4.Истина и правда.
Правда - это соответствие высказываний
субъекта его мыслям, основание взаимного
доверия в пределах диалога, целесообразность
которого ставится под сомнение, когда
место правды занимает ложь.
Но и правда
далеко не всегда является адекватным
выражением всей истины. Она может выступать
как частный случай истины. Правда не столько
гносеологический, сколько нравственно-психологический
феномен.
Проблема соотношения
правды и истины решается через определение
меры истины. Так, с точки зрения солдата
или офицера федеральных войск, война
в Чечне есть защита целостности России.
И это правда. С точки зрения чеченца, война
в Чечне есть защита его дома. И это тоже
правда. Но и в том и в другом случае это
часть истины. Что касается полной истины,
то чеченский феномен противостояния
есть коммерческая война наживы одних
и обнищания других, сомнительного счастья
одних и безутешного горя других.
Можно констатировать следующие различия
между «правдой» и «истиной»3:
1. Истина - это категория логики
и теории познания, выражающая
соответствие наших знаний о
мире самому миру. Правда - категория
психологии взаимопонимания, выражающая
не только соответствие знаний
миру, но и отношение человека
к истинному знанию. Истину мы
познаем, а правду понимаем (не
только умом, но и чувствами). Правда
всегда содержит зерно истины,
без этого она не может быть
правдой. Но этого зерна еще
недостаточно. Правда - это такая
истина, которая получила субъективную
оценку, моральную санкцию общества.
Это обстоятельство приводит
к тому, что при осмыслении
одной и той же истины возможно
появление различных вариантов
правды.
2. Мотивы высказывания истины
и правды различны. Мотив обнародования
истины: очищение общественного
знания от заблуждений. Мотивы
высказывания правды зависят
от личных целей человека которыми
могут быть:
а) корыстная цель - получение каких-либо
благ - славы, ореола «правдолюбца», уничтожение
соперника;
б) самоутверждение, выражение своего
кредо, «лучше горькая правда, чем сладка
ложь»;
в) педагогическо-воспитательная цель:
искреннее убеждение, что правда будет
способствовать нравственному совершенствованию
реципиента;
г) самосовершенствование посредством
высказывания правды, несмотря на возможные
неблагоприятные последствия.
3. Для человека
правдой является только та
истина, в которую он верит; как бы ни были убедительны
доказательства истинности сообщаемого
факта, факт не воспринимается человеком
как правда, пока он в него не поверит.
Главное препятствие для веры в правдивость
сообщения заключается в том, что оно не
соответствует представлениям о должном,
т. е. о том, что может и должно произойти
в данной ситуации. Противоречие между
разумом и чувствами становится психологическим
барьером из-за которого истина воспринимается
как ложь.
Ложь — утверждение,
не соответствующее истине, высказанное
в таком виде сознательно — и этим отличающееся
от заблуждения. Ложь — это искажение
действительного состояния дел, имеющее
целью ввести кого-либо в обман. Ложью
может быть как измышление о том, чего
не было, так и сознательное сокрытие того,
что было. Источником лжи может также быть
и логически неправильное мышление. Мудрость
гласит, что все ложное болеет бессмысленностью.
Современное
определение лжи: ложь - умышленное (успешное
или нет) утаивание и умышленная фабрикация
путем передачи фактической и эмоциональной
информации (вербально или невербально)
с целью создания (или удержания) в другом
человеке убеждения, которое сам передающий
считает противным истине.
Широкое
применение данного понятия неизбежно
размывает его содержание, нарушает семантические
границы его объема. Расширительное трактование
понятия "ложь" приводит к тому, что
оно начинает использоваться как синоним
близких к нему по содержанию понятий,
например, таких, как заблуждение, обман,
вранье, дезинформация и ряд других.
Ложь, в
отличие от заблуждения, является сознательным
искажением образа объекта (познаваемой
ситуации) в угоду конъюнктурным соображениям
субъекта.
Ложью может
быть как измышление о том, чего не было,
так и сокрытие того, что имело или имеет
место. К примеру, фирма "Иванов и компания"
рекламирует средство, поражающее болезнетворные
бактерии, но при этом умалчивает о противопоказаниях
этого средства. В результате, вред от
приема этого лекарства превышает пользу;
проектировщики АЭС сокрыли возможность
чернобыльского эффекта, и уже страдают
не единицы, а сотни тысяч людей.
В отличие
от заблуждения, ложь является нравственно-правовым
феноменом, а посему и отношение ко лжи
должно быть иным, чем к заблуждению. Поскольку
ложь является сознательным извращением
гносеологического отношения в системе
"субъект-объект", то любой факт лжи,
в зависимости от ее вероятностных последствий,
может рассматриваться как преступление,
за которым должно последовать уголовное
дело и определение меры наказания.
