю, но «я знаю, что я знаю» и т.д.

Представления о сознании весьма различны, зависят от жизненного опыта людей, их культуры, религиозной и общественной ориентации. Многогранность сознания сделало его предметом изучения множества наук: философии, психологии, биофизики, информатики, кибернетики, юриспруденции, психиатрии.

Многие философы определяют сознание как чудо из чудес мироздания, как великий благостный дар человеку, ибо лишь в сознании он дан сам  себе как «я», устремленное к вершинам духовного бытия, возвышенной любви и дружбы, сострадания и радости и т.д.

В сознании дано не только все знание о мире, но и вся  боль мира. Не случайно, чтобы унять  боль (душевную или физическую), отключают  на какое-то время сознание с помощью  наркотиков, алкоголя и т.д. Именно поэтому, что у человека есть сознание, он способен к душевному страданию.

Философский анализ сущности сознания исключительно важен для правильного понимания места и роли человека в мире. И поэтому проблема сознания изначально привлекала и привлекает самое пристальное внимание философов и требует дальнейшего анализа.

 

Глава 1. Понятие сознания: анализ подходов к его определению

 

История дискуссий по проблеме сознания за последние 50 лет представляет собой один из примеров интеллектуальной драмы или, скорее, интеллектуального детектива. Как и положено этому жанру, вначале имеет место «тайна», а затем идет расследование. В ходе расследования каждый детектив применяет особую стратегию, убежденный, что только она приведет к обнаружению «преступника». Если войти в глубь веков, первым «детективом», обнаружившим тайну сознания, был Платон, заметивший несовпадение идеальных форм сознания с миром повседневных явлений. Английские эмпирики увидели много загадочного в феноменальном опыте: Локк занялся исследованием природы вторичных качеств, а Юм бился над причинами несовпадения чувственных впечатления и объектов, которые их вызывают. К ХХI веке проблема сознания, казавшаяся Декарту рядовой и вполне разрешимой, обросла частоколом других тайн и превратилось в крепость.

Конечно, существует множество других великих тайн. Нет ответа на многие вопросы происхождения Вселенной, строения материи, природы времени, пространства, гравитации, возникновения  жизни и др. Однако в отношении  этих тайн есть, по меньшей мере, согласие, где и как искать разгадку; считается, что все они в принципе подвластны научному, рациональному изысканию. Что касается тайны сознания, то здесь царит замешательство: не ясно, с какой стороны к ней можно подходить и какими средствами раскрывать. Должна ли этим заниматься философия, или когнитивная психология, или биология, или физика, или какая новая междисциплинарная отрасль знаний?

В чем специфика сознания? В обычной жизни, как, правило, люди не обременяют себя вопросом, «что такое сознание?», считая его данной от Бога способностью ориентироваться в мире. С одной стороны, когда мы обращаем вопрос к самим себе, ответ на него кажется предельно ясным, ибо для каждого человека нет ничего более близкого, достоверного, нежели собственное сознание, внутреннее Я. С другой стороны, когда философы, психологи или когнитивные ученые пытаются теоретически определить сознание, или хотя бы обозначить приблизительные границы и составляющие его элементы, феномен расползается, теряет очертания, ускользает от «определения в понятиях». В современной философии это сказывается в разноголосице в понимании того, что следует считать состояниями сознания, данными опыта, восприятиями, чувственным опытом, когнитивным, феноменальным, сознательным и бессознательным.

Практически все современные философы сходятся в выводе, что сознанию невозможно дать логического определения. Трудность нахождения общезначимого  определения сознания нашла отражение  в зарубежных словарях и энциклопедиях. В «международном словаре по психологии» об определении сознания говориться с безнадежностью: «Сознание – завораживающий, но призрачный феномен: невозможно специфицировать, что же оно такое, что оно делает, и почему оно эволюционировало. Ничего такого, что стоило бы читать, о нем не написано». Несмотря на прозрачность, феномен сознания продолжает завораживать, побуждая философов искать новые ключи к его разгадке.

Люди не могут не любопытствовать, так как получается, что немыслящая материя в состоянии мыслить? В самопонимании обычного человека не укладывается, как мозг – комок биологического вещества – может быть вместилищем полета мысли, свободы воли, самосознания, личностных переживаний, моральности и ответственности, одним словом, всего того, что составляет человеческое бытие. Ведь всего этого нет в биологическом и физическом мире.

Обычная интуиция о самом себе толкает  человека к естественному дуализму: мозг это одно, а сознание другое. Опираясь на эту интуицию, философы выстраивали и продолжают строить  всевозможные софистические версии удвоения мира. Это одна сторона истории. Другая сторона истории состоит в том, что дуализм, если не принимать его религиозную версию, чреват бесконечным регрессом. Поскольку поступь науки уверенно шла в сторону накопления твердо установленных фактов и все большей объективности и отстраненности от субъективно-личностного, у исследователей возникло другое, не менее сильное, интуитивное чувство, а именно, что тайну сознания поможет раскрыть накопление конкретных, проверяемых фактов о мозге, деятельности когнитивного аппарата и причинно-следственных связях. Что на их основе можно будет сказать что-либо фундаментальное о сознании.

