Мораль, её сущность и специфика

 

Структура морали.

 

1. Моральное сознание – одна из форм общественного сознания, являющаяся, как и другие его формы, отражением общественного бытия людей. Моральное сознание включает в себя ценности, нормы, идеалы. Здесь мораль проявляет себя как стремление к совершенству. Моральное сознание — духовная сторона морали: нормы и принципы поведения, целевые установки, эмоции, чувства, переживания, убеждения, волевые акты и другие идеальные факторы. Оно является отражением жизненно-практического и исторического опыта людей в форме индивидуальных и коллективных представлений, выполняет функции механизма социальной преемственности, регулирования и организации жизнедеятельности, обеспечивает оценку результатов поведения личности. 

 

Моральное сознание функционирует  на двух уровнях регуляции в отношениях между людьми: эмоционально-чувственном (обыденное сознание) и рационально-теоретическом (этика). Эмоциональный уровень - психическая  реакция личности на событие, отношение, явление. Он включает в себя эмоции, чувства, настроение. 

 

Эмоционально-чувственное  моральное сознание определяет отношения  человека:

а) к другим людям (чувства  симпатии или антипатии, доверия  или недоверия, ревности, ненависти  и т. д.);

б) к самому себе (скромность, достоинство, тщеславие, самолюбие, требовательность и т. д.);

в) к обществу в целом (чувство  общественного долга, патриотизм, национальная гордость и др.). 

 

Рациональный  уровень - способность личности к логическому анализу и самоанализу - является результатом целенаправленного формирования морального сознания в процессе обучения, воспитания и самовоспитания. 

 

Нравственное  самосознание. Это осознание человеком себя к личности и своего места в общественной деятельности людей.

 

Самосознание является важнейшим  компонентом структуры морали. Самосознание в основе своей несет нравственное начало, так как, во-первых, пронизано  присутствием (значимостью) другого или других. А во-вторых, образ "Я" изначально содержит в себе "идеал-Я" или стремление к совершенству .

 

2. Моральное поведение, опирающееся на нравственное сознание личности, реализующее ее нравственные отношения, являются результатом становления личности и ее свободного выбора. При этом если моральное сознание выступает субъективной формой этих отношений, то моральное поведение является формой их объективации, их материализации. В этом смысле поведение человека является показателем его нравственной культуры. Нравственная практика. Включает в себя реальные нравы, поступки, нравственные отношения. Поступки и действия отражает моральную сторону человеческой деятельности. Обладают положительной или отрицательной направленностью и предполагают моральную ответственность. Критикуя других, оценивая себя, мы как бы сравниваем конкретный поступок с неким образом, нормой, идеалом. Степень соответствия или несоответствия образцу позволяет нам вообще кого-то критиковать и оценивать, способствует с точки зрения морали приемлемому уровню построения взаимоотношений между людьми. 

 

Поступок — центральный момент нравственного поведения, характеризующий способность человека к сознательной постановке целей, выбору соответствующих средств и самостоятельному внутренне свободному, морально ответственному действию. Кроме поступка в нравственном поведении личности важное место занимают мотивация и оценка (самооценка). Мотивация (мотив, намерение) играет роль импульса, побудителя к действию: мотив предшествует поступку и продолжает свое действие во время его совершения. Это очень сильный регулятор человеческого поведения, не менее важный, чем сам покупок: немотивированных поступков не существует. Однако мотивы и поступки могут не соответствовать друг другу, связь между ними неоднозначна. 

 

Оценка в системе нравственной регуляции выражает осуждение или  одобрение поступка человека, его  поведения, образа мысли или жизни  на основе требований морали. Основанием для оценок выступают моральные  принципы, нормы и идеалы, предписывающие человеку должное поведение. Сама же оценка характеризует соответствие сущего (того, что совершено) должному. Возможна оценка будущих действий, выступающая как способность предвидения последствий поступка; в этом она может одновременно служить его мотивацией. 

