Личность и общество. Понятие личности

Из практики психоанализа возникла теория развития личности Э.Эриксона. По мнению Эриксона, основы человеческого  «Я» коренятся в социальной организации  общества. Каждой стадии развития личности отвечают свои, присущие данному обществу ожидания, которые индивид может  оправдать или не оправдать, и  тогда он либо включается в общество, либо отвергается им.

Эти идеи Эриксона легли  в основу двух важных понятий его  концепции — «групповой идентичности»  и «эго-идентичности». Благодаря  тому, что с первого дня жизни  воспитание ребенка ориентировано  на включение его в социальную группу, формируется групповая идентичность. Параллельно с групповой идентичностью  формируется эго-идентичность, которая  создает у субъекта чувство устойчивости и непрерывности своего «Я», несмотря на изменения, которые происходят с  ним в процессе роста и развития.

Эриксон выдвинул три новых  и важных положения. Во-первых, он предположил, что наряду с описанными Фрейдом  фазами психосексуального развития, в ходе которого меняется направленность влечения от аутоэротизма к внешнему объекту, существуют и психологические стадии развития «Я», в процессе которого индивид устанавливает основные ориентиры по отношению к себе и своей социальной среде. Во-вторых, Эриксон утверждал, что становление личности растягивается на весь жизненный цикл, а не заканчивается в подростковом возрасте. И, в-третьих, каждой стадии присущи свои собственные параметры развития, которые могут быть положительными и отрицательными.

В теории Фрейда первая стадия развития человека соответствует оральной фазе и охватывает первый год жизни. В этот период развивается параметр социального взаимодействия, положительным  полюсом которого служит доверие, а  отрицательным — недоверие. Если младенец не получает должного ухода, любви, то вырабатывающееся у него недоверие  к миру он перенесет в другие стадии своего развития. Вопрос о том, какое  начало одержит верх, будет возникать  заново на каждой последующей стадии развития.

По Фрейду, вторая стадия, совпадая с анальной фазой, охватывает второй и третий годы жизни. На этой фазе устанавливается соотношение  между самостоятельностью, с одной  стороны, и стыдливостью и неуверенностью — с другой. Ребенок, вынесший из этой стадии гораздо больше самостоятельности, чем стыда (если родители предоставляют  ему делать то, на что он способен), окажется хорошо подготовлен к развитию самостоятельности в дальнейшем.

Третья стадия обычно приходится на возраст от четырех до пяти лет. Социальный параметр этой стадии, по мнению Эриксона, развивается между предприимчивостью  на одном полюсе и чувством вины на другом. От того, как на этой стадии реагируют родители на игры и забавы ребенка, во многом зависит, какое из этих качеств перевесит в его характере.

Возраст от шести до одиннадцати  лет — четвертая стадия, соответствующая  латентной фазе в психоанализе. Здесь  Эриксон расширяет рамки психоанализа и указывает, что развитие ребенка  в этот период зависит не только от родителей, но и от отношения других взрослых. У ребенка развивается  способность к дедукции, к организованным играм, регламентированным занятиям, а  социальный параметр этой стадии характеризуется  умелостью, с одной стороны, и  чувством неполноценности — с  другой.

При переходе в пятую стадию (двенадцать — восемнадцать лет) параметр связи с окружающим колеблется между  положительным полюсом идентификации  «Я» и отрицательным полюсом  путаницы ролей, т.е. подросток, который  приобрел способность к обобщениям, должен объединить все, что он знает  о себе как о сыне, школьнике, друге, спортсмене и т.д. Все эти роли он должен собрать в одно целое, осмыслить, связать с прошлым и проецировать в будущее. Если молодой человек  успешно справится с такой  психосоциальной идентификацией, у  него появится ощущение того, кто он есть и куда идет. В отличие от предыдущих стадий, влияние родителей  теперь становится гораздо более косвенным.

Шестой стадией жизненного цикла является начало зрелости. Специфический  для этой стадии параметр заключен между положительным полюсом  близости (в браке, дружбе) и отрицательным  — одиночества.

Седьмая стадия — зрелый возраст. На этой стадии появляется новый  параметр личности — общечеловечность. Общечеловечностью Эриксон называет способность человека интересоваться судьбами людей за пределами семейного  круга, задумываться над жизнью будущих  поколений. Тот, у кого такое чувство  сопричастности человечеству не выработалось, сосредоточивается на самом себе и собственном комфорте.

Восьмой, последний, параметр классификации Эриксона — психосоциальный, он заключен между целостностью и  безнадежностью. Таковы основные стадии жизненного цикла в классификации  Эриксона. Распространяя период формирования личности на весь жизненный цикл, ученый утверждает, что каждому возрасту присущи свои эмоциональные кризисы. Эриксон считает, что у каждой стадии есть свои сильные стороны  и неудача на одной стадии может  быть исправлена в последующем удачами  на других. Кроме того, теория Эриксона перекладывает часть ответственности  за формирование личности с родителей  на самого индивида и на общество.

