Автор работы: Пользователь скрыл имя, 28 Мая 2013 в 13:26, реферат
В познании человеком окружающего мира во все времена одним из важнейших вопросов был вопрос о пределах познания. На каждом этапе развития науки и философии существовали задачи, в которых человек претендовал на обладание знанием, и задачи, которые выносились в область непознанного или принципиально непознаваемого. Ограниченность познавательных средств прошлого не позволяла строгому научному познанию, основанному на наблюдении и эксперименте, «ухватить» наиболее общие и фундаментальные вопросы, однако по мере своего развития наука всё более уверенно вторгалась в области, ранее допускавшие только философское исследование.
ВВЕДЕНИЕ
1. Формулировка проблемы
1.1. Недостаток традиционной классификации психофизических теорий
1.2. Объективная и субъективная реальности
1.3. Проблема объективной наблюдаемости субъективных фактов
2. Перспективы научного решения психофизической проблемы
2.1. Внешние источники информации и врождённые знания
Заключение
На протяжении долгой истории философии и постоянного спора в ней различных учений и школ было предложено множество решений проблемы взаимоотношения души и тела, сознания и материи. Здесь не хватит места даже их просто перечислить. Вместе с тем они, так или иначе, тяготеют к трем главным направлениям, различие между которыми определяется тем отношением, в котором полагаются понятия материи и сознания к категории субстанции.
Первое решение возникает тогда, когда материя принимается за единое основание всего существующего, т.е. трактуется в качестве субстанции. Такая позиция называется материализмом. Это учение о том, что все существующее в мире является материей, а то, что мы называем душой, сознанием, мышлением, суть или движение самых маленьких и легких атомов, как это думал Демокрит, или организация и взаимодействие нейронных структур мозга, как это считают современные материалисты. Сознание в категориальном отношении осмысливается при этом как род материального, либо как особое его свойство или функция.
Если же в качестве субстанции
принимается так или иначе
понимаемое сознание, то возникает
идеализм. Это учение обосновывает
тезис, что в основе всего существующего
во Вселенной лежат идеи, как этому
учил Платон, или же, как доказывал
Лейбниц, что все состоит из монад
- атомов, но не материальных, а обладающих
той или иной степенью сознания.
Материя при этом толкуется либо
как зависимый от сознания род
сущего, либо как особая форма существования
духа, его собственное порождение.
Существовал и вариант
Литература
1.Ленин В. И. Материализм и эмпириокритицизм.
Критические заметки об одной реакционной
философии. — М.:
2.АнохинП.
К. Системныйанализинтегративнойде
3.
Иванов Е. М. Материя и субъективность.
— Саратов: Изд-во СГУ, 1998.
Информация о работе Паритетность сознания и материи как целостный взгляд