Имплицитные (в общественном сознании)
виды лжи: фальсификация, неприкрытая ложь, недоговорка
(умолчание), сказки для детей, белая ложь,
ложь во благо, ложь под присягой, блеф,
введение в заблуждение, преувеличение,
шутливая ложь, контекстная ложь превознесение,
ложь из-за устаревания информации4.
Желательно,
чтобы во всех видах коммуникационной
деятельности, на межличностном, групповом
и массовом уровнях соблюдался принцип правдивости.
Но понимается этот принцип по-разному.
Есть три точки зрения.
Истина ради истины (этический пуризм). Требуется полное
освобождение коммуникационных сообщений
от заблуждений, полуправды, лжи, обмана.
Так, академик Д. С. Лихачев писал: «Полуправда
есть худший вид лжи: в полуправде ложь
подделывается под правду, прикрывается
щитом частичной правды». Л. Н. Толстой
заявлял: «Эпиграф к истории я бы написал:
«Ничего не утаю». Мало того, чтобы прямо
не лгать, нужно стараться лгать, отрицательно
умалчивая».
Правда и ложь во благо (нравственно обоснованная коммуникация).
Коммуникант, сообщая известную ему правду,
стремится, прежде всего, принести пользу
(благо) реципиенту или другому человеку,
о котором идет речь, руководствуясь критериями справедливости
и добра, а не прямолинейным правдолюбием.
Если жестокая правда может быть использована
кому-то во вред или психически травмировать
не подозревающего ее человека, предпочтительнее
умолчание.
В случае
этически оправданной лжи требование
правдивости преодолевается более сильным
этическим императивом, известным из Нового
Завета как «ложь во спасение». Примеры
подобной гуманной лжи: введение в заблуждение
пациента врачом, руководствующимся медицинской
этикой; сокрытие аварии самолета ради
избежания паники; молчание пленного перед
лицом врага.
Правда
и ложь во благо проявляется в повседневном
этикете, в стереотипной вежливости. Прославленное
женское кокетство и капризность, склонность
к притворству и благосклонность к лести
не раз служили мишенью для мужского остроумия.
Стендаль утверждал категорически: «Быть
вполне искренней для женщины - то же, что
показаться на людях без платья». Д. Дидро:
«Женщины пьют льстивую ложь одним глотком,
а горькую правду – каплями».
Конечно, женская
доля в начале XXI века значительно отличается
от образа жизни женщин XIX столетия, но
разве психология женственности изменилась
коренным образом? Э. Рязанов, написавший:
«Любовь - обманная страна, где каждый
человек – обманщик», так же прав, как
О. Бальзак, сказавший: «Любовь - это игра,
в которой всегда плутуют».
Правда и ложь по расчету (корыстный прагматизм) имеет место тогда,
когда правду раскрывают для того, чтобы
скомпрометировать кого-либо, извлечь
пользу лично для себя. Ложь по расчету
- это обман в своекорыстных, партийных,
государственных интересах, но не ради
этических соображений. Обусловленная
внеморальными соображениями ложь представляет
собой коммуникационное насилие.
Правда
и ложь по расчету распространяется не только
на военное дело, разведку, контрразведку
и прочие силовые структуры, но и на сферу
бизнеса, предпринимательства и торговли,
где этически чистые взаимовыгодные сделки
столь же редки, как неподкупные суды.
Недаром американский миллионер Морган
говорил: «То, чего нельзя сделать за деньги,
можно сделать за очень большие деньги».
Массовые аудитории
всегда рассматривались честолюбивыми
и властолюбивыми индивидами и активными
социальными группами как объект коммуникационного
управления. Мало кто заботился о благе
народа и поэтому торжествовал принцип
- правда и ложь по расчету. Наше время особенно богато
профессионалами в деле коммуникационного
насилия. Реклама, имиджмейкерство, паблик
рилейшенз - это области искусного манипулирования
доверчивой публикой. Разве были бы возможны
финансовые пирамиды типа МММ без рекламной
деятельности? Особенно мощным потенциалом
располагают средства массовой коммуникации,
обслуживаемые армией талантливых технологов.
Они умело используют умолчание, селекцию
и искажение фактов, конструирование версий,
распространение слухов. Ими создается
отталкивающий образ врага и привлекательный
образ своего «хозяина», оплачивающего
коммуникационные услуги. Культ личности
вождя был создан советскими писателями
и газетчиками в соответствии с партийным
заказом, а не возник самопроизвольно
в народной среде.
В основе истины лежит
ценность. Истинная – это не только логический
феноме, но и нравственный.
