Основные направления современной западной философии

7. Движущие силы общественного развития.

Начиная с 1842 года Маркс, а позднее и Энгельс, начинают изучение роли и места пролетариата в общественном развитии. В пролетариате они увидели особый класс, призванием которого является уничтожение от эксплуатации. Пролетарии страдают от непосильного труда, нищеты, болезней, роста преступности, которая, как отмечал Ф. Энгельс, необходимо следует за развитием крупной промышленности и ростом городов. Борьба с этим положением - призвание пролетариата; уничтожение частной собственности - путь к освобождению.

8. Гуманистичность философии марксизма.

В центре философских  проблем стоит человек.

В «Экономически- философских  рукописях» 1844 г. Маркс называет свою философию реальным гуманизмом.

Воплощение реального  гуманизма видит в ликвидации отчуждения труда, обусловленного эксплуатацией, и в развитии всех сущностных сил  человека на этой основе. Здесь заложена идея всестороннего развития личности. Рассмотрен коммунизм как средство возвращения человеку его подлинной сущности - творца.

9. Философские основы учения о войне, мире и армии.

К войне и миру Маркс  и Энгельс подходили как к  сложным социальным явлениям. Они первыми указали на решающую роль экономики в войне. Ф. Энгельс писал в «Анти - Дюринге»: «Ничто так не зависит от экономических условий, как именно армия и флот». Рассматривая соотношения войны и мира, они показали, что война является спутником эксплуататорского общества, а в обществе, свободном от эксплуатации, главным принципом будет ... мир, ибо у каждого народа будет один и тот же властелин - труд.

При определении социального  характера войн Маркс и Энгельс  всегда стояли на позициях трудящихся, резко осуждали антинародные захватнические войны и указывали пути ликвидации войн - устранение всякой эксплуатации.

Сущность философии  марксизма - соединение материализма и  диалектики, подход к любым процессам с диалектико-материалистических позиций. Идеи Маркса и Энгельса оказали огромное воздействие на философскую мысль 20 столетия, на социологию знания и практику.

 

 

 

3. «Философия жизни»

-всё, что существует, Артур Шопенгауэр (1788 - 1860) понимает как волю, волю к жизни.

• Воля понимается как универсально- космический феномен, а каждая сила в природе - как воля.
• Всякая телесность есть «объективность воли».
• Человек есть проявление воли, его природа и поэтому не рациональна, а иррациональна.
• Разум вторичен по отношению к воле.
• Мир есть воля, и воля борется сама с собой.

Так абсолютный рационализм  был сменен крайним   волюнтаризмом.

-для Фридриха Ницше (1844 - 1900) в основе всего находится не воля к жизни (как у Шопенгауэра), а воля к власти.

• «воля к власти» пронизывает всё: вселенную, природу, общество, человека, саму жизнь. Она внедряется в само бытие, но она не едина, а множественна (т.к. много борющихся «центров» сил).
• воля контролирует мир
• создал прообраз освобожденного человека

-сверхчеловек с гипертрофированной  волей к власти - «белокурая бестия».

-продолжили развитие «философии жизни»

• Анри Бергсон (1859 - 1941)
• Вмльгельм Дильтей (1833 - 1911)
• Георг Зиммель (1858 - 1918)

Понятие «жизнь» рассматривалось  ими как целостный непрерывный поток, как становление уникального и неповторимого в природе. А интеллект, разум ухватывает только лишь общее, сходное, повторяющееся, не ухватывая уникального целостного.

 

4. Психоанализ З. Фрейд

З. Фрейд (1856-1939) – австрийский  психолог, не был философом, но его  творчество оказало воздействие  на интеллектуалов XX в. психоанализ  открыл бессознательное, специально его  изучал и толковал философски. С  помощью сознания человек формирует собственное «Я» (эго). Фрейд выделяет в человеческой психике еще две структуры: «Оно» - темное инстинктивное начало, воздействующее на «Я»; «Сверх_Я» - третья структура – воздействует на «Я» со стороны социальных, нравственных установок. Исследуя психические отклонения, гипнотические состояния, сон, сновидения, Фрейд пришел к выводу о доминирующей роли бессознательного в мотивации человеческого поведения.    Материализм и атеизм Фрейда оказал воздействие на ряд течений философии.

По Фрейду, каждый человек стремится к удовлетворению своих инстинктов, а общество подавляет эти устремления, что вызывает враждебное отношение человека к обществу, к его культуре, которая предстает как чуждая, враждебная человеку внешняя сила.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

5. Основные направления современной западной философии: позитивизм, экзистенциализм, религиозная философия.

5.1. Позитивизм

Позитивизм - философское  направление, основанное на принципе, что подлинное «положительное» знание может быть получено лишь как результат отдельных конкретных наук и их синтетического объединения и что философия как особая наука, претендующая на самостоятельное исследование реальности, не имеет права на существование.

1-й этап - позитивизм.

Основателем позитивизма  был французский философ Огюст  Конт (1798 - 1857).

Значительный вклад  в развитие позитивизма внесли английские ученые Дж. Миль (1806 - 1873) и Г. Спенсер (1820 - 1903).

Лозунг позитивизма «Наука сама себе философия». (Как бы продолжая позицию И. Ньютона: "Физика бойся метафизики(философии)"):

-наука ничего не объясняет, она не отвечает на вопрос «почему», а отвечает на вопрос, «как»;

-она дает позитивный  материал, т.е. описывает и регистрирует  факты, а не объясняет их;

-она не нуждается  в кокой- либо стоящей над  ней философией, имеющей дело  с «метафизическими» абстракциями

Позитивисты:

-объявили борьбу материализму, идеализму и диалектике

-заявили, что позитивизм  будет иметь всеобъемлющее значение

-задача положительной  философии должна состоять в  систематизации конкретно- научного знания на основе рациональной классификации наук.

