Неопозитивизм о сущности научного знания и его критериях

Федеральное государственное  бюджетное образовательное учреждение высшего профессионального образования

Российский  государственный социальный университет

 

 

 

 

 

 

 

 

КУРСОВАЯ РАБОТА

 

 

по дисциплине: «Современная философия и методология  науки»   

 

ТЕМА:

Неопозитивизм о сущности научного знания и его критериях.     

 

 

 

 

 

                    

 

Выполнил: магистр 1-го курса заочного отделения

группы СРБ-ЗМ-1

                                               Русанова Е.Б.

Научный руководитель:

д.фил.н., профессор

Скородумова О.Б.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Москва 2013

 

СОДЕРЖАНИЕ

Введение _______________________________________________________3

Глава 1  Понятие неопозитивизма __________________________________ 5

§ 1 Определение неопозитивизма __________________________________ 5

§ 2 Анализ неопозитивизма как философского учения в работах Б. Рассела и Л. Витгенштейна ________________________________________________ 7

Глава 2 Неопозитивизм о сущности научного знания__________________11

§ 1 Сущность научного знания в направления неопозитивизма__________ 11

§ 2 Логический неопозитивизм и философия науки___________________  14

§ 3. Критерии научного знания____________________________________ 15

Заключение___________________________________________________     17

Список литературы_____________________________________________    20

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Введение.

 
           Наука в качестве одной из ведущих отраслей человеческой деятельности на протяжении всей ее истории стоит перед проблемой своего обоснования. Это нашло свое выражение в существовании ряда сменяющих друг друга систем взглядов, образующих один из важнейших на сегодняшний день разделов философии – философию науки. В центре внимания последней находятся вопросы, касающиеся оснований науки, целей и стратегии научного исследования, обоснования критериев оценки и контроля познавательных действий и получаемых с их помощью результатов, понимания и оценки наиболее важных изменений в науке, демаркации науки и псевдонаук.

В то же время глубокое и адекватное философское осмысление науки предполагает анализ не только закономерностей генезиса и развития научного знания как такового, но и функционирования самой науки как деятельности. Выбор философских концепций, предоставляющих такую возможность, не так велик. К одной из наиболее заметных из них можно отнести неопозитивизм. Данное философское направление относительно молодо однако воздействие его идей – как в “узком кругу” философов науки, так и общекультурное – представляется весьма значительным. Многообразие составляющих его идей – стимул мощной эволюции – вылилось в создание достаточно правдоподобной философской картины науки сегодняшнего дня, дополнительную ценность которой придает ее уникальность. По этой причине анализ идей философии неопозитивизма представляется необходимым для понимания закономерностей функционирования и развития современной науки.

Современная западная философия  приставляет собой один из важнейших  и своеобразных периодов истории  философии, который характеризуется  появлением большого количества разнообразных  направлений неклассической философии. Комплексная оценка современной западной философии исходит из факта признания того, что в ней сегодня сочетаются многообразные концепции и подходы.  
Тенденция к универсальному эволюционизму в ХХ веке привела к смене научной картины мира, переоценке ценностей и взглядов, росту нелинейной динамики и синергетики как основы новой научной рациональности. 

Актуальность  работы обусловлена значимостью философских учений на современную культуру, историю и науку.

Объектом настоящего исследования стали труды западных философов представителей неопозитивизма.

Субъектом настоящего исследования являются критерии научного знания у представителей неопозитивизма.

Целью работы является изучение критериев научного знания с точки зрения представителей неопозитивизма.

Задачи:

1. Определение понятия неопозитивизма в философии.
2. Анализ работ основоположников неопозитивизма Б. Рассела и Л. Витгенштейна.
3. Определить сущность научного знания с точки зрения представителей неопозитивизма.
4. Определение философии науки с точки зрения логического неопозитивизма.
5. Выделить критерии научного знания.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Глава 1. Понятие неопозитивизма.

§ 1. Определение неопозитивизма.

 

 

        Неопозитивизм - одно из основных  направлений  философии 20 века. Неопозитивизм возник и развивался как течение, претендующее на анализ и решение актуальных философско-методологических проблем, выдвинутых развитием современной науки,— роли знаково-символических средств  научного мышления, отношения теоретического аппарата и эмпирического базиса науки, природы и функции математизации и формализации знания и пр. Являясь современной формой позитивизма, неопозитивизм разделяет исходные принципы последнего, отрицая возможность философии как теоретического познания, рассматривающего коренные проблемы миропонимания и выполняющего в системе знания особью функции, которые не осуществляются специально научным знанием. Противопоставляя науку философии, неопозитивизм считает, что единственно возможным знанием является только специально-научное знание. Третируя классические проблемы философии как неправомерную «метафизику», неопозитивизм отрицает и постановку основного вопроса философии об отношении материи и сознания и с этих позиций претендует на преодоление «метафизического», как он утверждает, противопоставления материализма и идеализма.

