Позитивизм О.Конта и Г.Спенсера

Министерство образования  и науки Российской Федерации

Южно-Уральский государственный  университет

Кафедра туризма и социально-культурного  сервиса

 

 

 

 

 

 

 

 

Контрольная работа

по дисциплине: философия

на тему: «Позитивизм О.Конта и Г.Спенсера»

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

                                                                          Выполнила: студентка гр. СЗ 253

                                                                                                  Загитова Р.И.

                                                       Проверила: Басманова Н. Д.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Челябинск 2013 

Содержание

 

ВВЕДЕНИЕ………………………………………………………………….…..3

1. Возникновение и развитие позитивизма……………………………………5

2. Позитивизм О.Конта…………………………………………………………8

3. Позитивизм Г.Спенсера……………………………………………………..16

ЗАКЛЮЧЕНИЕ…………………………………………………………………22

ГЛОССАРИЙ……………………………………………………………………23

БИБЛИОГРАФИЯ………………………………………………………………24

 

ВВЕДЕНИЕ

Позитивизм сначала был  сформирован как призыв отказаться от метафизических абстракций. Призывалось  обратиться к конкретному, позитивному  знанию, а не к метафизике, которую  нужно было изгнать. Позитивизм претендовал  на статус научной теории и опирался на опытные данные. Позитивистская философия выступает за настоящие  научные исследования, но утверждает сущность явлений, которую нельзя познать. Философская позиция, которая утверждает скрытость ноуменов для познающего субъекта, имеет название феноменологизм. Позитивизм предполагает реальность опытных  данных и возможность исследователя  оказывать влияние на ход событий, говоря об истинности только положительных  формулировок. Неположительный ответ  об истинности какой-нибудь модели, который  был получен в опыте, - для позитивиста  не является ответом. Постановка опыта  рассчитывает разумные выводы относительно модели при любом исходе событий.

Позитивизм – наиболее сильно распространенное течение западной философии второй половины XIX-XX веков, которое утверждало, что источник подлинного, положительного (позитивного) знания - лишь отдельные, конкретные (эмпирические) науки и их синтетические объединения, а философия не претендует на свободное  исследование реальности как особая наука. Позитивизм изучает методы достижения позитивного знания и отказывается от рассмотрения абстрактных проблем, которые нельзя обосновывать экспериментально.

Существуют недостатки: эта  концепция не отвечает на вопрос, каким  образом возникает сознание. Позитивизм отрицает практически все предшествующее развитие философии, настаивает на равенстве  философии и науки, но это не продуктивно, потому что философия - самостоятельная  область знания, которая опирается  на всю полноту культуры, в том  числе и на науку.

Основная цель позитивизма  — борьба с метафизикой. Под ней  понимались термины, которые в реальности не имели никаких представлений, например такие, как энтелехия, эфир. Научный метод имел цель найти  свободные от метафизических предрассудков достоверные основания знания. Сторонники позитивизма считали надежными те знания, которые должны опираться на нейтральный опыт, а единственной, познавательно ценной формой знаний, как они думали, является эмпирическое описание фактов. Для выражения результатов наблюдения используются особые «протокольные предложения».

Возникновение позитивизма  было очень тесно связано с  достижениями различных наук – физики, химии, математики, биологии. Наука  становилась более популярной, и  она сильно влияло на умы людей. В  это время наук развивалась как  специфический новый социальный институт: она практически полностью  освободилась из-под надзора церкви, ее идеи получали все широкое общественное признание.

Иногда естествоиспытатели воспринимали позитивизм как такую  философию, которая правда отсекает от науки все спекуляции, избавляет  науку от агностицизма, помогает творчеству, серьезной исследовательской работе. Одна из причин того, что позитивизм был привлекателен и его большая  жизненная сила - это тот факт, что последователями позитивизма  были многие популярные ученые и великие  мыслители. Кроме этого, позитивизм выступает за единство философии  с наукой, хотя на самом деле позитивизмом делаются попытки уменьшить роль философии, растворить ее в отдельных  конкретных науках.