 

3. Моральные отношения — центральный элемент структуры морали, в котором фиксируются свойства любой человеческой деятельности  с   точки     зрения   ее    моральной   оценки. Наиболее значимыми    в   нравственном смысле    являются   такие   виды   отношений, как отношение человека к обществу в целом, к другим людям, к самому себе. 

 

Взаимодействия  элементов морали

 

1.Моральное сознание, моральные  отношения и нравственное бдение  личности всегда выступают в  единстве, взаимопроникая и обусловливая друг друга. 

 

2. Структура морали выявляет  ее противоречивость:

противоречия между отдельными элементами морали – сознанием, отношениями  и поведением;

противоречия внутри ее отдельных  элементов:

• в моральном сознании – противоречие между его рациональной и эмоциональной сторонами;
• в моральном поведении – противоречие между возможным, желаемым, и должным, проявляющееся в рассогласованности таких мотивов поведения, как «могу», «хочу» и «надо»;
• в моральных отношениях — противоречие между индивидуальным, групповым и общечеловеческим. 

 

Функции морали

 

1. Регулятивная функция. Регулирует поведение людей в соответствии с требованиями морали. По своему объему и многогранности воздействия на личность мораль шире права. Свои регулятивные возможности она осуществляет при помощи норм-ориентиров, норм-требований, норм-запретов, норм-рамок, ограничений, а также норм-образцов (этикет).
2. Ценностно-ориентирующая функция. Ориентирует человека в мире окружающих его культурных ценностей. Вырабатывает систему предпочтения одних моральных ценностей другим, позволяет выявить наиболее нравственные оценки и линии поведения.
3. Познавательная (гносеологическая) функция. Предполагает познавание не объективных характеристик, а смысла явлений в результате практического освоения. Благодаря этой функции, этические знания, принципы, нормы, кодексы в конкретных конфликтных ситуациях помогают сформировать модель нравственною поведения.
4. Воспитательная функция. Приводит в определенную воспитательную систему нравственные нормы, привычки, обычаи, нравы, общепризнанные образцы поведения.
5. Оценочная функция. Оценивает с позиций добра и зла освоение человеком действительности. Предметом оценки являются поступки, отношения, намерения, мотивы, моральные воззрения и личностные качества.
6. Мотивационная функция. Позволяет человеку оценивать и по возможности оправдывать свое поведение с помощью нравственной мотивации. Чистые и благородные мотивы – важнейший элемент нравственного поведения личности.
7. Коммуникативная функция. Выступает как форма общения, передачи информации о ценностях жизни, нравственных контактов людей. Обеспечивает взаимопонимание, общение людей на базе выработки общих моральных ценностей, а отсюда – служебное взаимодействие, «чувство локтя», поддержку и взаимовыручку.

 

 

Заключение

   Таким образом,  при исследовании данной проблемы  можно сделать следующие выводы.

   Мораль в обществе  поддерживаются силой устоявшегося  и общепринятого порядка, властью  привычки и совокупного давления  окружающих и их мнения на  человека, но получает, идейное выражение  в общих фиксированных представлениях (заповедях, принципах) о том,  как должно поступать. Мораль  отражает целостную систему воззрений  на социальную жизнь, содержащих  в себе то или иное понимание  сущности («назначения», «смысла», «цели») общества, истории, человека и  его бытия. Поэтому господствующие  в данный момент нравы и  обычаи могут быть оценены  моралью с точки зрения её  общих принципов, идеалов, критериев  добра и зла, и моральное  воззрение находится в критическом  отношении к фактически принятому  образу жизни. Вообще же, в морали  должное и фактически принятое совпадает далеко не всегда и не полностью.

