Основы философии Эпикурейцев

Всей вселенной управляет  жесткие законы необходимости, имеющие  причины и последствия. Не может  быть подлинной свободы в мире, управляемом необходимостью. Следовательно, человек не свободен. Таким образом, если человек не может повлиять на категорию безразличных вещей, то он может над ними возвыситься, преодолеть их внутри самого себя.

Стоическая этическая  философия отражает кризис духовной жизни древнегреческого общества, его  политический и экономический упадок. Стоиками проповедуется этика «сознательного отказа», осознанного смирения с  судьбой. Стоики внесли новшество в  греческую концепцию счастья (eudaemonia). Качествами идеального стоического  мудреца являются терпимость и сдержанность. Мудрый человек не должен хотеть того, что не в его власти. Лишь добродетель  стоики считали счастьем.

 

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

 Перед рождением Христа в древнем Риме существовали две философские школы: эпикурейцев и стоиков.                                                                                        

Эпикурейцы и стоики отвергали  Божество – в центре внимания у  них был человек и его земная жизнь.

Большую популярность школа  стоиков получила в Древнем Риме, где самыми выдающимися ее представителями  были Сенека (ок. 4 до н. э. - 65 н. э.), его  ученик Эпиктет (ок. 50 - ок. 140) и император  Марк Аврелий (121-180).

Полный отказ от социального  активизма в этике мы встречаем  у материалиста Эпикура (341-270 до н. э.), учение которого получило широкую популярность и в Римской империи; наиболее известным из римских эпикурейцев  был Лукреций Кар (ок. 99-55 до н. э.).

Философия для стоиков - не просто наука, но прежде всего жизненный  путь, жизненная мудрость. Только философия  в состоянии научить человека сохранять самообладание и достоинство  в трудной ситуации, сложившейся  в эпоху эллинизма, особенно в  поздней Римской империи, где  разложение нравов в первые века новой  эры достигло высшей точки. Сенека, в частности, был современником  Нерона, одного из самых развращенных и кровавых римских императоров.

В отличие от стоической, эпикурейская этика гедонистична (от греч. hedone - удовольствие): целью человеческой жизни Эпикур считает счастье, понимаемое как удовольствие. Однако подлинное  удовольствие Эпикур видел вовсе  не в том, чтобы без всякой меры предаваться грубым чувственным  наслаждениям. Как и большинство  греческих мудрецов, Эпикур был привержен  идеалу меры. Поэтому неверно широко распространенное представление об эпикурейцах как о людях, предающихся  исключительно чувственным наслаждениям и ставящих их превыше всего остального. Высшим наслаждением Эпикур, как и  стоики, считал невозмутимость духа (атараксию), душевный покой и безмятежность, а такое состояние может быть достигнуто только при условии, что  человек научится умерять свои страсти  и плотские влечения, подчинять их разуму.

Несмотря на известное  сходство стоической и эпикурейской этики, различие между ними весьма существенное: идеал стоиков более суров, они  держатся альтруистического принципа долга и бесстрашия перед ударами  судьбы; идеал же эпикурейского мудреца  не столько моральный, сколько эстетический, в его основе лежит наслаждение  самим собою. Эпикурейство - это просвещенный, утонченный и просветленный, но все  же эгоизм.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

1. Горелов А.А «Основы философии»: Учеб. Пособие для студентов сред. проф. учеб. заведений.  – 3-е изд., М.: Издательский центр «Академия», 2005. – 256 с.;
2. Крапивенский С.Э.  Социальная философия: Учеб. для студ. гуманит.-соц. спец. высших учебных заведений. – 4-е изд., теор. – М.: Гуманит. изд. центр ВЛАДОС, 2003. – 416 с.;
3. Соколов С.В. Социальная философия: Учеб. пособие для вузов. – М.: ЮНИТИ-ДАНА, 2003 – 440 с.;
4. Спиркин А.Г. Философия: Учеб. для вузов / А. Г. Спиркин. - М.: Гардарики, 2000. - 816 с.;
5. Чанышев А.Н. Философия Древнего мира: Учебник / А. Н. Чанышев. - М.: Высш. шк., 2003. - 703 с.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

2. Составить глоссарий  по теме «Духовная сфера общества».

Духовная сфера - это сфера отношений людей по поводу духовных ценностей, их создания, распространения и потребления, а так же это поле деятельности учреждений образования, воспитания, профессионального искусства (театр, музыка, изобразительное искусство и т.д.);

Общество - это обособившееся от природы часть материального мира, но тесно связанная с ним. Общество состоит из индивидуумов и включает в себя способы взаимодействия людей и формы их объединения;

Духовные ценности – это ценности нематериального порядка - история, народные и семейные традиции и обрядность, литература и искусства, религия, отношение к жизни через призму общечеловеческих приоритетов. Это измерение жизни не длинной рубля или другой валюты, а любовью к ближнему, и познание себя через призму своего мировоззрения;

Духовность – забота о том, чтобы после себя оставить людям полезное, добрый и нужный след. В духовности важно жить по духу правды, оставаясь живым. Духовность означает высокий уровень личностного развития человека, приводящий к ориентации на высокие жизненные ценности: истину, добро, красоту;

Духовные потребности - представляют собой внутренние побуждения к творчеству, созданию духовных ценностей и их освоению, к духовному общению. Духовные потребности порождают виды деятельности, направленные на их удовлетворение.