Причины возникновения  позитивизма:

1. Бурный прогресс естественных наук на рубеже 19 и 20 столетий.
2. Доминирование (преобладание) в области методологии спекулятивных философских воззрений, не соответствовавших конкретным целям естествоиспытателей.

Позитивизм широко распространился  среди ученых естественников, в том  числе и в России. (Петр Лавров, Николай Михайловский).

2-й  этап - эмпириокритицизм (махизм).

В конце 19 - начале 20 века австрийский физик и философ Эрнст Мах и швейцарский философ Рихард Авенариус, (в связи с новыми открытиями в науке, которые поставили под сомнение достижения классических естественных наук) разработали субъективно - идеалистический вариант позитивизма - эмпириокритицизм (дословно критика опыта).

-Критикуя Канта за  его доверие данным науки без  особых критических размышлений, Мах  и Авенариус ставят перед собой задачу очищение не только философии, но и вообще науки от ненаучных измышлений (речь идет о критике всякого опыта);

-Они сводят всю  философию только к теории познания;

-В основу своей  концепции махисты положили принцип  «экономии мышления», из которого вытекало, что наука должна только описывать, а не объяснять явления. Отсюда махисты обосновали условность всех наших знаний и то что наука не отражает объективную реальность.

3-й этап - неопозитивизм.

Неопозитивизм существовал и существует как интернациональное философское течение.

Зародился он в объединении  ученых различных специальностей, в  так называемом Венском кружке, функционирующем в 20 - 30-е гг. 20 века в Вене под руководством Мориса Шлика (1882 - 1936).

Неопозитивизм представляют:

-последователи М. Шлика  - Р. Карнап, О. Нейрат, Г. Рейхенбах;

-представители Львовско- Варшавской школы А. Тарский,  Я. Лукасевич, К. Айдукевич;

-английский логик, математик, философ Бертран Рассел;

-основатель философии  лингвистического анализа австрийский  философ Л. Витгенштейн;

-логик и методолог  науки К. Поппер;

-течение общей (популярной) семантики А. Кожибский, С. Чейз, С. Хайакова;

-«постпозитивизм» - логика науки Т. Кун, И. Лакатос, П. Фейерабенд.

Основной тезис:

       обосновать  то, что философия вообще не  имеет своего самостоятельного предмета исследования, т.е.:

      -Философия  - не есть наука о кокой- то  реальности. Материя, пространство, время, якобы существующие вне нас - это всё «физические» функции, а надо брать мир таким, каким он существует в представлениях и понятиях ученых.

Философия понимается функционально, т.е. не как теория или определенное учение, а как аналитическая деятельность по отысканию значений языковых выражений. (Если «классический» позитивизм ориентировался на психологию познания, то неопозитивизм в большей степени опирался на логику.)

                     Причины возникновения неопозитивизма.

1. Развитие естествознания, стремление понять трудности его роста.
2. Гносеологические причины:

-относительность знаний процесс математизации и формализации наук, проявившийся в связи с развитием теоретических разделов науки.

Течения в неопозитивизме:

1. Логический позитивизм - исторически первый и основной вариант неопозитивизма.
2. Семантический позитивизм.
3. Лингвистический анализ - понимает философию как аналитическую деятельность по прояснению языка, но уже не научного. А обыденного.

4-й этап - постпозитивизм.

Постпозитивизм - общий термин для названия ряда современных западных философских течений возникших в 50 - 70-е годы в результате критики и ревизии неопозитивизма (К. Поппер, Т. Кун, И. Лакатос, П. Фейерабенд).

Течения:

-критический рационализм  К. Поппер.

-научный материализм  П. Фейерабенда.

Черты постпозитивизма:

1. Своеобразная "реабилитация философии", возвращение к метафизике;
2. Метод исследования науки нередко выступает как комплексный: историко- научный подход, методологический подход, логический подход;
3. Научное знание рассматривается как целостное образование; оно не разделяется на эмпирический и теоретический уровни;
4. Теоретическое понимание науки возможно при условии построения динамической структуры научного понимания;
5. Динамика, развитие научного знания признается всеми постпозитивистами (в отличии от неопозитивистов не рассматривавших проблему развития научного знания).
6. Целью изменения научного знания является не достижение объективной истины, а реализация одной или нескольких задач по технологии добывания знаний.

Заслуга позитивизма:

-много сделано для анализа языка, понимания науки и путей её развития;

-совершенствована математика  и логика;

-"подключение" философии  к общим процессам развития  точного знания способствовало  существенному обновлению  тех  её разделов. Которые пограничны с естествознанием, математикой, техническими науками. 

В позитивизме выявились  две тенденции:

-для одной характерен  уклон в сторону философии  неопозитивизма

-для другой - поворот  к иррационализму и узкому  практицизму

Эта вторая тенденция  нашла выражение в прагматизме.

Прагматизм - сугубо американская форма развития позитивизма, предлагающая утилитарный (от лат. - польза, выгода) подход к окружающему миру, людям и вещам.

Создатели: -Ч. Пирс, У. Джемс (конец 19 века)

                  -в наше время - Д. Дьюи, Р.  Рорти.

Три основные идеи прагматизма:

-познание - это прагматическая  вера;

-истинность есть не  спекулятивный опыт, дающий желательный  результат;

-философская рациональность -это и есть практическая целесообразность.

Задачи человека - наилучшим образом использовать эти идеи.

Задачи философии - помочь человеку в преобразовании мира.

5.2. Экзистенциальная философия.