Мировоззрение и его формы

      Программы жизни, действия, направленность поступков  имеют под собой две “опоры”: знания и ценности. Они во многом “полярны”, противоположны по своей  сути. Познанием движет стремление к истине объективному постижению реального мира. Ценностное сознание другое: оно воплощает в себе особое отношение людей ко всему происходящему в соответствии с их целями, потребностями, интересами, тем или иным пониманием смысла жизни. В ценностном сознании формируются нравственные, эстетические (и вообще мировоззренческие) идеалы. Важнейшими понятиями, с которыми издавна связывалось ценностное сознание, выступали понятия добра и зла, красоты и уродства. Через соотнесение с нормами, идеалами осуществляется оценивание - определение ценности происходящего. Система ценностных ориентаций играет очень важную роль в индивидуальном и групповом, общественном мировоззрении.

      При всей их разнородности познавательный и ценностный способы освоения мира в человеческом сознании, жизни, действии должны быть как-то уравновешены, приведены  в согласие. Должно достигаться также  напряженное единство других “полярных” компонентов, аспектов, уровней мировоззрения: чувств и разума, понимания и действия, веры и сомнения, теоретического и  практического опыта людей, осмысления прошлого и видения будущего. ⁴Их соотнесение, сочетание, синтез - сложная и мучительная духовно-практическая работа, призванная обеспечивать связанность и целостность человеческого опыта, всей системы ориентаций.

      Мировоззрение - комплексная форма сознания, объемлющая самые разные “пласты” человеческого опыта, - способно раздвигать узкие рамки повседневности, конкретного места и времени, соотносить данного человека с другими людьми, включая и тех, что жили раньше, будут жить потом. В мировоззрении накапливается опыт уяснения смысловой основы человеческой жизни, все новые поколения людей приобщаются к духовному миру прадедов, дедов, отцов, современников, что-то бережно храня, от чего-то решительно отказываясь.⁵

      Итак, подводя итог выше сказанному, можно сделать вывод, что мировоззрение - это совокупность взглядов, оценок, принципов, определяющих самое общее видение, понимание мира, места в нем человека и вместе с тем жизненные позиции, программы поведения, действий людей. В мировоззрении в обобщенном виде представлены познавательная, ценностная и поведенческая подсистемы в их взаимосвязи.

      1.3. Миропонимание и мироощущение 

      В различных формах мировоззрений по-разному представлен интеллектуальный и эмоциональный опыт людей. Эмоционально-психологическую сторону мировоззрения на уровне настроений, чувств составляет мироощущение. Опыт формирования познавательных образов мира с использованием наглядных представлений относят к мировосприятию. Познавательно-интеллектуальную сторону мировоззрения составляет миропонимание.⁶

      Эмоциональный мир человека определяет прежде всего  его мироощущение, но находит выражение  и в мировоззрении. Ярким выражением возвышенных мировоззренческих  эмоций могут служить, например, знаменитые слова немецкого философа И.Канта: “Две вещи наполняют душу всегда новым  и все более сильным удивлением и благоговением, чем чаще и продолжительнее  мы размышляем и них, это звездное небо надо мной и моральный закон  во мне.”⁷ Мировоззрение - сложное взаимодействие интеллектуальных и эмоциональных компонентов, мироощущения и миропонимания.

      Разум и чувства входят в ткань мировоззрения  не обособленно, а во взаимосплетении, кроме того, они сочетаются с волей. Это придает всему составу мировоззрения особый характер. Включаясь в мировоззрение, различные его составляющие (знания, ценности, программы действий) приобретают новый статус: они вбирают в себя отношение, позицию человека (группы людей), окрашиваются эмоциями, сочетаются с волей к действию. Убеждения-взгляды, активно принимаемые людьми, соответствующие всему складу их сознания, жизненным устремлениям.⁸

