Проблема бытия и виртуальная реальность

 

[5. Иванов А.Ф. Об онтологическом статусе виртуальной реальности. Виртуальное пространство культуры // Материалы научной конференции 11-13 апреля 2000 г. СПб.: Санкт-Петербургское философское общество, 2000.]

 

 

 

 

 

 

 

 

Заключение

История философии есть в  известном смысле история противостояния материализма и идеализма, или, говоря иначе, того, как разные философы понимают соотношение бытия и сознания. С точки зрения сторонников материализма, материя, т.е. основа всего бесконечного множества существующих в мире объектов и систем, первична, поэтому справедлив материалистический взгляд на мир. Сознание же, присущее лишь человеку, отражает окружающую реальность.

Материалисты утверждают: идеи древнеиндийской философии  о первенстве духа; разъяснения Сократа  и Платона о том, что сначала  возник мир идей, а потом - мир  материи, мир вещей; мысль Шопенгауэра, будто некая воля породила весь мир, в котором мы живем, являются заблуждениями. Согласно материалистическому учению, фантомные, иллюзорные миры, которые  можно назвать майей, всякого  рода видения представляют собой  не первичную, а вторичную реальность; основа же мира материальна.

Бытие - это философская  категория, которая обозначает реальность, существующую объективно, т.е. независимо от сознания человека. Помните: закрой глаза, и мир исчезнет. На самом  деле он, конечно же, остается. Не будь людей, которые воспринимают мир, познают, оценивают его, он все равно существовал  бы сам по себе как некая реальность. В этом смысле бытие первично и  определяет наше сознание. Каков мир, таким он и предстает в наших  мыслях, в процессе познания.

Наряду с материалистическими  течениями в философии всегда существовало множество идеалистических  течений. Если философ утверждает, что  сначала в мире появилась некая  идея, мировой разум, всеобщая воля, а от них родилось все многообразие реального мира, то это значит, что  мы имеем дело с идеалистической  точкой зрения по основному вопросу  философии. Иногда спрашивают: а нельзя ли окончательно решить его, т.е. позволяет ли развитие науки признать первичным материю или, наоборот, сознание?

Любой философский вопрос потому и считается философским, что он вечен. Сколько бы наука  ни доказывала, что мир изначально материален, все равно будут появляться философы, признающие, что он изначально духовный. Потому они и философы, чтобы ставить вечные вопросы. А  если бы этот основной когда-нибудь был  решен, то утратил бы свой философский  статус. Его более основательно изучали  бы ученые. Философы же обратились бы к  иным вечным проблемным, не решаемым вопросам, чтобы можно было на уровне определенных познаний строить предположения, выдвигать  радикальные идеи, раскрепощающие мысль.

Человек проник во многие области  познания реальности, ему известны физические законы, он осваивает полёты в космос, куда можно двигаться  человеческой мысли – познавать  и осваивать информационное пространство, которое не ограничено территориями и не изведано. Киберпространство  – иллюзия, всюду проникающая  и изменяющая отношение человека к реальности. При этом ценность реальной жизни для очень многих постоянных пользователей снижается  до пограничной отметки, когда возвращаться к обыденной жизни становится все труднее и труднее с  каждым днем. Вопрос в том, как сохранить  контраст между реальными и виртуальными мирами, чтобы оставался стимул к  творчеству, развитию, жизни? Как сохранить  в человеке умение мечтать, ждать? Ведь виртуальная реальность сможет предоставить всё и сразу. Искусственные миры могут быть свободны от смерти, боли, раздражителей. Отказ от ограничений  сделает реальность ущербной по сравнению  с киберпространством. Эти вопросы, с одной стороны, вопросы метафизики киберпространства, с другой стороны, вопросы будущей трансформации  социума.

 

 

Литература

1. Алексеев П.В., Панин А.В. Философия: Учебник. Издание второе, переработанное и дополненное. - М.: «Проспект», 2002.

2. Бобров В.В. Введение в философию: Учебное пособие. - М., Новосибирск: ИНФРА-М, Сибирское соглашение, 2000.

3. Говорухина М.Ю. Виртуализация современного мира: раздвоение реальности. - Екатеринбург, 2004. - 15 с.

4. . Гуревич П.С. Основы философии: Учеб, пособие. - М.: Гардарики, 2002. - 438 с.

5. Иванов А.Ф. Об онтологическом статусе виртуальной реальности. Виртуальное пространство культуры // Материалы научной конференции 11-13 апреля 2000 г. СПб.: Санкт-Петербургское философское общество, 2000. С.14-16

6. Интернет-ресурсы www.prog10.narod.ru/glava11.htm - «суть философской проблемы  бытия»

7. Канке В.А. Философия. Исторический и систематический курс: Учебник дня вузов. М.: Издательская корпорация «Логос», Гуманитарный издательский центр ВЛАДОС, Международная академическая издательская компания «Наука», 2001.

8. Лешкевич Т.Г. Философия. Вводный курс. Изд. 2-е. дополн. М., 1998.

9.Перфильев Ю.Ю., «Кибергеография» // «Энергия» 2003г., № 11, с.57-61

10.Перфильев Ю.Ю.  «Российское Интернет - пространство: развитие и структура», ИНО-Центр (Информация. Наука. Образование). - М.: Гардарики, 2003.

11. Спиркин А.Г. Философия: Учебник. - М.: Гардарика, 2002, -736 с.

12. Философия: Учебное пособие для высших учебных заведений / Под ред. В.П. Кохановского. - издание 5-е, переработанное и дополненное. - Ростов н/Д: «Феникс», 2003. - 576 с.

13. Якунова И.А. // Об образе виртуальной реальности // Виртуальное пространство культуры. Материалы научной конференции 11-13 апреля 2000 г. СПб.: Санкт-Петербургское философское общество, 2000. С.62-63