Предмет, задачи и система курса: «Позитивизм и его эволюция»

 

 

                      «Санкт-Петербургский университет МВД России»

Архангельский филиал ГОУ ВПО

 

 

 

КОНТРОЛЬНАЯ РАБОТА ПО ДИСЦИПЛИНЕ

«Философия»

 

Тема: Предмет, задачи и система курса: «Позитивизм и его эволюция»

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Оглавление

 

Введение………………………………………………………………….…3

Основная часть: Позитивизм и его эволюция…………...…............…….5

Заключение………………………………………………………………..12

Список литературы……………………………………………………….13                      

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

                                        Введение

 

 

    Рассмотрение  проблем и возможностей познания  является одной из сквозных проблем философии. Однако в различные эпохи эта  проблема  приобретает  свои специфические черты, рассматривается в  различных  ракурсах.  В  современную эпоху она связана, прежде всего, с  характерными  чертами  развития  научно- технической   цивилизации,   с    порождаемыми    ею    формами    осознания действительности.

    Ведущую роль  в становлении и  развитии  научно-технической  цивилизации сыграла и продолжает играть  наука.  Бесспорные  успехи  научного  познания, особенно в области математики и  физики  в  19-м  и  20-м  веках,  не  могли остаться незамеченными для  философов.  Более  того,  последствия  оказались весьма впечатляющими.  Произошло  распространение  в  общественном  сознании неоправданно  завышенных  оценок   возможностей   науки,   культа   научного познания. Для многих людей нашего времени вера в науку в  значительной  мере заменила веру в Бога. Наука  для  этих  людей  стала  играть  роль  религии, способной дать окончательный ответ на коренные проблемы  устройства  мира  и человеческого бытия.

    Наука в качестве  одной из ведущих отраслей  человеческой деятельности на протяжении всей ее истории стоит перед  проблемой  своего  обоснования.  Это нашло свое выражение  в  существовании  ряда  сменяющих  друг  друга  систем взглядов,  образующих  один  из  важнейших  на  сегодняшний  день   разделов философии – философию науки. В центре внимания последней находятся  вопросы, касающиеся  оснований  науки,  целей  и  стратегии  научного   исследования, обоснования  критериев  оценки  и   контроля   познавательных   действий   и получаемых с их помощью результатов,  понимания  и  оценки  наиболее  важных изменений в науке, демаркации науки и псевдонаук.

    Философия сегодня  понимается  настолько  противоречиво  и  спорно,  что невозможно дать ее однозначное определение. И вместе с тем это не  исключает возможность  ее  классификации  по  интересам  к  предметной   проблематики: онтология, гносеология,  аксиология,  философия  жизни,  языка  и  т.д.;  по методу: трансцендентная, позитивная,  феноменологическая,  герменевтическая; по   социально-политическим   взглядам:   консервативная,   леворадикальная, либеральная   и   др.;   по    иным    основаниям:    научная,    ненаучная, профессиональная,   житейская,   рациональная,   нерациональная,   светская, религиозная и  т.п.  Нельзя  отказываться  и  от  прежних  классификаций  по историческим, культурным,  национальным  и  иным  различиям.  Хотя  развитие философии приобрело всемирный характер, и, тем не менее, влияние  национальных и культурно-исторических традиций остается  существенным  фактором  развития современной философии. Как видно направлений философии  очень  много,  но  я рассмотрю одно направление буржуазной философии – это  позитивизм:  основные направления и взгляды философов.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

                  Позитивизм и его  эволюция

 

В современном философском мире смысл слова “позитивизм” раскрывается многозначно. Им обозначают учение основателя позитивизма Огюста Конта, совокупность концепций, разработанных Контом, Спенсером, Миллем и все позитивистские концепции XIX-XX вв., а также особый метод научного познания.

Наиболее существенным в позитивизме является то, что он, будучи разновидностью эмпиризма, стремится свести научные знания только к непосредственным, чувственно воспринимаемым эмпирическим знаниям. Не случайно возникновение позитивизма и возрождение его традиций относится к периоду бурного развития естественных наук.

Позитивизм (лат. positivus — положительный) в качестве главной проблемы рассматривает вопрос о взаимоотношении философии и науки. Главный тезис позитивизма состоит в том, что подлинное (положительное) знание о действительности может быть получено только лишь конкретными, специальными науками.

Первая историческая форма позитивизма возникла в 30-40 г. XIX века как антитеза традиционной метафизике в смысле философского учения о началах всего сущего, о всеобщих принципах бытия, знание о которых не может быть дано в непосредственном чувственном опыте. Основателем позитивистской философии является Огюст Конт (1798-1857), французский философ и социолог, который продолжил некоторые традиции Просвещения, высказывал убеждение в способности науки к бесконечному развитию, придерживался классификации наук, разработанной энциклопедистами.    Основатель позитивизма  Огюст  Конт  относится  отрицательно  ко  всему

отрицательному, разрушительному,  критическому.  Он  противопоставляет  духу отрицания  и  в  теории,  и  в  действительности,  принесенному   Революцией (впрочем, разрушившей то,  что  было  достойно  разрушения),  созидательный, позитивный дух. Категория «позитивного» становится наиболее общей и  главной в его мировоззрении, поэтому «позитивизм» и  другие  слова,  производные  от «позитивного», становятся основными терминами  для  обозначения  контовского учения.