Духовные отношения  -  это, прежде всего отношения интеллекта и чувств человека к тем или иным духовным ценностям и, в конечном счете — ко всей действительности.

Общественное  сознание – совокупность психологических свойств, присущих обществу, рассматриваемому как самостоятельная целостность, система, не сводимая к сумме составляющих его индивидов;

Индивидуальное  сознание – это сознание отдельного индивида, отражающее его индивидуальное бытие и через посредство его в той или иной степени общественное бытие;

Духовное производство – деятельность общества по производству, сохранению, обмену, распределению и потреблению идей, представлений, идеалов, научных знаний и других духовных ценностей. В сфере распределения и освоения духовных ценностей духовное производство охватывает образование, нравственное и эстетическое воспитание и другие формы приобщения к духовной культуре;

Духовная деятельность - деятельность сознания, в процессе которой возникают мысли и чувства, образы и представления о человеке, материальном и духовном мире, духовная деятельность - есть творчество, но не всякое творчество сопряжено с поступком.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

3.Сущность и  явление – раскрыть содержание  терминов, сравнить эти понятия,  сделать выводы по результатам  сравнения.

Сущность – это внутреннее   содержание предмета, выражающееся в  единстве всех многообразных и противоречивых форм его бытия. - Сущность выражает то главное, что характеризует предметы, их внутреннюю, наиболее важную сторону, их основу,  глубинные процессы, протекающие в них; - сущность мыслилась как «начало» понимания вещей и вместе с тем как источник их реального генезиса; - Кант, признавая объективность сущности («вещи в себе»), считал, что сущность принципиально не может быть познана человеком в её самобытном существовании; - сущность - совокупность  глубинных связей, отношений и  внутренних законов,  определяющих основные  черты и тенденции развития  материальной системы; - носителем сущности выступает  бог, а земное существование  рассматривается как неистинное, иллюзорное;

Явление есть внешнее выражение сущности, внешняя форма, в которой предметы и процессы действительности выступают на поверхности; - явление - конкретные  события, свойства или процессы, выражающие внешние стороны действительности  и представляющие форму проявления  и обнаружения  некоторой сущности; - явление включает в  себя не только  обнаружение внутреннего  содержания, но и всевозможные  случайные отношения; - Явление зависит от  условий наблюдения; - явление динамично, изменчиво; - явление — как видимый, иллюзорный образ вещей или как то, что существует лишь «по мнению»; - Явление, согласно Канту, есть не выражение объективной сущности, а лишь вызванное последней субъективное представление

 

Сущность и явление  неразрывно связаны между собой. В мире нет такой сущности, которая  не обнаруживалась бы вовне и была непознаваемой, как нет и явления, которое не заключало бы в себе никакой информации о сущности. Явление богаче сущности, ибо оно включает в себя не только обнаружение внутреннего содержания, существующих связей объекта, но и всевозможные случайные отношения. Явления динамичны, изменчивы, в то время как сущность образует нечто сохраняющееся во всех изменениях. Явление более богатое, чем сущность оно имеет в себе не только выявление внутреннего содержания, существенных связей объекта, но и любые случайные отношения, особенные черты этого объекта.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

4.Раскрыть философский смысл фразы Ж.Ж. Руссо « Вся нравственность человека заключается в его намерениях».

Философский смысл фразы  Ж.Ж. Руссо «Вся нравственность человека заключается в его намерениях»  заключается в том, что нравственность и намерение человека непрерывно связаны между собой, т.к от нравственности человека зависят его намерения.

Альберт Эйнштейн утверждал, что нравственность является основой  всех человеческих ценностей.  В моём понимании, нравственность – это личностная характеристика человека, в которой объединены все человеческие качества. Нравственность является внутренней установкой человека, действовать по совести.

Намерение – это определённая, направленная цель, а так же действие, совмещённое с желанием, имеющее  чёткое понимание и представление  того, что должно получиться.

 Нравственность человека проявляется во внутренней оценки человеческих норм, поведения и поступков с точки зрения добра. Нравственность предлагает воспитание в людях непримиримости к злу и не справедливости, принципиальности, готовности бороться за правое дело, чувство ответственности за судьбы других людей. Нравственно то, что согласуется с совестью, законами правды, достоинством человека, с долгом честного и чистого сердцем гражданина своего Отечества. При оценке поступков человека с точки зрения нравственности учитывается не только их практическая целесообразность (насколько они приближают будущее), но и то, насколько они уже сегодня воплощают в себя образ жизни, к которому мы стремимся. Ведь в деятельности народных масс создаются не только материальные предпосылки будущего общества, но и нравственный облик человека будущего. Намерение же является чётко сформулированным желанием того, что мы хотим получить. Перед началом совершения любого действия, наступает момент, когда мы чётко формулируем цель, к которой должны привести это действие, чем яснее и чётче проявлено намерение, тем больше результат будет похож на цель намерения.