      Итак, мировоззрение - сложное, напряженное, противоречивое единство знаний и ценностей, миропонимания и мироощущения, разумного обоснования и веры, убеждений и сомнений, общественно значимого и личностного, традиционного и творческого мышления. В мировоззрении реально различимы - по степени познавательной глубины, логической последовательности, интеллектуальной силе аргументов - также повседневно-практический и теоретический пласты, уровни.⁹

      Мировоззрение, выраженное в его обыденных, типовых, массовых, элементарных проявлениях, заключает  в себе не только богатую “память  веков”, убедительный жизненный опыт, навыки, традиции, веру и сомнения, но и множество предрассудков.¹⁰

      Житейское миропонимание в его массовых, повседневных формах носит стихийный  характер, не отличается глубокой продуманностью, систематичностью, обоснованностью. Вот  почему на этом уровне не всегда выдерживается  логика, эмоции могут в критических  ситуациях захлестнуть разум, обнаруживая  дефицит здравого смысла. И наконец, повседневное мышление пасует перед  проблемами, требующими серьезных знаний, культуры мыслей и чувств, ориентации на высокие человеческие ценности.

      От  того, какие ценности были важными  для того или иного народа, зависело, произойдет ли генезис философии  как таковой, или же данный социум удовольствуется мифологическим уровнем  и житейским миропониманием, соответствующим  этому уровню.

Глава 2. Мировоззрение и его методологические функции

в построении картины мира

    Различают понятия «мировоззрение», «общая картина  мира», «мироощущение», «мировосприятие», «миросозерцание», «миропонимание». Между  всеми этими понятиями существует тесная взаимосвязь и единство. Нередко  они употребляются в качестве синонимов. Вместе с тем между  этими понятиями имеются и  различия. Общая картина мира –  это синтез знаний людей о природе  и социальной реальности. Совокупность естественных наук образует естественно-научную  картину мира, а общественных –  социально-историческую картину действительности. Создание общей картины мира –  задача всех областей знания.

    С помощью мировоззрения человек  строит картину мира определенной эпохи  или свою собственную. Мировоззрение  – это комплексное воззрение  о том, как вести себя в этом мире и по отношению к Пространству, и по отношению ко Времени. Например, мировоззрение западноевропейцев  считается активным, рациональным и  линейным (культура «мужского типа»), а мировоззрение народов Востока  – созерцательным, иррациональным и нелинеаризированным (культуры «женского  типа»). Мировоззрение – способ построения картины мира.

    Картина мира – это обобщенное знание о  строении, устройстве мира, закономерностях  его развития. Картина мира является исходным пунктом и результатом  деятельности мировоззрения.

    Картина мира задается человеку (или сообществу) извне (т.е. внешними условиями существования) сразу после рождения в «свернутом»  виде,  а затем, в процессе реальной жизнедеятельности, на основе получаемого  опыта жизни,  она дешифруется, корректируется и видоизменяется в  соответствии с новыми объективными условиями и субъективными желаниями  человека. Картина мира, таким образом, в определенной степени произвольна, а в определенной степени –  обусловлена объективными обстоятельствами.

    Чем системней, шире и глубже мировоззрение, тем точнее картина мира, тем успешней жизнедеятельность личности  или  сообщества людей, потому что точнее и адаптивней становится программа человеческой жизнедеятельности, т.е. ее мировоззренческая стратегия. Это – основная функция мировоззрения. Она называется методологической (метод – способ; логос – учение; функция исполнение), поскольку именно мировоззрение личности или общества определяет какие именно способы будут использоваться для достижения жизненной цели.

    Человек утверждает себя в предметном мире не только с помощью мышления, но и посредством всех своих познавательных способностей. Для мировоззрения характерна высокая интеграция знаний, чем в общей картине мира, и наличие не только интеллектуального, но и эмоционально-ценностного отношения человека к миру.