В переводе с греческого «аксиос» означает
«ценность». Соответственно аксиология
– это учение о ценностях.
Человек самим своим существованием
выделен из мира более резко, чем его «меньшие
собратья», животные и тем более неживые
объекты. Это означает, что человек вынужден
относиться к фактам своего бытия дифференцированно.
Человека интересует не просто истина,
которая бы представляла объект таким,
каким он является сам по себе, а значение
объекта для человека, для удовлетворения
его потребностей.
В этой связи человек оценивает факты своей
жизни по их значимости, реализует ценностное
отношение к миру. Специфика человека
как раз и состоит в ценностном отношении
к миру. Ценностью является для
человека всё, что имеет для него определенную
значимость, личностный или общественный
смысл. С ценностью
мы имеем дело там, где речь идет о родном,
святом, предпочтительном, дорогом, совершенном,
когда мы хвалим и ругаем, восхищаемся
и возмущаемся, признаем и отрицаем.
Ценность – это интерпретационный конструкт,
считает известный немецкий философ.
Ценность — это интерпретация,
в которой субъект выражает свои предпочтения. Отметим еще раз, характер самой интерпретации
определяется той мировоззренческой позицией
или философией, которую использует субъект.
Поясним изложенное выше примерами.
Ценности нет только там, где человек
относится к чему-либо безразлично, не
интересуется различиями между истиной
и заблуждением, прекрасным и безобразным,
добрым и злым. Допустим, некто увлекается
собиранием почтовых марок, к каковому
его друг абсолютно равнодушен; один видит
в почтовых марках ценность, другой нет
(оба, каждый по-своему, правы).
Слушая юмориста, один от хохота сползает
со стула, другой возмущается, третий спокойно
засыпает (именно для последнего выступление
юмориста лишено ценности).
Американцы, как рассказывает М. Жванецкий, остались равнодушны
к его юмореске о трех- и пятирублевых
раках. Ценности у этих американцев другие,
чем у большинства россиян.
Как измеряют ценности?
Несмотря на то, что не существует прибора,
который измерял бы ценности, их измеряют
и вполне успешно. Чем занимаются жюри
на кинофестивалях, конкурсах красоты,
различных просмотрах, как не измерением
ценностей? Количественный характеристикой
ценности является оценка. Ваши педагоги,
глубокоуважаемый читатель, ставят оценки,
они, следовательно, тоже имеют дело с
ценностями. Каждый студент мысленно сам
выставляет себе оценки, он тоже умеет
измерять ценности. «Отлично», «хорошо»,
«удовлетворительно», «неудовлетворительно»
— это оценки, которые даны в словах или
в цифрах: «5», «4», «3», «2». Что делает преподаватель,
выставляя эти оценки-цифры в зачетку?
Он завершает интерпретацию знаний студента
своим окончательным решением.
Часто обходятся всего двумя (меньше
не бывает) оценками: зачтено — не зачтено,
прекрасное – безобразное, плохое — хорошее,
доброе — злое.
Но самое главное в деле оценки ценностей
– это сам процесс интерпретации.
В переводе с латинского интерпретация
означает посредничество; устанавливается
соответствие между человеком и тем, на
что направлено его понимание, будь то
конкретный объект или идеал.
Как происходит интерпретация,
выработка ценности и ее оценка? Часть ценностей человек приобретает
по наследству от тех традиций, в которые
он чудесным образом попал в результате
своего рождения.
Сознание позволяет человеку вырабатывать
новые ценности.
При выработке ценностей человек, во-первых,
включает свое мышление, рассудок (я знаю
то-то и то-то, между ними существует такая-то
связь, если сделать так, будет следующее),
свою чувственность (это вызывает у меня
чувство удовлетворения, а это нет), свой
разум (чего я хочу на самом деле? о, вот
это). Интерпретация всегда
есть переплавка старых ценностей в новые
установки.
Итак, ценности вырабатываются
и измеряются в процессе интерпретации,
которая осуществляется в соответствии
с философскими методами.
В человеке все едино, невозможно абсолютно
развести чувства и мысли, волю и ценности.
Поскольку человек существо целостное,
постольку все присущие его духовной жизни
компоненты имеют ценностный смысл. Более того, даже
свое тело человек использует (вырабатывая
особую походку, отращивая и сбривая волосы,
развивая мышцы, пользуясь макияжем) для
утверждения присущих ему ценностей.
Итак, все или почти все
компоненты духовного мира человека являются
знаками его, человека, ценностей. Это не противоречит тому, что некоторые
ценности могут вытесняться в сферу бессознательного,
продолжая существовать в неявном виде.