В действительности неопозитивизм продолжает в новых формах традиции субъективно-идеалистического эмпиризма и феноменализма, восходящие к философии Беркли и Юма. Вместе с тем неопозитивизм является своеобразным этапом в эволюции позитивизма. Так, он сводит задачи философии не к суммированию или систематизации специально-научного знания, как это делал классический позитивизм 19 века, а к деятельности по анализу языковых форм знания. В отличие от юмизма и позитивизма 19 века, ориентировавшихся в исследовании познавательных процессов на психологию, неопозитивизм делает предметом своего рассмотрения формы языка и пытается осуществлять анализ знания через возможности выражения его в языке. «Метафизика» рассматривается не просто как ложное учение, а как учение в принципе невозможное и лишённое смысла с точки зрения  логических норм языка, причём источники её усматриваются в дезориентирующем воздействии языка на мысль. Всё это позволяет говорить о неопозитивизме как о своеобразной логико-лингвистической форме позитивизма, в которой сложные и актуальные проблемы   логики и языкознания трактуются в духе субъективизма и конвенционализма.[1]

Неопозитивизм или логический позитивизм — одно из основных направлений философии 20 века соединяющее основные установки позитивистской философии с широким использованием технического аппарата математической логики. Неопозитивизм, как третья историческая форма позитивизма возникла в 20-е годы 20 века. Венский философский кружок, организационное ядро неопозитивизма, был образован при кафедре индуктивных наук Венского университета в 1922 году. Участники данного кружка (М. Шлик,  Р. Карнап, Г. Фейгель, О. Нейрат, Э. Нагель, А. Айер, Ф. Франк, Л. Витгенштейн и другие) разработали программу развития научной философии.

С точки зрения основателей, неопозитивизм якобы коренным образом отличается от скептицизма и агностицизма, т.к. неопозитивизму свойственны:

а) "доверие" к содержанию ощущений как к изначально данному;

 б) отрицание к.-л.  границы между областями познаваемого и непознаваемого (поскольку вторая область заменена областью псевдопроблем);

в) отождествление познаваемого объекта и теории ("логической конструкции") об этом объекте, вследствие чего из рассмотрения исключаются вопросы  об отношении знаний к внешнему их источнику и о характере процесса образования чувственных восприятий.

Неопозитивизм истолковал познание как последовательность операций фиксации чувственных данных посредством знаков, установления формальных соотношений внутри совокупностей последних и между совокупностями, приведения этих соотношений в систему, дедуктивного выведения из систем ("логических конструкций") предсказаний о будущем опыте и изменения этих систем (в случае обнаружения в них внутренних противоречий или же несоответствия выведенных из них предсказаний опыту).

В языковой структуре неопозитивизм видит средство к объективизации значения, а рассмотрение закономерностей процесса исторического становления значения исключает из гносеологии, рассматривая развитие знания только с точки зрения отношений между одними и др. данными или же между данными и результатами их логических преобразований. Неопозитивизм счел проблематику теории отражения лишенной научного смысла, обнаружив тем самым свою противоположность материализму.[2]

 

§ 2. Анализ неопозитивизма как философского учения в работах Б. Рассела и Л. Витгенштейна.

Б. Рассел (1872-1970). Развитие математики в конце XIX - начале XX в. (разработка неевклидовых геометрий, создание теории множеств, попытки формализации арифметики, геометрии) потребовало ее более глубокого анализа логических основ, исследования природы аксиоматики. Научная деятельность в этом направлении привела к созданию новой логической дисциплины - Математической логики. Пытаясь дать строгие в логическом отношении определения математических понятий, Рассел пришел к выводу, что все математические понятия можно свести к отношениям натуральных чисел, которые (отношения) имеют чисто логическую природу, следовательно, всю математику можно свести к логике. Столкнулся с Логическими парадоксами, и увидел их корни в несовершенстве нашего языка, и предложил ряд правил, ограничивающих пользование языком. Разработал систему математической логики, язык, исключающий возникновение парадоксов чисто логическим способом. Из-за эффективности метода логического анализа делает вывод: Логика - сущность философии. Формулирует постулаты научного метода познания физического мира, которые образуют предварительные условия правдоподобности индуктивных обобщений, в форме которых это познание осуществляется. В 20-х XX в. Рассел формулирует концепцию логического атомизма, в соответствии с которой весь мир представляет собой совокупность не связанных друг с другом атомарных фактов. По его мнению, философия занимает «ничейную» область между наукой и теологией, пытаясь дать соответствующие требованиям научности ответы на вопросы, в которых бессильна теология. И хотя философия не является наукой, она все же представляет собой определенную духовную влиятельную силу [3]

