Мировоззрение и его формы

    Только  категориальное мышление способно развиваться  из содержательного, а не формального  противоречия, потому что формальные противоречия устраняются из такого мышления автоматически, на уровне безусловных  рефлексов. Без развитого категориального  мышления мировоззрение зачастую остаётся противоречивым не только  на содержательном, но и на формально-логическом уровне.

    При деятельности такого типа мировоззрения  обычно нарушаются все законы формальной логики.

    На  основе обыденного мировоззрения исторически  первым стихийно рождается миф –  т.е. творческое отображение мира сознанием, главной отличительной особенностью которого  являются логические обобщения,  нарушающие логический закон достаточного основания. Логические посылки для  мифологизированного восприятия действительности  при этом имеются,  они лежат  в основании практического опыта  человека, но выводы о строении и  законах существования действительности в мифе, как правило, вполне соответствующие  наблюдаемым фактам из жизни природы, общества и человека, соответствуют  этим фактам лишь в произвольно выбираемом числе взаимосвязей.

    Миф - это наиболее простой творческий способ преодоления незнания путем  прямого моделирования в сфере  незнаемого знакомых (известных) связей и закономерностей. Огромное подспорье  при мифологизации обыденного мировоззрения  играет потребность и способность  человека к фантазии, формируемая  в обществе в силу уже упоминавшейся  необходимости существования человека одновременно и в прошлом, и в  настоящем, и в будущем, да к тому же при преобладании условных связей над безусловными.

    Каковы  основные черты мифологического  мировоззрения, а именно таковым  и являлось первоначальное мировоззрение  древних людей? Мифологическое мировоззрение  строится в основном из образов. Как  подчеркивает Гегель, ”миф есть всегда форма изложения, которая принадлежала к более древней стадии, вносит чувственные образы, изготовленные  для представления, а не для мысли”.¹¹ Однако, образы мифологии необычны, необыденны. Ведь в отличие от народной легенды, миф не привязан к какому-нибудь историческому событию. Это своего рода обобщения. Будучи составной частью мировоззрения, они приобретают новый, в какой-то мере сверхчувственный смысл.

    3.2. Особенности религиозного мировоззрения

    Мифологическое  сознание исторически предшествует религиозному. Религиозное мировоззрение  более системно, чем мифологическое, оно более совершенно в логическом плане. Системность религиозного сознания предполагает его логическую упорядоченность, а преемственность с мифологическим сознанием обеспечивается за счет использования  в качестве основной лексической  единицы образа.

    Религиозное мировоззрение «работает» на двух уровнях: на теоретико-идеологическом (в форме  теологии, философии, этики, социальной доктрины церкви), т.е. на уровне миропонимания, и общественно-психологическом, т.е. уровне мироощущения. На обоих уровнях  религиозность характеризуется  прежде всего верой в сверхъестественное (сверхприродное), верой в чудо. Чудо противоречит закону. Законом называют неизменность в изменениях, непременную  однородность действия всех однородных вещей. Чудо противоречит самой сущности закона: Христос шёл по воде, аки  по суше и сие чудо есть. Мифологические представления не имеют представления  о чуде: для них естественно  самое противоестественное.

    Религиозное мировоззрение уже различает  естественное и противоестественное, уже имеет ограничения. Религиозная  картина мира гораздо контрастнее, чем мифологическая, богаче красками.

    Она намного критичнее мифологической, и менее самонадеянна. Однако всё,  выявленное миропониманием непонятное, противоречащее рассудку, религиозное  мировоззрение объясняет универсальной  силой, способной нарушить естественный ход вещей и гармонизировать  любой хаос.

    Вера  в эту внешнюю сверхсилу и  является основой религиозности. Религиозная  философия, таким образом, так же как и теология, исходит из тезиса о наличии в мире некой идеальной  сверхсилы, способной по своему произволу  манипулировать и природой, и судьбами людей. При этом и религиозная  философия,  и теология, обосновывают и доказывают  теоретическими средствами и необходимость Веры, и наличие идеальной сверхсилы – Бога. 

    Религиозное мировоззрение и религиозная  философия являются разновидностью идеализма, т.е. такого направления  в развитии общественного сознания, в котором исходной субстанцией, т.е. основанием мира, выступает Дух, идея.  Разновидностями идеализма  являются субъективизм, мистицизм и  др. Противоположностью религиозного мировоззрения является атеистическое  мировоззрение.

    3.3. Основные особенности философского  мировоззрения

    Философское мировоззрение выступает в понятийной, категориальной форме, в той или  иной мере опираясь на достижения наук о природе и обществе и обладая  определенной мерой логической доказательности.

    Основные  черты философского мировоззрения:

• - концептуальная обоснованность;
• - систематичность;
• - универсальность;
• - критичность.

Несмотря  на свою максимальную критичность и  научность, философия чрезвычайно  близка и к обыденному, и к религиозному и даже к мифологическому мировоззрению, ибо так же как и они, она  выбирает направление своей деятельности весьма произвольно. 
 

      Заключение.

    Итак, мировоззрение – это не только содержание, но и способ осознания действительности, а также принципы жизни, определяющие характер деятельности. Характер представлений о мире способствует постановке определенных целей, из обобщения которых образуется общий жизненный план, формируются идеалы, придающие мировоззрению действенную силу. Содержание сознания превращается в мировоззрение тогда, когда оно приобретает характер убеждений, полной и непоколебимой уверенности человека в правоте своих идей.

    Все типы мировоззрения выявляют некоторое  единство, охватывая определенный круг вопросов, например, как дух соотносится  с материей, что такое человек  и каково его место во всеобщей взаимосвязи явлений мира, как  человек познает действительность, что такое добро и зло, по каким  законам развивается человеческое общество. Гносеологическая структура  мировоззрения образуется в результате обобщения естественно-научных, социально-исторических, технических и философских знаний.

    Мировоззрение – это далеко не все взгляды  и представления об окружающем мире, а только их предельное обобщение. Содержание мировоззрения группируется вокруг того или иного решения основного  вопроса философии. В качестве субъекта мировоззрения реально выступают  группа и личность. Мировоззрение  является ядром общественного и  индивидуального сознания. Выработка  мировоззрения – существенный показатель зрелости не только личности, но и определенной социальной группы, общественного класса. По своей сущности мировоззрение  – общественно-политический феномен, возникший с появлением человеческого  общества.

    Вывод:   Мировоззрение имеет огромный практический жизненный смысл. Оно влияет на нормы поведения, на отношение человека к труду, к другим людям, на характер жизненных стремлений, на его быт, вкусы и интересы. Это своего рода духовная призма, через которую воспринимается и переживается все окружающее.

      Список  литературы.

1. Васильева  Т.С. Основы философии. – Пермь:  Изд-во Томского ун-та, Перм. отд., 1991. – 276 с.

2. Введение в курс философии. - Уфа,1993.часть1. – 305 с.

3.Введение в философию. - М.,1989.часть1. – 344с.

4.Гегель. Лекции по истории философии. - М.,1932.книга2. - Соч., т.Х.

5.Кант  И. Соч. в 10-ти томах - М.,1965.

6.Крапивенский С.Э. Социальная философия. – Волгоград: Комитет по печати, 1996. – 352 с.

7.Краткая философская энциклопедия. – М.: Прогресс, 1994. – С.201-202.

8. Спиркин А.Г. Основы философии. – М.: Политиздат, 1988. – 592 с.

9. Философский энциклопедический словарь. – М.: Советская энциклопедия, 1986. – С.431-432