Особенности развития философии в России

Первоочередной задачей бердяев полагал воспитание русского народа, рост его сознания и культуры. Духовное возрождение человеческих душ. Иначе . подчёркивал он, насилия, совершаемые незрелой революционной демократией, подготовят новую тиранию.

О судьбе России

Начав свою теоретическую деятельность как марксист, Бердяев разрывает с этим учением, хотя и сохраняет на всю жизнь понимание его места в истории мысли и полемизирует с марксизмом практически во всех своих работах.

Бердяев отмечает отдельные  противоречия жизни, которые ускользали от людей, мнивших себя ортодоксальными марксистами. Маркс, как известно, выводил необходимость нового общества из закономерного развития капитализма, создающего все предпосылки для перехода в новое качество. Русский же коммунизм, писал Бердяев, рассматривает грядущее коммунистическое общество, не как продукт развития капитализма, а как результат конструктивизма. Продукт сознательных организованных усилий всемогущей советской власти.

Бердяев не отвергает  классовой природы политических партий. Влияния классовой структуры общества на психологию его членов. Но главный марксистский определитель классовой принадлежности - отношение к производству - отвергается им решительно. Как быть с интеллигенцией, с чиновничеством, со средними слоями, как объяснить, что тысячи и тысячи русских эмигрантов, ставших в Париже рабочими по своему социальному положению, сохранили дворянскую психологию, дворянское сознание? Как объяснить, что молодые русские эмигранты, работая на фабриках, как пролетарии, ненавидят капитализм, но остаются традиционными монархистами в душе.

В марксовы схемы, полагает Бердяев, всё это не укладывается. Он готов признать классовую структуру и классовую борьбу, но никогда не признавал, что сознание отражает бытие, что истина отражает экономику и положение класса. Не может быть классовой истины, но может быть классовое искажение истины, утверждал Бердяев.

Истина, Добро, Красота - не относительны, они-вечны. Они не подвержены классовым интересам и пристрастиям. Поэтому марксизм силён там, где он обличает иллюзии, вскрывает социальную патологию, болезни общества, трезво оценивает реальное положение сил в мире. Однако он ограничен потому, что не видит первооснов бытия, сводя его лишь к экономике.

     Но, по Бердяеву, высшая сила лежит в духе. Бог-источник этой силы, материя же - бессильна, инертна, пассивна. Но Бердяев отнюдь не заурядный идеалист традиционного типа, он чётко осознаёт бессилие кабинетного идеализма и либерализма, он осознаёт определённую роль экономики в обществе, но не сводит её исключительно к материально-физической среде. Экономическое,  по Бердяеву, вовсе не есть только материальное. Хозяйство-создание духа человеческого, и качества этого хозяйства впрямую зависит от качества духа.

 

 

 

Задание 1. В чем смысл и значение концепции ноосферы, разработанной В.И. Вернадским ?

Ноосфера – это  оболочка, построенная на планете  Земля по идеям разума, в которую  входят люди, объекты природы, обработанные людьми, и объекты, созданные по идеям  разума и трудом человека. Ноосфера начала создаваться после появления на Земле человека и в настоящее время она построена, но еще нуждается в совершенствовании. По В.И. Вернадскому эпоха ноосферы будет царством разума, организующего на принципах демократии развитие науки, техники, научно обоснованной системы природопользования и экономики, обеспечивающих счастливую жизнь людей.

В ноосферном учении Человек  предстаёт укоренённым в Природу. Обобщая с позиции натуралиста  человеческую историю, Вернадский делает вывод о том, что человечество в ходе своего развития превращается в новую мощную геологическую силу, своей мыслью и трудом преобразующую лик планеты. Соответственно, оно в целях своего сохранения должно будет взять на себя ответственность за развитие биосферы, превращающейся в ноосферу, а это потребует от него определённой социальной организации и новой, экологической и одновременно гуманистической этики.

В работах В.И. Вернадского  можно встретить разные определения  и представления о ноосфере, которые  менялись на протяжении жизни ученого. В.И. Вернадский начал развивать данную концепцию с начала 30-х годов после разработки учения о биосфере. Осознавая огромную роль и значение человека в жизни и преобразовании планеты, русский ученый употреблял понятие «ноосфера» в разных смыслах:

1) как состояние планеты,  когда человек становится крупнейшей преобразующей геологической силой;

2) как область активного  проявления научной мысли как  главного фактора перестройки  и изменения биосферы.

Ноосферу можно охарактеризовать как единство «природы» и «культуры». 

Таким образом, понятие  «ноосфера» предстаёт в двух аспектах:

- ноосфера в стадии становления, развивающаяся стихийно с момента появления человека;

- ноосфера развитая, сознательно формируемая совместными усилиями людей в интересах всестороннего развития всего человечества и каждого отдельного человека.

По мнению В.И. Вернадского, ноосфера только-только создается, возникает  в результате реального, вещественного преобразования человеком геологии Земли усилиями мысли и труда.

Значение учения В.И. Вернадского о ноосфере состоит, что он впервые осознал и попытался осуществить синтез естественных и общественных наук при изучении глобальной деятельности человека, активно перестраивающего окружающую среду. Ноосфера, по мнению ученого, есть уже качественно иная, высшая стадия биосферы, связанная с коренным преобразованием не только природы, но и самого человека. В настоящее время под ноосферой понимается сфера взаимодействия человека и природы, в пределах которой разумная человеческая деятельность становится главным определяющим фактором развития. В структуре ноосферы можно выделить в качестве составляющих человечество, общественные системы, совокупность научных знаний, сумму техники и технологий в единстве с биосферой. Гармоничная взаимосвязь всех составляющих структуры есть основа устойчивого существования и развития ноосферы.

 

 

 

Задание 2. В чем значение понятия «соборность» для славянофилов ?

Только православие восприняло и сохранило, по мысли славянофилов, вечную истину раннего христианства во всей ее полноте, а именно идею тождества единства и свободы (свободы в единстве и единства в свободе). Ими было включено в историософию важнейшее понятие, характеризующее русское своеобразие, которое вошло в содержание «русской идеи». Это понятие – «соборность», выражающее свободную общность людей. Соборность понималась славянофилами, прежде всего, как церковная соборность – свободное единство верующих в деле совместного понимания ими правды православия и совместного отыскания пути к спасению. Свободное единство православных верующих должно основываться на бескорыстной любви к Христу как носителю совершенной истины и праведности. Единство в свободе на основе любви – вот сущность соборности как явления русского духа: 
«Внутренняя задача Российской земли есть проявление общества христианского, православного, скрепленного в своей вершине законом живого единства».

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Список используемой литературы

1. Алексеев П.В., Панин А.В. Философия: Учеб. 3-е изд., перераб. И доп. М.: Проспект, 2003. 608 с.
2. Введение в философию: Учеб. Для вузов. В 2 ч./И.Т. Фролов, Э.А. Араб-Оглы, Г.С. Арефьева и др. М., 1989. Ч. 1, 2.
3. Вернадский В.И. Несколько слов о ноосфере // Русский космизм: Антология филос. Мысли. М.: Педагогика-Пресс, 1993. С. 303-310.
4. Краткий философский словарь/ А.П. Алексеев, Г.Г. Васильев и др.; под ред. А.П. Алексеева. 2-е изд., перераб. И доп. М.: РГ-Пресс, 2010. 496 с.
5. Спиркин А.Г. Философия: Учеб. для вузов. 2-е изд. М.: Гадарики, 2004. 735 с.
6. Сербиненко В.В. Русская философия: Курс лекций. М.: РГГУ: Омега-Л, 2005. 464 с.

 

 

 

 

 

 

2