Предмет и понятие философии

 

 

ЛЕКЦИЯ I.  ВВЕДЕНИЕ В ФИЛОСОФИЮ  

• 1.1.    Предмет и понятие философии.

• Начало формирования философского знания

 

 

Философия – "знание о  делах божественных и человеческих", – говорил средневековый философ  Ян Дамаскин.

Философия формировалась  как первоначальное теоретическое знание, как отражение мира в понятиях, так как существовавшее до нее мифологическое мировоззрение уже не удовлетворяло духовные потребности человека. Она, прежде всего, ставила задачу найти общие причины бытия и существования человека в мире, задавалась вопросом: почему мир именно такой? Поэтому в самом первом, приближенном понимании философию можно определить как знание о наиболее общей сущности бытия, жизнедеятельности человека и отношения его к миру. Следовательно, главным объектом философского анализа выступает отношение:

ЧЕЛОВЕК                       МИР

  

 

 

 

 

В этом отношении человек  и мир являются сторонами единого  жизненного процесса во всем его многообразии.

Термин "философия"  переводится с греческого как "любовь к мудрости". Мудростью древние считали  умение связывать одни явления с другими, представлять мир в целостности как космический порядок. Мудростью считалась настроенность ума на суть проблемы, на оригинальное решение, к которому приводят глубокие знания и размышления. "Мудрость – стремление человека познать бесконечное", – эту мысль приписывают одному из первых древнегреческих мудрецов Пифагору (580-500 гг. до н.э.). Считают, что именно он первым назвал себя философом (любомудром). Мудрость рассматривалась и как умение видеть в разрозненных фактах нечто единое, как способность свести в определенную систему разные стороны бытия, объединить их. Мудрость – не многознание, а знание оснований и причин – считал другой древнегречесий мыслитель Гераклит (V в. до н.э.). Мудрость в древности рассматривалась и как стремление к особо возвышенному, интеллектуальному труду, к постижению мира, основанному на благоразумении и бескорыстном служении истине.

Первые философы полагали, что стремление к выяснению главных, конечных оснований бытия, интеллектуальный труд в целом, является серьезным, благородным и уважительным занятием. Тогда стремление к знанию ценилось как главная добродетель и основное качество человека. Но вместе с тем было и другое отношение к любомудрию. Философов не понимали, они подвергались насмешкам и гонениям. Из истории философии хорошо известны примеры с Демокритом, Гераклитом Эфесским, которого называли "плачущим", Сократом – того вообще осудили и казнили. Можно привести и другие подобные примеры. Русский философ Н.Бердяев отмечал, что философия – занятие страдательное, она довольно часто была гонимой и непонимаемой.

Философия – огромный пласт человеческого знания и  духовной деятельности.  Выдающийся немецкий философ Г.В.Ф. Гегель (1770-1831) определял философию как квинтэссенцию (главное сосредоточение, стержень, ядро) духовной жизни эпохи.  Философия насчитывает более 25 веков своего существования. Она зародилась на заре человеческой цивилизации как результат интеллектуальных запросов своего времени и невозможность их выразить в мифологических формах.

Она возникает почти  одновременно сразу в трех географических точках:

·        на Западе – в Древней Греции и Древнем Риме (VII-VI вв. до н.э.);

·        на Востоке – в Древней Индии и Китае (XIX-VI вв. до н.э.);

·        на аравийском полуострове и в Древнем Египте, Вавилоне.

В западной философии  ее первый этап получил название античной философии (период с VII-VI вв. до н.э. по V в. н.э.).

Считается, что древнегреческий  философ Платон (428-347 гг. до н.э.), ученик Сократа, первым вводит понятие "философия" как профессиональный термин. Он определяет философию как знание, которое должно исследовать конечные причины бытия и наилучшие способы познания мира.

Аристотель (384-322 гг. до н.э.), вслед за Платоном, пишет, что "первая философия" – это знание всеобщее, умозрительное, знание "о первых принципах бытия"; и далее – это знание о природе, о человеке, о государстве, о наилучшем образе жизни.

Все первоначальное знание было философским. Философия возникла как "наука наук", включала все виды и формы знания, особо выделяя в качестве "более философских" метафизику – знание о первопринципах (о сущем, о причинах бытия в целом), физику – знание о природе, логику – знание о познании, этику – знание о человеке и образе его жизни. Первые философы не были философами – профессионалами: Фалес (625-547 гг. до н.э.) – гидротехник; Демокрит (460-340 гг. до н.э.) – астроном и т.д. Они были математиками, медиками, астрономами, купцами, педагогами, риторами и пр. Их деятельность выступала основой для философских рассуждений и философских обобщений.   Философские обобщения включали в себя целый ряд вопросов и проблем, которыми частное знание не могло заниматься. Эти вопросы и проблемы "красной нитью" проходят через все этапы развития философского знания, поэтому образно философию называют "размышлением о вечных проблемах": человек, свобода, смысл жизни, любовь, смерть… 

Если попытаться очертить круг философского знания, то можно  выделить в качестве предмета его  анализа следующие вопросы и проблемы, на которые искали и ищут ответы как профессиональные философы, так и обычные  люди:

ü      В чем сущность мира, как устроено бытие, как организован мир? Почему  именно так он организован?