    Мировоззрение у огромного количества совершенно разных людей имеет множество  общих черт в различных отношениях. Так, мировоззрение может быть научным  или антинаучным,  религиозным  или атеистическим, обыденным или  философским,  но оно всегда стремится  к целостности и успешности  относительно совершенно конкретных обстоятельств. Однако достигаются эта целостность  и эта успешность разными способами. Художественное, мифологическое, религиозное  мировоззрение формируются  при  преимущественном значении мироощущения; научное мировоззрение действует  в основном на уровне миропонимания; философское осуществляет попытку  системно гармонизировать оба уровня; а обыденное мировоззрение - это  произвольное смешение мироощущения с  миропониманием.

    Будучи  отражением мира и ценностным отношением к нему, мировоззрение играет и  определенную регулятивно-творческую роль, выступая в качестве методологии  построения общей картины мира. Ни одна конкретная наука сама по себе не есть мировоззрение, хотя каждая из них с необходимостью содержит в  себе мировоззренческое начало. 
 
 
 

Глава  3.    Типология мировоззрений 

    Мировоззрение каждого человека глубоко индивидуально. Оно несет в себе черты, обусловленные  особенностями исторической эпохи, в которую живет человек, его  воспитанием и образованием, профессиональной деятельностью. На нем оставляют  отпечаток состояние физического  и душевного здоровья и многое другое. Различаются не только конкретные взгляды, но и сами способы осмысления мировоззренческих проблем, роль логики и образности в построении мировоззрения, степень и характер его эмоциональности.

    Но  мировоззрения людей не только отличаются. В них много общего. И по содержанию - есть взгляды, широко распространенные и даже господствующие в обществе или его отдельных слоях. Например, религиозные воззрения определенного  толка. И по способам организации  этих взглядов. Например, придание особого  значения личному авторитету человека, формулирующему взгляды, или, напротив придание большего значения логической стройности самих взглядов и т.п.

    Наличие общих черт позволяет рассматривать  мировоззрение уже не отдельного человека, хотя и оно подчас представляет интерес, а тип мировоззрения, присущий большому числу людей.

    В самом общем виде и с известной  долей условности все типы мировоззрений  можно разделить на социально-исторические и экзистенциально-личностные.

    Социально-исторические типы формируются на различных этапах развития человечества и отличаются прежде всего способом, каким мировоззрение  становится доступным людям в  различные исторические эпохи. Важнейшими социально-историческими типами мировоззрения  являются: архаический, или самый  древний (анимизм, тотемизм, фетишизм и  т.п.), мифологический, религиозный и  философский. Они отличаются не просто разной постановкой мировоззренческих  проблем, но и принципиально различными способами их решения.

    Экзистенциально-личностные типы мировоззрения формируются  на различных стадиях духовного  становления человека и различаются, главным образом, тем способом, каким  индивид усваивает себе мировоззренческие  достижения человечества и сам продуцирует  их. Мировоззрение отдельного человека может формироваться либо стихийно, либо целенаправленно. В последнем  случае роль индивида может быть либо, по-преимуществу, пассивной, когда он некритически (догматически) усваивает  готовые взгляды, либо активной, когда  он ведет осознанный (интенциональный - намеренный) мировоззренческий поиск. В последнем случае ему необходимо критически отнестись к собственному внутреннему миру и заняться рефлексией, то есть дать себе отчет в том  как, какими средствами, на каких основаниях будет строится его мировоззрение. Этим индивидуальным способам формирования мировоззрения соответствуют стихийный, догматический и интенционально-рефлексивный типы мировоззрения.

    Следует сказать, что по другим основаниям можно  выделять и другие типы мировоззрения.

    Рассмотрим  три типа мировоззрения более  подробно.

    3.1. Особенности обыденного мировоззрения

    Обыденное (житейское) мировоззрение – исторически  первичная форма мировоззрения  как в онто-, так и филогенезе. Целостность обыденного мировоззрения  достигается за счет преобладания в  мышлении ассоциативности  и установления произвольной связи знаний о разных сферах бытия; путем случайного (неупорядоченного) смешения результатов мироощущения и результатов миропонимания  в единое целое. Главная особенность  обыденного мировоззрения – его  фрагментарность, эклектичность и  бессистемность.