Мораль и мышление

Чтобы понять соль нового кодекса  морали, надо представить те условия, в которых возникает капиталистическая общественно-экономическая система. Развитие машинного производства, свободного рынка рабочей силы, активное движение товаров и капиталов разрушают сословное деление общества. Индивид, подобно атому, теряет чувство принадлежности к социальной группе, ее покровительство. В обществе, где каждый сам за себя, мораль обязательно индивидуалистическая. Это означает и воспевание свободы, ценности отдельной личности, и поощрение работы над собой, самосовершенствования. В конкурентной борьбе, понятно, каждый должен рассчитывать только на себя, и первоначальный капитал надо составить деловыми усилиями, а не связями или родством. Идеалом становится человек, который "обязан всем самому себе". Тот, кто самостоятельно пробился в жизни, испытывает законную гордость. Чтобы выковать свое счастье, надо трудиться, не покладая рук. Предприниматель должен вникать в каждую деталь, все уметь, все делать сам. В этом качестве буржуа противопоставлял себя бездельнику-феодалу, который преступно расходует время и деньги на пустые забавы. Едва ли не впервые трудолюбие стало считаться общей добродетелью как эксплуатируемых, так и господ.

Краеугольным нравственным признаком  буржуа, окрашивающим весь образ его  мысли, является культ денег и мышление в денежных категориях. Деньги, как всеобщий эквивалент, становятся и эквивалентом нравственности. Во-первых, от обогащения зависит добродетель, ведь человеку в нужде труднее поступать честно. Во-вторых, не только богатство подымает нравственный авторитет, но и наоборот.

На деньги пересчитывается  все, даже "время - деньги". Значит, и в морали надо вести счет, следить, чтобы добро окупалось. Нанесенное зло также следует компенсировать материально, душевные же угрызения ни к чему. Нравственность держится на рациональном убеждении в ее полезности. Следом за тщательным расчетом  идет такая добродетель, как бережливость. Она выражается и в откладывании "на черный день", в сбережении вещей, в использовании всего без остатка, в заботе о том, чтобы деньги не тратились впустую.

Желание накопить порождает  боязливость, любовь к безопасному и стабильному существованию. Бездумный авантюризм присущ только рыцарям-романтикам да пиратам. В эпоху страховых компаний героическая мораль невозможна. Ограниченность буржуа проявляется во всех областях, где главными являются вдохновение и фантазия. Красота, не приносящая прибыли, любовь, вызывающая потрясения в размеренной жизни, приобретение неприкладных познаний - отвергаются как вещи бессмысленные. Такой приземленный моральный облик неоднократно вызывал критику со стороны художественной  интеллигенции.   Однако  на бытовом уровне буржуа доброжелателен и даже сентиментален. Чем меньше возвышенного в сфере бизнеса, тем больше он занимается морализаторством "в свободное от работы время".

Итак, как всякая нормативная  система, буржуазная мораль имеет свои плюсы и минусы. В число ее завоеваний входит: 1) индивидуализация нравственной жизни, когда экономически независимый человек становится и морально автономным; 2) человек поступает по собственному разумению - из личного долга и по своей совести, а не только под нажимом общественного мнения; 3) то, что перед лицом денег все равны, создает предпосылку убеждения, что нормы нравственности могут быть для всех одинаковы, а ценности - общечеловечны.

Но у достижений есть и оборотная сторона. Плодотворный индивидуализм легко вырождается в обычный эгоизм, богатство в качестве мерила добродетели отодвигает последнюю на второй план. Мораль приобретает характер товара, выступает как официальная, неподлинная, отчуждается от живого человека. Она не в состоянии разрешить общественные противоречия, а только сглаживает их, создает иллюзорную компенсацию несправедливостей жизни.

Потому неудивительно, что нравственный идеал капиталистической эпохи претерпел эволюцию от грубого прагматизма к сочетанию с элемен-тами аристократизма. Дворянство сохраняет свое очарование, и самоутвердившаяся буржуазия заимствует у него образцы благородства. Результатом этой "гибридизации" стал не кто иной, как Джентльмен. Быть им можно благодаря воспитанию  и образованию,   главным образом надо при-обрести волю и характер. Джентльмен может иметь занятие, но не заниматься физическим трудом. Его работа должна  быть  подобна  хобби,   а  не источнику средств к существованию. Джентльмен любит спорт и поглощен общественными делами (чаще - политикой), широта натуры совмещается в нем с пунктуальностью. Однако с уходом традиционного капитализма и этот образец претерпел изменения.