Позитивизм добивался  звание принципиально новой, «неметафизической» («позитивной») философии, которая была похожа на эмпирические науки и являлась их методологией. Один из главных принципов  этой методологии был феноменализм: научные теории и законы истолковывались  как лишь обобщения эмпирических фактов, задачей науки объявлялось  чистое описание фактов, но не объяснение их. Но сам позитивизм не избежал  участи прежней философии, так как  его собственные главные положения (отрицание умозрения, феноменализм и др.) не поддаются опытной проверке. Основателем позитивизма является Огюст Конт, который ввел и термин «позитивизм».

 

 

1. Возникновение и развитие позитивизма

Позитивизм - широко распространенное течение в философии, основанное в 30-х гг. XIX в. французским философом  Огюстом Контом (1798 — 1857). Во Франции  этого течения придерживались Э. Линттре, Э. Ренан. В Англии позитивизм был представлен в творчестве Джона Стюарта Миля (1806 — 1873) и  Герберта Спенсера (1820 — 1903). В Германии идеи позитивизма развивали Якоб Молешотт (1822 — 1893) и Эрнст Геккель (1834 — 1919), в России —  Н. К. Михайловский и П. Л. Лавров и другие.

Названные философы относятся  к «первому позитивизму». «Второй  позитивизм» связан с деятельностью  Э. Маха (1838 — 1916) и Р. Авенариуса (1843 — 1896), немецких ученых, называвших свою философию эмпириокритицизмом, а  также с деятельностью французского ученого А. Пуанкаре (1854 — 1912).

Идеи позитивизма были подхвачены и преобразованы в  трудах Бертрана Рассела (1872 — 1970), Рудольфа Карнапа (1891 — 1970), Мориса Шлика (1882 — 1936), Людвига Витгенштейна (1889 — 1851) и  др.

Философия этих мыслителей получила название неопозитивизма. В  дальнейшем идеи представителей неопозитивизма нашли развитие в трудах постпозитивистов (К. Поппер, И. Лакатос, Т. Кун и др.).

Программу позитивизма с  учетом его эволюции можно представить  так:

познание должно быть освобождено  от мировоззренческой и ценностной интерпретации;вся прежняя, традиционная философия как доктринерски-догматическая, метафизическая, т. е. направленная на поиски первопричин и субстанциональных  начал и сверхчувственных сущностей, должна быть упразднена и заменена либо непосредственно специальными науками (наука — сама себе философия), либо обзором системы знаний, учением  о языке науки;следует отказаться от крайностей материализма и идеализма  и пойти третьим путем.

Как совокупность философских  идей, распространенных по всему миру, позитивизм имеет следующие черты:

• в противовес субъективному идеализму И. Канта, позитивизм отказывается от признания априорного познания единственным средством достижения подлинного знания. В качестве единственного средства научного познания позитивисты выделяют научные методы;
• наука рассматривается позитивистами в качестве средства познания и преобразования мира. Позитивисты верят в силу научной рациональности;
• позитивисты полагают, что наука способна выявить в процессах природы и общества закономерное;
• для позитивизма характерна вера в прогресс.

Родоначальник позитивизма  Огюст Конт (1798 — 1857).

Основные идеи позитивизма  нашли отражение в его шеститомном  труде «Курс позитивной философии» (1830 — 1842), в работе «Дух позитивной философии» (1844) и в труде «Система позитивной политики» (1852 — 1854).

По мнению О. Конта, наука  должна ограничиться описанием действительности и ее предметов и явлений, отказавшись  от попыток вскрыть их сущность.

Идеи О. Конта оказали  большое влияние на творчество многих ученых, работавших в области социальной философии и социологии.

Основателем позитивизма  в Англии стал Джон Стюарт Милль (1806-1873).

Его труд «Система логики силогистической  и индуктивной» (1830-1843) утвердил его  в роли главы английского позитивизма. Другими его наиболее значительными  сочинениями являются: трактат «О свободе» (1859), в котором Миль сформулировал  принципы буржуазного индивидуализма; Утилитаризм» (1861), где он выдвинул обновленные  представления об этике утилитаризма; «Исследование философии сэра Гамильтона... » (1865) и посмертно изданные «Три эссе о религии: Природа. Польза религии. Теизм»(1874), в которых он предстал как человек, верующий в Бога.