Большую роль в формировании основных принципов аналитической философии сыграл «Логико-философский трактат» Л. Витгенштейна. В нем автор фактически устанавливает культ обыденного языка и считает необходимыми его эмпирические описания. Он выступает против неправильного обращения с языком, ибо всякая вольность с языковыми формами (их содержанием, значением) ведет, согласно Витгенштейну, к появлению всякого рода философских псевдопроблем. Автор полагает, что все знание, благодаря языку, сводится к совокупности элементарных предложений, которые обосновываются наблюдением, опытом.[4]

В математической логике неопозитивисты увидели тот инструмент, который должен был послужить  критике традиционной философии  и обоснованию новой философской концепции. Л. Витгенштейн полагал, что мир устроен так же, как язык классической математической логики. Согласно его представлениям, «мир есть совокупность фактов, а не вещей». Действительность распадается на отдельные «атомарные» факты, которые могут объединяться в более сложные, «молекулярные» факты. Атомарные факты независимы один от другого: «Любой факт может иметь место или не иметь места, а все остальное останется тем же самым». Атомарные факты никак не связаны друг с другом, поэтому в мире нет никаких закономерных связей: «Вера в причинную связь есть предрассудок». Поскольку действительность представляет собой лишь различные комбинации элементов одного уровня — фактов, постольку и наука должна быть не более чем комбинацией предложений, отображающих факты и их различные сочетания. Все, что претендует на выход за пределы этого «одномерного» мира фактов, все, что апеллирует к связям фактов или к глубинным сущностям, должно быть изгнано из науки. Нетрудно увидеть, что в языке науки имеется много предложений, которые очевидно не отображают фактов. Но это свидетельствует лишь о том, что в научном и тем более в повседневном языке много бессмысленных предложений. Для выявления и отбрасывания таких бессмысленных предложений требуется логический анализ языка науки. Именно это должно стать главной задачей философов. 

        Идеи Витгенштейна были переработаны и развиты членами Венского кружка, гносеологическая концепция которых опиралась на следующие принципы.  
             1. Всякое знание есть знание о том, что дано человеку в чувственном восприятии. Атомарные факты Витгенштейна неопозитивисты заменили чувственными переживаниями субъекта и комбинациями этих чувственных переживаний. Как и атомарные факты, отдельные чувственные впечатления не связаны между собой. У Витгенштейна мир есть калейдоскоп фактов, у неопозитивистов мир оказывается калейдоскопом чувственных впечатлений. Вне чувственных впечатлений нет никакой реальности, во всяком случае, мы ничего не можем сказать о ней. Т.о., всякое знание может относиться только к чувственным впечатлениям. Опираясь на эту идею, неопозитивисты выдвинули принцип верифицируемости: всякое подлинно научное и осмысленное предложение должно быть сводимо к предложениям, выражающим чувственно данное; если некоторое предложение нельзя свести к высказываниям о чувственно данном, то оно лежит вне науки и бессмысленно. 

2. То, что дано нам  в чувственном восприятии, мы  можем знать с абсолютной достоверностью. Структура предложения у Витгенштейна  совпадала со структурой факта,  поэтому истинное предложение  было у него абсолютно истинно, т.к. оно не только верно описывало некоторое положение дел, но в своей структуре «показывало» структуру этого положения дел. Поэтому истинное предложение не могло быть ни изменено, ни отброшено. Неопозитивисты заменили атомарные предложения Витгенштейна «протокольными» предложениями, выражающими чувственные переживания субъекта. Истинность протокольного предложения, выражающего то или иное переживание, также является несомненной для субъекта. Совокупность протокольных предложений образует твердый базис науки, а сведение всех остальных научных предложений к протокольным служит гарантией несомненной истинности всего научного знания.