ü      Есть ли что-то общее между различными, иногда вовсе несхожими сторонами бытия, а если есть, то, что именно?

ü      Имеют ли Вселенная, Бытие какую-то цель, или их развитие хаотично?

ü      Что такое конечность и бесконечность с философской точки зрения?

ü      Действительно ли существуют объективные законы мироздания, объективные (независимые) параметры его развития? Или законы только формы организационной мыслительной деятельности человека, только его субъективные представления для удобства  жизнедеятельности?

ü      Как и насколько глубоко человек может проникнуть в тайны мира? Познаваем ли мир? Познаваем он полностью или частично? Что есть истина?

ü      Какое место человек занимает в мире и какова его роль? Является ли он "песчинкой мироздания" или   "господином" природы и бытия?

ü      Какова природа и сущность самого человека? Есть ли возвышенный образ жизни? И если он есть, то, как его достичь?

ü      Что есть добро и что есть зло? Как они соотносятся между собой и где, в чем их причины? Красота и прекрасное – как их достичь?

ü      Как соотносятся в этом мире мудрость и глупость? Почему мудрым не всегда достается счастье?

ü      В чем заключается подлинная человечность? Что такое гуманизм как философская проблема?

ü      Что такое общество? Каковы законы его развития? Что такое общественный прогресс? Есть ли у истории какая-то общая цель или каждая культура имеет свой путь развития?

Перечисление вопросов, анализом которых занимается философия, можно было бы продолжить. Все они  являются мировоззренческими, составляют основу мировоззрения, поэтому философия – это мировоззренческое знание.

Со времен античности (от Аристотеля, его работ по "первой философии", которые систематизаторы  его учения поместили за- "мета"- физикой), философия имеет синоним  – метафизика. Термин "метафизика" восходит к древнему понятию природы, мира вообще – "фюсису", сейчас утраченному нами. "Фюсисом" (физикой) раньше называли природу и все знание о природе. А то знание, которое было "сверх физики", "за физикой" получило название метафизики.

Выдающийся немецкий философ И. Кант (1724-1804) круг метафизических проблем очерчивал четырьмя основными вопросами, а  ответы на них и составляют, по Канту, структуру философии:

Ø Что я могу знать об этом мире?

Ø Что я должен делать в этом мире?

Ø На что я могу надеяться?

Ø Что есть человек?

На первый вопрос отвечает метафизика, на второй – этика, на третий – религия, а на четвертый – антропология. Последний вопрос  – главный для философии, считал Кант, так как он включает в себя три первых. Несмотря на широкий круг проблем, философское знание, в конечном итоге, ориентировано на человека. Поэтому многие философы, как древности, так и современности, главной задачей философии считают, что она  должна "учить человека быть человеком". Философию человек интересует в своей целостности, но в большей степени философия анализирует человека как существо,  прежде всего, духовное, основной жизненной задачей которого является проблема – как наиболее полноценно, осмысленно, счастливо, интересно прожить свою, такую короткую в земном измерении, жизнь.

Подлинно философские  вопросы возникают тогда, когда  человек задумывается о смысле бытия, о смысле человечества, о смысле своей собственной жизни, о своем  предназначении и месте, которое  он занимает в этом мире. Поэтому  философию можно определить как  самовопрошание (Сократ): поиск и нахождение ответов на главные вопросы бытия. Такое "самовопрошание" может быть как на обыденном уровне – у наиболее мыслящих, духовно свободных и не равнодушных к миру, к бытию людей, – тогда философствование выступает в форме чувств, эмоций, оценок, поступков, так и на профессиональном – такая философия представлена в исторической совокупности идей, концепций, направлений, философских систем. Подобный метод в философии называется "философской рефлексией".

