Представление о счастье и несчастье в философских учениях

Следование моральным нормам также  может пониматься двояко. Человек  следует им, потому что это необходимо, либо потому что он имеет к этому  склонность и совершение добродетельных поступков является для него естественной склонностью. Мораль в первом значении является фактором счастья для спокойной совести, во втором - естественная склонность к совершению нравственных поступков если и является фактором счастья, то уже по другой причине: например, потому, что на них люди тоже отвечают добрыми поступками, а также потому, что тот, кто искренно радуется за других, умножает и собственную радость. Хотя чужое несчастье также увеличивает несчастье такого человека.

Таким образом, понимание счастья  во многом зависит от того, как трактуется мораль и каково к ней отношение  человека: для одних людей она  является источником счастья, для других - условием.

Для нас очевидным остается тот  факт, что подлинное счастье не может находиться в противоречии с моралью. Можно быть несчастливым, но добродетельным, но нельзя быть по-настоящему счастливым, не будучи добродетельным. Как сказал французский просветитель Жюльен Офре де Ламетри, «кто добродетелен, благороден, человечен, чуток, милосерден, великодушен, тот испытывает такое удовлетворение, что я считаю, тот, кто не имел счастья родиться добродетельным, достаточно наказан уже одним этим» (Джидарьян 2001, 121).

Справедливой на наш взгляд является точка зрения, согласно которой ценностная специфика счастья выражается в  ее итоговом, результирующем характере. Счастье является следствием реализации других ценностей и целей, значимых и важных для данной личности. Советский  психолог С.Л. Рубинштейн говорил: «Чем меньше мы гонимся за счастьем, чем  больше мы заняты делом своей жизни, тем больше удовлетворения, счастья  мы находим» (Рубинштейн 1973, 366 - 373).

Существенным для характеристики счастья является содержание тех  ценностей, приобретение которых человек  считает важным для себя. В зависимости  от этого содержания счастье человека оказывается истинным или ложным, реальным или иллюзорным, возвышенным  или низменным. Невозможность по объективным или субъективным причинам реализовать важные для данного  человека ценностные установки может  сделать его несчастным.