    Что же такое  «позитивное» в  истолковании  основателя  позитивизма?  Он указывает пять значений этого слова:

    1) реальное в противовес химерическому:

    2) полезное в  противовес негодному;

    3) достоверное в противовес сомнительному;

    4) точное в противовес смутному;

    5) организующее в противовес разрушительному.

 В начальной интерпретации Конта позитивизм обозначал особое требование, которое предъявлялось к философии и заключалось в том, чтобы, отказавшись от поиска общих сущностей как занятия бесплодного, “метафизического” и сняв вопрос о первооснове мира (основной вопрос философии) как неразрешимый, обосновать положительную науку, построить систему бесспорных и точных, полезных и удобных для применения знаний.

Особенностью раннего позитивизма является попытка рассматривать общие вопросы мировоззрения (современные неопозитивисты отказались от этой ориентации). Положительную роль философии позитивисты сводят к разработке и обоснованию принципов классификации знаний, добытых эмпирическими науками. Философия для них – это логический способ, благодаря которому объединяли исследовательские результаты конкретных научных дисциплин. Поэтому философия отличается от них только степенью обобщения.

Тем самым позитивизм стремится ликвидировать философию, лишая ее необходимых атрибутов науки: самостоятельного предмета, методов исследования, категориального (понятийного) аппарата. Связь философии с конкретными науками объясняется позитивистами односторонне и сводится к полной зависимости философии от этих наук.

 

Для обоснования своих идей Конт разработал концепцию эволюции познания, согласно которой познание в своем развитии, последовательно проходит три стадии: теологическую, метафизическую и позитивную.

 

Кант утверждал, что всякие попытки приспособить «метафизическую» проблематику к науке обречены на провал, ибо наука не нуждается в какой-либо философии, а должна опираться на себя. «Новая философия», которая должна решительно порвать со старой, метафизической («революция в философии») своей главной задачей должна считать обобщение научных данных, полученных в частных, специальных науках.

Вторая историческая форма позитивизма (рубеж XIX-XX вв.) связана с именами немецкого философа Рихарда Авенариуса (1843-1896) и австрийского физика и философа Эрнста Маха (1838-1916). Основные течения — махизм и эмпириокритицизм.    Эрнст  Мах,  Рихард  Авенариус.   Надо   очистить   научный   опыт   от метафизических   сущностей,    абстракций.    Накопилось    слишком    много метафизических сущностей. Надо отбросить понятие материи (так сказал  Мах  – на науку замах), понятие атома,  понятие  причинности.  Раньше  думали,  что исследуют  причинно-следственную  связь,  а  на   самом   деле   исследовали последовательность событий, их функциональные связи. Говорить,  что  одно  – причина другого это перебор. Принцип принципиальной  координации. Махисты отказывались от изучения внешнего источника знания в противовес кантовской идеи «вещи в себе» и тем самым возрождали традиции Беркли и Юма. Главную задачу философии видели не в обобщении данных частных наук (Конт), а в создании теории научного познания. Рассматривали научные понятия в качестве знака (теория иероглифов) для экономного описания элементов опыта — ощущений.

Махисты и эмпириокритики считали, что наука способна давать человеку только своеобразные символы, знаки для практической ориентации, а не объективную истину. Описание становится тем идеалом, которому должна стремиться настоящая наука. “Дает ли описание все, что может потребовать научный исследователь? Я думаю, что да! Описание есть построение фактов в мыслях. Наша мысль составляет для него почти полное возмещение факта, и мы можем в ней найти все свойств последнего”, – отмечал Мах. Научные законы, считал он, в действительности ничего не объясняют, и даже общие законы физики ничем не отличаются от описаний.

 

В 10-20 гг. XX века появляется третья форма позитивизма — неопозитивизм или аналитическая философия, имеющая несколько направлений.