2. Мышление

2.1. Природа и виды мышления

 

Мышление - это опосредованное и обобщённое отражение действительности в ее существенных связях и отношениях, вид умственной деятельности, заключающейся в познании сущности вещей и явлений, закономерных связей и отношений между ними.

Первая особенность  мышления - его опосредованный характер. То, что человек не может познать  прямо, непосредственно, он познаёт  косвенно, т.е. опосредованно: одни свойства через другие, неизвестное - через известное. К опосредованному познанию человек прибегает в следующих случаях:

- непосредственное познание  невозможно из-за наших анализаторов (к примеру, у нас нет анализаторов  для улавливания рентгеновских лучей);

- непосредственное познание принципиально возможно, но невоз-можно в данных условиях;

- непосредственное познание  возможно, но не рационально.

Вторая особенность  мышления - его обобщённость. Обобщение  как познание общего и существенного в объектах действительности возможно потому, что все свойства этих объектов связаны друг с другом. Обобщенное отражение действительности, каким является мышление, есть результат переработки не только опыта отдельного человека и его современником, но и предшествовавших поколений.

Мышление выступает  главным образом как решение  задач, вопросов, проблем, которые постоянно  выдвигаются перед людьми жизнью. Поиски решений иногда бывают очень трудными, поэтому мыслительная деятель-ность, как правило - деятельность активная, требующая сосредоточённого внимания, терпения. Реальный процесс мысли - это всегда процесс не только познавательный, но и эмоционально-волевой.

Физиологическую основу мышления составляет рефлекторная деятельность мозга, те временные нервные связи, которые образуются в коре больших полушарий. Эти связи возникают под воздействием сигналов второй системы (речи), отражающих реальную действительность, но при обязательной опоре на сигналы  первой системы (ощущение, восприятие, представление). В процессе мышления обе системы тесно связаны друг с другом. Вторая сигнальная система опирается на первую и обусловливает непрерывную связь обобщенного отражения действительности, каким является мышление, с чувственным познанием объективного мира путем ощущений, восприятий, представлений.

Мышление также неразрывно связано и с практической деятельностью  людей. Всякий вид деятельности предполагает обдумывание, учёт условий действия, планирование, наблюдение. Действуя, человек  решает какие-либо задачи. Практическая деятельность - основное условие возникновения и развития мышления, а также критерий истинности мышления.

В зависимости от того, какое место в мыслительном процессе занимают слово, образ и действие, как они соотносятся между  собой, выделяют три вида мышления:

- конкретно-действенное,

- конкретно-образное,

- абстрактное. 

Эти виды мышления выделяются ещё и на основании особенностей задач - практических и теоретических.

Конкретно-действенное  мышление (практическое) направлено на решение конкретных задач в условиях производственной, конструктивной, организаторской и иной практической деятельности людей. Практическое мышление - это, прежде всего техническое, конструктивное мышление. Оно состоит в понимании техники и в умении человека самостоятельно решать технические задачи. Процесс технической деятельности есть процесс взаимодействий умственных и практических компонентов работы. Сложные операции абстрактного мышления переплетаются с практическими действиями человека, неразрывно связаны с ними.

Конкретно-образное (художественное) мышление характеризуется тем, что отвлечённые мысли, обобщения человек воплощает в конкретные образы.

Абстрактное (словесно-логическое) мышление направлено в основном на нахождение общих закономерностей  в природе и человеческом обществе.  Внутри этого типа различают следующие виды мышления: теоретическое, практическое, продуктивное, репродуктивное, непроизвольное и произвольное.

Теоретическое мышление – это познание признаков, правил, разра-ботка концепций и гипотез.

Практическое мышление – это подготовка преобразования действительности (разработка цели, создание плана, схемы, поверка гипотез в условиях жесткого дефицита времени).

Аналитическое (логическое) мышление носит временной, структурный (этапный) и осознаваемый характер.

Реалистическое мышление направлено на внешний мир и регулируется законами логики.

Аутистическое мышление связано с реализацией желаний  человека.

Продуктивное – это воссоздающее мышление на основе новизны в мыслительной деятельности, а репродуктивное – это воспроизводящее мышление по заданному образу и подобию.

2.2. Особенности творческого мышления

 

Способностью к творческому  мышлению в какой-то мере обладает, наверное, каждый. В детстве, когда  преобладает образное мышление, эта  способность часто проявляется в рисунках, лепках, построениях из подручных материалов, в подростковом возрасте многие пишут стихи, а в зрелом она, как правило, помогает решать прикладные задачи разного уровня (от повседневных до научно-технических и т.д.). Тем не менее, не каждого человека мы можем назвать личностью творческой.

