Автор работы: Пользователь скрыл имя, 21 Января 2014 в 13:15, контрольная работа
Следствием такого процесса было то, что в самом мировоззрении, в его структуре стал формироваться новый раздел, в котором рассматривались познавательные способности человека, различные средства познания мира человеком, в том числе и средства научного познания. Сама постановка вопроса о научном познании была несовместима с мифологией. На этой основе возникла и стала развиваться (особенно в античной Греции) теория познания.
Теория познания (или гносеология) - это раздел философии, в котором изучаются проблемы природы познания и его возможностей, отношения знания к реальности, исследуются всеобщие предпосылки познания, выявляются условия его достоверности и истинности.
Введение.
Проблема познаваемости мира в философии. Скептицизм и агностицизм.
Роль практики и творчества в познании.
Процесс познания: от умственного познания к абстрактному мышлению.
Истина как цель познания.
Формы и методы научного познания.
Заключение.
Список литературы.
Когда ученый ставит проблему
и пытается решить ее, он неизбежно
разрабатывает и
Лучше всего представление
о методе гипотезы дает
Третья стадия есть
стадия оценки серьезности
На четвертой стадии
происходит разворачивание
На пятой стадии
проводится экспериментальная
Знакомство с общей
структурой метода гипотезы
Иногда метод гипотезы
называют еще гипотетико-
Объяснительная гипотеза как предположение о законе — не единственный вид гипотез в науке. Существуют также «экзистенциальные» гипотезы — предположения о существовании неизвестных науке элементарных частиц, единиц наследственности, химических элементов, новых биологических видов и т. п. Способы выдвижения и обоснования таких гипотез отличаются от объяснительных гипотез. Наряду с основными теоретическими гипотезами могут существовать и вспомогательные, позволяющие приводить основную гипотезу в лучшее соответствие с опытом. Как правило, такие вспомогательные гипотезы позже элиминируются. Существуют и так называемые рабочие гипотезы, которые позволяют лучше организовать сбор эмпирического материала, но не претендуют на его объяснение.
Важнейшей разновидностью метода гипотезы является метод математической гипотезы, который характерен для наук с высокой степенью математизации. Описанный выше метод гипотезы является методом содержательной гипотезы. В его рамках сначала формулируются содержательные предположения о законах, а потом они получают соответствующее математическое выражение. В методе математической гипотезы мышление идет другим путем. Сначала для объяснения количественных зависимостей подбирается из смежных областей науки подходящее уравнение, что часто предполагает и его видоизменение, а затем этому уравнению пытаются дать содержательное истолкование.
Сфера применения
метода математической
Заключение.
Таким образом, в заключение можно сделать следующие выводы: Познание – это социально-организованная форма духовно-творческой деятельности человека, направленная на получение и развитие достоверных знаний о действительности.
Философы, представляющие позицию гносеологического оптимизма, исходят из тезиса о принципиальной познаваемости мира и считают, что в наших знаниях адекватно отражаются объекты исследуемой реальности.
Скептицизм не отрицает принципиальной познаваемости мира, но выражает сомнение в достоверности знания, либо, сомневается в существовании самого мира.
Агностицизм отрицает (полностью или
частично) принципиальную возможность
познания объективного мира, выявления
его закономерностей и
Познание – это сложный и противоречивый процесс, в котором традиционно выделяют две ступени (или уровня) познания: чувственное и рациональное познание. Обе ступени тесным образом связаны между собой и каждая из них имеет свои формы.
Познание человеком
Чувственное познание констатирует то, как проистекает событие, рациональное отвечает на вопрос почему оно протекает именно так. Рациональное познание основывается на способности логического мышления.
Процесс познания протекает в форме взаимосвязи и взаимодействия познающего субъекта и познаваемого объекта.
Субъектом познания является человек, отражающий в своем сознании явления действительности. Этот субъект активен: он ставит цели, определяет средства их достижения, производит корректировку этих целей на основе практики. Объект познания представляет собой предмет, явление, процесс материального или духовного мира, на который направлена познавательная деятельность субъекта.
Видами познания являются: обыденное, научное, практическое и художественное.
Список литературы.
1) Гегель Г.В.Ф. Сочинения. М.; Л., 1956. Т. IX. С. 5.
2) Уотсон Дж. Двойная спираль. М., 1967.
3) Бройль Л. де. По тропам науки / Пер. с фр. М., 1962. С. 291.
4) Иммануил Кант. Критика чистого разума. СПб.: Тайм-аут, 1993.
5) Аристотель. Сочинения: В 4 т. М., 1976. Т. 1.
6) Вавилов С.И. Исаак Ньютон. М., 1961. С. 196.
7) Асмус В. Ф. Античная философия. 3-е изд. М., 2001.
8) Шлегель Ф. Собрание сочинений в 10 т. Т. 7. М.: Просвещение, 1987.
9) Алексеев П.В., Панин А.В. Теория познания и диалектика. М., 1991.
10) «Философия» под. ред. Кохановского В.П. Ростов-н/Д 2000 стр.488
11) Декарт Р. Избранные произведения. М., 1950. стр.89
12) Спиркин А.Г. «Основы философии» М-1988 стр.311
13) Лешкевич Т.Г. «Философия науки: традиции и новации» М-2001 стр.28
14) Лешкевич Т.Г. «Философия науки: традиции и новации» М-2001 стр.29
1 Гегель Г.В.Ф. Сочинения. М.; Л., 1956. Т. IX. С. 5.
2 Уотсон Дж. Двойная спираль. М., 1967.
3 Бройль Л. де. По тропам науки / Пер. с фр. М., 1962. С. 291.
4 Иммануил Кант. Критика чистого разума. СПб.: Тайм-аут, 1993.
5 Аристотель. Сочинения: В 4 т. М., 1976. Т. 1.
6 Вавилов С.И. Исаак Ньютон. М., 1961. С. 196.
7 Асмус В. Ф. Античная философия. 3-е изд. М., 2001.
8 Шлегель Ф. Собрание сочинений в 10 т. Т. 7. М.: Просвещение, 1987.
9 Алексеев П.В., Панин А.В. Теория познания и диалектика. М., 1991.
10 «Философия» под. ред. Кохановского В.П. Ростов-н/Д 2000 стр.488
11 Декарт Р. Избранные произведения. М., 1950. стр.89
12 Спиркин А.Г. «Основы философии» М-1988 стр.311
13 Лешкевич Т.Г. «Философия науки: традиции и новации» М-2001 стр.28
14 Лешкевич Т.Г. «Философия науки: традиции и новации» М-2001 стр.29
Информация о работе Познание мира и творчество как особый вид освоения мира