Логический позитивизм или логический эмпиризм представлен именами Морица Шлика (1882-1936), Рудольфа Карнапа (1891-1970) и других. В центре внимания проблема эмпирической осмысленности научных утверждений. Философия, утверждают логические позитивисты, не является ни теорией познания, ни содержательной наукой о какой-либо реальности. Философия — это род деятельности по анализу естественных и искусственных языков. Логический позитивизм основывается на принципе верификации (лат. verus — истинный; facere — делать), который означает эмпирическое подтверждение теоретических положений науки путем сопоставления их с наблюдаемыми объектами, чувственными данными, экспериментом. Научные утверждения, не подтвержденные опытом, не имеют познавательного значения, являются некорректными. Суждение о факте называется протоколом или протокольным предложением. Ограниченность верификации впоследствии выявилась в том, что универсальные законы науки не сводимы к совокупности протокольных предложений. Сам принцип проверяемости также не мог быть исчерпаем простой суммой какого-либо опыта. Поэтому сторонники лингвистического анализа—другого влиятельного направления неопозитивизма Джордж Эдуард Мур (1873-1958) и Людвиг Витгенштейн (1889-1951), принципиально отказались от верификационной теории значения и некоторых других тезисов. Определение предмета философии в неопозитивизме. Дальнейший отход от мировоззренческих проблем наблюдается в неопозитивистских течениях. Основные положения неопозитивизма сформулированы в так называемом “Венском кружке” – семинаре логиков, математиков, философов и социологов, которым руководил М. Шлик. Идеи неопозитивизма получили широкое распространение в Англии, Австрии, Польше. Его основными представителями являются А. Айер, К Айдукевич, Л. Витгенштейн, Я. Лукасевич, М. Макдоналъд, О. Нейрат, Б. Рассел, А. Тарский, М. Шлик, Д. Уиздом, Р. Карнап и др. Так, неопозитивисты выдвинули положение о нейтральном характере научного факта, когда реанимировали положение махистов о нейтральных элементах опыта. Стремясь преодолеть явный субъективизм махистов, которые признают чувственные данные исходным пунктом познания, неопозитивисты считают их только “материалом познания”, подчеркивая принципиальную разницу между ощущениями и результатами их рациональной переработки. Научный факт для них не есть простое ощущение – это результат активного действия субъекта, который зафиксировал и запротоколировал с помощью знаковых средств познаваемый объект. Научный факт не материален и не идеален, а представляет собой не что иное, как логическую, языковую конструкцию или понятие об объекте. При этом оказывается, что язык описывает не сам объект, который существует независимо от познающего субъекта, а выступает своеобразной модификацией результатов (показаний) деятельности органов чувств.    Логический позитивизм спекулирует на реальных  проблемах,  поставленных

развитием современной науки: осмысленность  научных  утверждении  (проблема, остро вставшая, например, в  связи  с  появлением  теории  относительности), возможность   опытной   проверки   абстрактных   теоретических    положений, соотношение содержательных и  формальных  компонентов  научной  теории  (эта проблема приобретает особое значение  для  современного  научного  знания  в связи с возрастающей его математизацией и  формализацией).  В  разработанной представителями логического позитивизма  методологии  научного  исследования дано описание типов научной теории, выделены и зафиксированы некоторые  виды научных определений и объяснений,  что  представляет  определенную  ценность для логико-методологических исследований. 

Будучи не только философами, но и специалистами-логиками, некоторые  из представителей  логического  позитивизма   внесли   определенный   вклад   в разработку логического аппарата (логическая семантика-учение о значении,  об отношениях между знаками, т.е. между словами и предложениями и тем, что  они означают; вероятностная логика),  который,  хотя  и  рассматривается  ими  в качестве средства философского анализа, в целом выходит за  рамки  философии и может быть включен в область специально-научного исследования.

    Вместе с тем основная философская  программа  логического  позитивизма, выраженная  в  принципе  верификации,  в  тезисе  о  сводимости   содержания истинных  теоретических  утверждений  к  констатации  эмпирических,  опытных «данных» и в утверждении о  пустоте,  бессодержательности  («аналитичности») положений  логики  и  математики,  находится  в  очевидном  противоречии с практикой  современного  научного  познания,  что  и  обнаружилось  в   ходе эволюции самого логического позитивизма.

Представитель неопозитивизма Л. Витгенштейн вообще рассматривал философию как одну из отраслей филологического знания и видел ее предназначение в том, чтобы помочь распутать клубок разных значений и смыслов слов. При этом, как он отмечал, философия должна отказаться от попыток понять общие законы развития мира, а философ, если он желает свободно теоретизировать по любым проблемам, не должен быть ни материалистом, ни идеалистом. Задача философии сделать отбор и классификацию значений и смыслов слов и понятий» оставив все таким, “как оно есть”, т.е. не претендовать на изменения внешних обстоятельств и объектов. Тем самым неопозитивистская трактовка роли философии в своих окончательных результатах ничем не отличается от позиции классического позитивизма.

 

 

 

Четвертая форма позитивизма — постпозитивизм характеризуется отходом от многих принципиальных положений позитивизма. Подобная эволюция характерна для творчества Карла Поппера (1902-1988), пришедшего к выводу, что философские проблемы не сводятся к анализу языка. Главную задачу философии он видел в проблеме демаркации— разграничении научного знания от ненаучного. Метод демаркации основан на принципе фальсификации, т.е. принципиальной опровержимости любого утверждения, относящегося к науке. Если утверждение, концепция или теория не могут быть опровергнуты, то они относятся не к науке, а к религии. Рост научного знания заключается в выдвижении смелых гипотез и их опровержении.