В ХХ веке, в особенности во второй его половине, фактов о работе мозга  накопилось много. Существенный прогресс наметился с компьютеризацией эмпирической психологии и появлением когнитивных наук с их междисциплинарными подходами. Много эмпирических данных получено, например, о визуальном восприятии, памяти, внимании, воображении, овладении языком, обучении и др. Сегодня, например, известно, что человеческий мозг представляет собой структуру огромной анатомической и физиологической сложности и имеет (по приблизительным подсчетам ученых) 10¹² нейронов и 10¹⁵ связей между ними. И все же увеличивающийся массив знания о структуре и деятельности мозга не снял естественное интуитивное недоумение, как может чрезвычайно сложная, но все же осязаемая биологическая материя вмещать в себя еще что-то добавочное, что не является материей – мысли. Ученые верят, что будут открыты уникальные функциональные свойства человеческого мозга, объясняющие, к примеру, способности к саморефклесии или усвоению языка. Однако, многие сомневаются в возможности получения вразумительного ответа на вопрос, как могут знания о фактах функционирования нервной системы, какими бы они не были полными или всесторонними, объяснить, к примеру, уникальное восприятие индивидом хорошей музыки, пейзажа или поэмы?

Сознание - это высшая, свойственная только человеку функция головного мозга, сущность которой заключается в целенаправленном отражении объективных свойств и отношений предметов внешнего мира, в предварительном мысленном построении действий и предвидении их результатов, в правильном регулировании и самоконтролировании взаимоотношений человека с общественной и природной действительностью. Но сознание определяется не мозгом самим по себе. Мозг - это не источник, а орган сознания. Первая причина функционирования мозга и возникновения сознания лежит вне его - в объективном мире. Сознание детерминируется воздействием предметов и явлений объективного мира через посредство общественной практической деятельности человека, составляющей реальный процесс его жизни. Следовательно, мозг - это та часть человеческого тела, в которой воздействующий на нее объект трансформируется и получает идеальную, т. е. субъективную форму бытия. Идеальное есть само реальное, так как оно существует. Реальной формой существования сознания является основанная на языке и направленная к определенной цели практическая или теоретическая деятельность человека.

Некоторые философы полагают, что сознание может выступать даже как атрибут материи, подобно Б.Спинозе, считавшему мышление наряду с "протяжением" атрибутом субстанции. Такой подход возможен. Но многие философы уточняют такое место сознания в общей картине бытия. Указывается при этом, что сознание есть одна из форм такого более общего свойства материи, как отражение. Отражение есть взаимодействие, в результате которого остаются следы на взаимодействующих телах. Сознание тоже есть взаимодействие, но особого рода: в нем отражаются воздействующие на него тела, они оставляют в нем образы, копии, которые есть знаки с соответствующим содержанием (т.е. информацией и смыслом). Если, например, человек, переходя через улицу, видит мчащуюся ему навстречу автомашину, то в его сознании отпечатывается в виде образа это "тело" и осознается смысл, значимость для его жизни непосредственного столкновения с этой автомашиной. Такое отражение весьма важно для существования человека, для его приспособления к среде. Но у человека - высшая из известных нам форм отражения (и в этом отношении, если брать ряд предшествовавших сознанию форм в эволюции материального мира, сознание есть не атрибут, а "модус" материи).

Сознание есть субъективный образ объективного мира, а образ  с необходимостью предполагает как объективное существование того, что отображается, так и сходство между образом и отображаемым. Поэтому "хотя мышление и бытие и отличны друг от друга, но в то же время они находятся в единстве друг с другом".

Сознание обладает относительной  самостоятельностью. Это значит, что человек имеет возможность логически связывать и развивать в своем сознании мысли таким образом, что они оказываются не только копией воспринимаемых предметов и их связей, а творчески преобразованным отражением, в котором мысль предвосхищает естественный ход событий. И в этом смысле сознание может отрываться от непосредственного отражения действительности. Такое отражение, если оно соответствует закономерностям реального мира, является субъективной предпосылкой преобразующей практической деятельности человека. Реализуя с помощью практики свои творческие замыслы в продуктах труда, человек из существующих элементов созидает ранее не существовавшие в готовом виде предметы, создает материальную и духовную культуру.

Сознание неразрывно связано с языком и имеет изначально общественный характер. Его объект - природа, общество и само сознание; его орган - головной мозг человека; его носитель - конкретно-историческая личность, человек; его содержание - система исторически сложившихся и непрерывно пополняемых знаний; его стимул - общественно обусловленные потребности человека и интересы общества; его роль состоит в правильном ориентировании человека в окружающем мире, в познании и преобразовании мира на основе общественной практики.

Сознание современного человека - это продукт развития познавательной деятельности всех предшествовавших поколений людей, результат исторического развития общественной практики, в процессе которой человек, активно преобразовывая окружающий мир, формировал и совершенствовал свое сознание. Являясь результатом развития общественной практики, сознание вместе с тем представляет необходимую предпосылку ее осуществления и дальнейшего движения вперед. В определении сознания обычно подчеркивается то, что оно есть знание.

Сознание – это, действительно, прежде всего знание. Понятие "знание" самой практикой общения людей включено в термин "сознание". Составляя сердцевину сознания, знание, однако, не исчерпывает его сущности и жизненного значения. Знание - это лишь одна и притом результативная сторона сознания. Сущность сознания не сводится и к процессу познания. Ощущения, восприятия, представления и мышление, составляя факт различных уровней сознания, не исчерпывают его сущности.