Творческим обычно называют человека, совершившего научное открытие, гениальное изобретение или создавшего произведение искусства, т.е. совершившего творческий акт, который был высоко оценен большинством, а также человека неординарного в своем восприятии действительности и реакции на нее.

Последняя формулировка достаточно "скользкая", ибо под  это определение попадают люди с  психическими отклонениями.

Долгое время способности  к интеллектуальному творчеству исследовались так, как подсказывал здравый смысл: чем выше уровень умственных способностей, тем больше творческая отдача человека.

Основоположником эмпирического  подхода к исследованию индивидуальных качеств творческой личности является Ф. Гальтон, который совместно с Ч. Пирсоном заложил основы психометрии и психодиагностики. А впервые применили психометрический метод для исследования креативности Дж. Гилфорд и Э.П. Торренс. Они провели ряд исследований взаимосвязи интеллекта и креативности с применением тестов, где под креативностью понималась, прежде всего, способность к дивергентному мышлению. В результате эмпирических исследований Гилфорд и Торренс  сделали вывод о наличии положительной корреляции между уровнями IQ и креативности. При этом они утверждали, что более высокий уровень интеллекта, обуславливает большую вероятность того, что у испытуемого будут высокие показатели по тестам креативности, хотя у лиц, продемонстрировавших высокоразвитый интеллект, могут встречаться низкие показатели креативности. В то же время их исследования показали, что при низком IQ высокая дивергентная продуктивность никогда не обнаруживалась. Торренс даже предложил теорию интеллектуального порога, которая состоит в том, что при IQ ниже 115 – 120 баллов интеллект и креативность неразличимы и образуют единый фактор, а при IQ выше 120 – творческие способности и интеллект становятся независимыми факторами.

Более поздние  исследования М. Воллаха и Н. Когана, которые также применяли тестовый метод, но при этом модифицировали его  в соответствии со своим пониманием условий, благоприятных для проявления креативности: они сняли лимиты времени, вели к минимуму соревновательность участников в ходе выполнения тестов и сняли ограничение единственного критерия правильности ответа. В результате они пришли к выводу, что при соблюдении в ходе исследования условий, наиболее приближенных к обычным жизненным ситуациям, корреляция креативности и тестового интеллекта будет близка к нулю.

Действительно, человек  может быть интеллектуалом и не быть креативом, и наоборот.

По Стернбергу, творческая личность должна обладать следующими индивидуальными чертами:

- способность идти  на разумный риск;

- готовность преодолевать  препятствия;

- толерантность к неопределенности;

- готовность противостоять  мнению окружающих.

А.Олах указывает  на следующие личностные черты, присущие творческим людям:

- независимость – личностные стандарты важнее стандартов группы,

- открытость ума –  готовность поверить своим и  чужим фантазиям, восприимчивость  к новому и необычному;

- высокая толерантность к неопределенным и неразрешимым ситуациям, конструктивная активность в этих ситуациях;

- развитое эстетическое  чувство, стремление к красоте.

 Краткая  формулировка особенности творческой  личности приведена В.Н. Дружининым: «У творческих людей нередко удивительным образом соединяются зрелость мышления, глубокие знания, разнообразные способности, умения и навыки и своеобразные "детские" черты во взглядах на окружающую действительность, в поведении и поступках».

2.3. Речь как инструмент мышления

 

Главная функция речи у человека все же состоит в  том, что она является инструментом мышления. В слове как понятии  заключено гораздо больше информации, чем может в себе нести простое сочетание звуков.

Тот факт, что мышление человека неразрывно связано с речью прежде всего доказывается психофизиологическими исследованиями участия голосового аппарата в решении умственных задач. Электромиографическое исследование работы голосового аппарата в связи с мыслительной деятельностью показало, что в самые сложные и напряженные моменты мышления у человека наблюдается повышенная активность голосовых связок. Эта активность выступает в двух формах: фазической и тонической. Первая фиксируется в виде высокоамплитудных и нерегулярных вспышек речедвигательных потенциалов, а вторая — в форме постепенного нарас-тания амплитуды электромиограммы. Экспериментально доказано, что фазическая форма речедвигательных потенциалов связана со скрытым проговариванием слов про себя, в то время как тоническая — общим повышением речедвигательной активности.