    В реальной истории  нормы общечеловеческой нравственности  никогда не исполнялись целиком,  безоговорочно всех случаях без  исключения. Роли морали в жизни общества и отдельной личности многочисленны. Трудно объяснить, почему существует нравственность, зато ясно, для чего она существует. Если для прочих земных тварей образ жизни и судьба предписаны от природы, то человек - существо историческое - составляет свою судьбу сам. Для него нет раз и навсегда написанного закона. Что есть человек, никогда не может быть решено окончательно, ибо ни история, ни наша личная судьба еще не завершены. Каждый час мы становимся другими, совершенствуемся по программе, которой еще нет, которую мы сами себе пишем. Дело не в том, чтобы придумать модель будущего и решить, как мы собираемся жить. Гораздо важнее решить, какими будем мы сами, что будет считаться человечным и подобающим человеку.

    Мораль - это специфический способ духовно-практического освоения мира, предполагающий особое ценностно-императивное отношение к нему. Сущность морали состоит в том, чтобы обеспечить баланс личного и общественного блага, регулируя и регламентируя поведение людей в обществе. Мораль одновременно регулирует, воспитывает, ориентирует человека. Именно в целостности функционирования проявляется своеобразие ее воздействия на бытие человека. Для успешного функционирования и развития морали важно свободное, неущемленное проявление всех ее функций, их гармоническая целостность и единство.

   Любые изменения в материальных отношениях порождают новую направленность интересов людей. Существующие моральные нормы перестают соответствовать их новым интересам и, следовательно, оптимально регулировать общественные отношения. Их выполнение уже не дает желаемого результата. В таких условиях незамедлительно меняется практическое массовое поведение людей, игнорирующих существующие моральные нормы; складываются новые отношения -- и все это фиксируется общественным сознанием в виде новых норм. Таким образом, суть механизма морального развития заключается в том, что практика поведения находит оптимальные образцы, которые затем оформляются в виде так называемых моральных кодексов или официальных моральных систем.

   Особенно велико значение – основы морали, призванной помочь человеку правильно определить свое место в жизни, облегчить ориентацию в ней, опираясь при этом на знание законов развития общества и на многовековой, по крупинкам собираемый опыт сотен поколений. Значение общечеловеческих оснований морали заключается в том, что они обеспечивают содержательное и функциональное единство всей структуры морали, характеризуя ее общую направленность.

 

Список использованной литературы

 

Дробницкий О.Г. О морали/О.Г. Дробницкий//Функции морали.,2005

Бондаренко Ю.Я. У истоков  современной морали. М., 1991.

Гусейнов А.А. Введение в  этику. М., 1985.

Зеленкова И.Л. Основы этики. М., 1998.

Лосский Н.О. Условия абсолютного добра. Основы этики. М., 1991

Момов В.А. Человек, мораль, восприятие. М., 2006.

Спиркин А.Г. Основы философии. М., 1988.

Философский энциклопедический  словарь/ под ред. Аверинцева С.С., Ильичева Л.Ф. М., 1989.

Франк С.Л. Сочинения. М., 1990.

------------------

1 Философский энциклопедический  словарь/ под ред. Аверинцева  С.С., Ильичева Л.Ф. М., 1989. С. 378

2 Зеленкова И.Л. Основы  этики. М., 1998. С. 157

3 Лосский Н.О. Условия абсолютного добра. Основы этики. М., 1991. С. 203.

4 Спиркин А.Г. Основы  философии. М., 1988. С. 176.

5 Бондаренко Ю.Я. У истоков  современной морали. М., 1991. С. 64

6 Франк С.Л. Сочинения.  М., 1990. С. 314.

7 Зеленкова И.Л. Основы  этики. М., 1998. С. 160.

8 Момов В.А. Человек,  мораль, восприятие. М., 1985. С. 98.

9 Бондаренко Ю.Я. У истоков  современной морали. М., 1991. С. 70.

10 Спиркин А.Г. Основы  философии. М., 1988. С. 180.

11 Франк С.Л. Сочинения.  М., 1990. С. 320

12 Лосский Н.О. Условия абсолютного добра. Основы этики. М., 1991. С. 213.