Другим крупным позитивистом в Англии был Герберт Спенсер (1820 — 1903).

Значительную часть жизни  он провел как кабинетный ученый. С 1862 по 1896 гг. он выпустил 10 томов системы  «синтетической философии», в которую  входят «Основные начала» ((1862), книга  о первопринципах бытия), «Основания биологии» (1864 — 1867), «Социология как  предмет изучения» (1873), «Основания психологии» (1879 — 1893), «Основания социологии» (в 3-х томах, 1876 — 1896), «Основания этики». В 1850 г. вышла в свет его «Социальная  статистика».

Спенсер стремился доказать совместимость науки и религии. Он полагал, что наука помогает религии  очиститься от мистики.

Спенсер рассматривал философию  как познание на ступени максимального  обобщения, так как философские  обобщения объединяют и систематизируют  достижения всех наук. Согласно Спенсеру, философия должна начать с наиболее общих принципов, к которым пришла наука. Это, по его мнению, принципы неуничтожимости материи, непрерывности  движения, силового сопротивления. Настоящие  принципы следует использовать всем наукам. Впрочем, их можно унифицировать  в более общий принцип —  принцип «непрерывного перераспределения  материи и движения». Закон общего изменения и есть закон эволюции.

На немецкой почве, как  считается в отечественной литературе, позитивизм нашел выражение в  эмпириокритицизме или «втором  позитивизме» Рихарда Авенариуса (1843 — 1896).

Другим крупным представителем «второго позитивизма» был Эрнст  Мах (1838 — 1916).

Эти мыслители пытались «преодолеть» недостатки материализма и объективного идеализма в теории познания путем  перехода на позиции субъективного  идеализма. Они видели источник знаний в анализе ощущений, которые рассматривались  вне связи с материальным миром.

 

2. Позитивизм О. Конта

Истинный позитивный дух  состоит преимущественно в замене изучения первых или конечных причин явлений изучении их непреложных  законов, другими словами, в замене слова почему словом как.

Позитивистская философия, которая была основана Контом, некоторым  образом связана с французской  философией Просвещения XVIII вв. Следуя просветителям, Конт выразил собственное  убеждение, в котором акцентировал внимание на способности науки бесконечно развиваться. Неограниченность предметной области, к которой применяются  научные методы мышления. Классификация  наук, которая осуществлялась Контом, во многих понятиях рассматривается  как действие завета энциклопедистов.

Исходя из теории О.Конта, науки распределяются по естественной иерархии (энциклопедический закон): Математика - астрономия - физика - химия - биология - социология.

Психология, как считает  Конт, разделяется на биологию и  социологию; любая наука рассчитывает наличие элементарных фактов предшествующих наук. Конт создал новый термин "социология". Социология впервые была разработана  в определенную научную систему, благодаря трудам Конта.

Основные принципы позитивистской философии по Конту: от простого к  сложному; от абстрактного к конкретному. Он выделял задачи философии - охват  совокупностей наук, познание более  общих законов, систематизация научных  знаний. Свести одну науку к другой невозможно. Вывести все из одного закона невозможно. Роль философии  – сделать число этих законов  минимальным.

«Социология» Конта буквально  означает «учение об обществе», но она  не имела ничего общего с элементами учения об обществе, которые находятся  во всей прошлой философии. Эти учения для Конта, также как и сама предшествующая философия, просто не существовали, и с материалистическим пониманием истории в марксизме, которое  Конт просто не знал.

«Социологию», также как  и все другие науки, Конт представлял  как эмпирическую науку, которая  должна строиться на эмпирических наблюдениях  и статистической обработке их результатов. Позитивизм показал проявление у  Конта в том, что «социологию» он представлял как «социальную  физику». Он делил ее, так же как  и физику, на «социальную статику» и «социальную динамику». По-другому  говоря, О. Конт не наблюдал широкого отличия  общественных процессов от естественно-природных  процессов. Здесь опять же совсем выкидывается крупнейшее завоевание немецкой классики, где человеческая история  была понята именно в своей специфике.