Основанием ее является саморефлексия (в буквальном значении – оборачивание мыслей назад, на себя; то есть на свои представления о мире, о себе, на анализ своих собственных принципов и позиций). Еще Аристотель определял философию как "мысль о мысли", тем самым выделяя в качестве основного философского метода – рефлексивность. Таким образом, в философии рефлексия является фундаментальным основанием как непосредственно самого акта философствования, так и условием попыток преодоления уже имеющихся концепций и установок. То есть, рефлексия – это способ критического осмысления  существующих мировоззренческих позиций, попыток их подтверждения или конструктивного преодоления. Можно выделить несколько ступеней или видов рефлексии:

Ø рефлексия как психологический акт на элементарном уровне, когда людям свойственно анализировать свои действия и поступки с точки зрения обыденных, житейских представлений, жизненного опыта и того или иного уровня собственной культуры;

Ø научная рефлексия: анализ и критическое переосмысление теоретического знания, основанного на методах и приемах научных исследований, применяемых в той или иной области науки;

Ø и, наконец, философская рефлексия как осознание и осмысление, прежде всего, предельных оснований бытия, мышления, познания, ценностей, человеческой культуры в целом.

Рефлексивность особенно важна для личности в моменты  пересмотра жизненно важных установок, в кризисные моменты существования, периоды переоценки ценностей; для  теоретического сознания (науки и  философии) – в периоды их качественных сдвигов, смены парадигм и мировоззренческих позиций.  

 

">

 

• 1.2. Структура философии: части и разделы философского знания. Функции философии, ее роль в обществе и культуре

 

 

Исторически философское  знание представляет собой систему  различных концепций и направлений. Авторские философские концепции являются либо развитием, продолжением друг друга, либо они противоречат друг другу, т.е. представляют полярные точки зрения. Разнообразие авторских концепций и философских направлений характеризуют философию не как догматическое, а как многообразное, многозначное, плюралистическое знание. Но, несмотря на плюрализм философского знания, в нем сохраняется определенная преемственность, объединяющая философские концепции в те или иные направления. В структуре философии можно выделить некоторые наиболее значимые философские направления:

§  Материализм;

§  Идеализм, как сопрягаемое с материализмом и противоположное ему направление;

§  Эмпиризм;

§  Рационализм;

§  Сенсуализм;

§  Иррационализм и другие.

Внутри этих крупных  течений, в свою очередь, выделяются философские направления, отличные друг от друга по ряду  оснований. Например, иррационализм включает в себя учение Шопенгауэра, "философию жизни", экзистенциализм  или "философию существования", интуитивизм, те или иные концепции религиозной философии и ряд других.

Материализм так же не был однородным: античный, механистический, диалектический и пр. Идеализм –  объективный, субъективный, религиозный…

Но, практически, все концепции  и направления включали в себя  и исследовали различные группы философских проблем, которые непосредственно и составляют   части и разделы философского знания, представляющие структуру современной философии:

1. Учение о бытии  – или онтология (с греч. онтос – сущее, бытие; логос – учение). Она включает в себя вопросы о систематизирующих первоначалах бытия, учение о едином, о сущем бытия, о его первопринципах. Античная философия начиналась с онтологии: древние искали основу мироздания. Милетцы (представители милетской школы) видели первоначало, основу бытия в природных стихиях: Фалес – в воде, Анаксимен – в воздухе, Гераклит – в огне ("огнелогосе"). Эмпедокл из Акраганта – сразу в четырех элементах: воде, воздухе, земле и огне. Другие стремились универсализировать первоначало: Пифагор считал им число, Анаксимандр – апейрон, Анаксагор – гомеомерии (элементарные, мельчайшие семена вещей), Демокрит и Эпикур – атомы (неделимые мельчайшие частицы), Платон – идеи (мир идей-эйдосов).

Продолжая этот ряд далее  античности, также можно обнаружить разнообразие, множество принятых оснований, которые выстраивали онтологию в той или иной конкретной философии. Например, у Декарта  – два основания: материальное (протяженное) и духовное (мыслящее), а у Спинозы – только материальное (природа); у Лейбница – множество монад, а у Фихте – субъективное "Я"; у Гегеля – Абсолютная Идея, а у Шопенгауэра – Мировая воля; у Маркса и Энгельса – материя и экономические отношения; в экзистенциализме (Хайдеггер, Ясперс, Сартр, Камю, Бердяев) – свобода; в религиозной философии – Бог.

В принципе, все многообразие этих онтологических оснований можно свести, упрощая, всего к двум, определяющим то или иное учение, ту или иную позицию: материальные основания – и, следовательно, материалистическая (или близкая к ней) философия и духовные (идеальные) основания – и, следовательно, идеалистическая философия.

2. Учение о познании  – гносеология (эпистемология) или теория познания (от "гносис" – знание). Философская теория, которая рассматривает границы и возможности человеческого познания, а также пути и формы познавательной деятельности.  Гносеологию интересуют вопросы истинности наших знаний, критерии истинности, различные точки зрения по этим вопросам – главная проблема гносеологии и эпистемологии в частности; особенности социального,  научного, вненаучного и других видов знания.