Латентная и генитальная  стадии для Эриксона — это периоды, когда у индивида развивается  чувство идентичности либо противоположное  ему чувство ролевой диффузности. Для Эриксона решающая задача подросткового  периода заключается в становлении  чувства «Я» - идентичности, растущей уверенности, что сегодняшнее восприятие индивидом самого себя является продолжением его прошлого «Я» и согласуется  с восприятием его другими  людьми. По сравнению с людьми, у  которых развилось чувство идентичности, человек с диффузией ролей  не вполне уверен в том, кем он является на самом деле, он не знает, соответствует ли то, что думает о себе он сам, тому, что думают о нем окружающие, и он не отдает себе отчета в том, как он стал тем, кто он есть, и кем он станет в будущем. В поздний подростковый период и студенческие годы стремление решить задачу идентичности может привести к вступлению в самые разные группы и к мучительным переживаниям по поводу выбора карьеры.

В своем исследовании процесса формирования идентичности американский социальный ученый Д. Марсиа выделяет четыре позиции, которые могут иметь  индивиды в ходе этого процесса. Позицию достигнутой идентичности человек приобретает, если он устанавливает  свою идентичность после поиска и  изучения себя. Такие индивиды функционируют  на высоком психологическом уровне, будучи способны к независимому мышлению, к близости в межличностных отношениях, к сложным моральным рассуждениям, они с их чувством самоуважения обладают устойчивостью к групповому давлению и к групповым манипуляциям. Позицию  идентификационного моратория индивид  имеет, если он находится в разгаре  кризиса идентичности. Такие люди способны к деятельности высокого психологического уровня, что выражается в сложных  умозаключениях и моральных рассуждениях: они также ценят близость в  отношениях с другими людьми. Однако они все еще продолжают решать проблему, кто же они такие и  что о них думают другие, и менее  готовы к тому, чтобы сделать ответственный  выбор в разных сферах жизни, чем  достигшие идентичности. В случае неоплаченной идентичности индивид  принимает определенную идентичность, минуя процесс исследования себя. Такие индивиды склонны к ригидности, сильно подвержены групповому давлению и чувствительны к манипуляциям. Они склонны к соблюдению условностей  и отказываются отступать от принятых ими стандартов добра и зла. И, наконец, индивид, достигший диффузной  идентичности, лишен какого-либо сильного чувства идентичности или обязательств перед кем-либо. Подобные индивиды легко  уязвимы в случае ударов по их самоуважению, их мышление часто дезорганизовано, у них есть проблемы с установлением  близких отношений с людьми. Таким  образом, считает Марсиа, индивиды различаются  по тому, как они справляются с  процессом формирования идентичности, причем данные различия проявляются  в их ощущении себя, в мыслительных процессах и межличностных отношениях. Хотя то, как протекает процесс  формирования идентичности, и не предопределяет жестко структуру будущей жизни, этот процесс имеет, согласно взглядам Марсиа, большое значение для дальнейшего развития личности.

 Швейцарский психолог  Ж. Пиаже, выделяя различные  стадии в развитии личности, делает  акцент на интеллектуальном развитии  ребенка и подростка в зависимости  от опыта и социального взаимодействия. В интеллектуальном развитии  Пиаже выделяет несколько больших  этапов, сменяющих друг друга  в определенной последовательности.

Впервые действия ребенка  отражаются в форме мысли на втором году жизни. С этого возраста и  примерно до двух лет ребенок проходит дооперациональную стадию мышления, которая характеризуется Пиаже  как стадия эгоцентризма. На этом этапе  ребенок использует скорее образы, чем понятия, и концентрируется на настоящем моменте.

В возрасте семи лет мышление ребенка «децентрируется», происходит переход на стадию конкретных операций. Ребенок начинает понимать, что существуют разные точки зрения — эгоцентризм  уступает место социоцентризму. После  одиннадцати лет мышление ребенка  переходит на стадию формальных операций, которая завершается к пятнадцати годам и характеризует «зрелый  ум», способный к дедуктивным  умозаключениям и построению гипотез.

Социализацией Пиаже называет социальные отношения между самими детьми (отношения кооперации) и  между ребенком и взрослым (отношения  принуждения). Ребенок социален с  самого рождения., но далее социализируется  только постепенно, по мере формирования соответствующего интеллектуального  аппарата и моральных принципов.

Уже несколько поколений  ученых разрабатывают концепции  «социального научения» (Н. Миллер, Дж. Доллард, Р. Сирс, Б. Скиннер, А. Бандура  и др.). Согласно концепции социального  научения, социализация — это процесс, который позволяет ребенку занять свое место в обществе в результате научения. Существуют разные концепции  научения. По Скиннеру, поведение формируется  благодаря наличию или отсутствию подкрепления одного из множества возможных  вариантов, с помощью награды  или наказания. Бандура считал, что  дети приобретают новое поведение  благодаря имитации. Еще одна форма  научения — научение через наблюдение, имитацию и идентификацию. В теории социального научения рассматривается  удовлетворение биологических потребностей ребенка матерью, имитация детьми поведения  сильных личностей, подкрепление их социального поведения и другие воздействия внешнего окружения.

Т. Парсонс применил понятие  имитации и идентификации, введенные  еще Фрейдом, к теории социального  действия и социальных систем. Он определял  имитацию как процесс, с помощью  которого усваиваются элементы культуры, особые знания, умения, обряды и т.д. Идентификация для Парсонса означает внутреннее освоение ценностей людьми и представляет собой процесс  социального научения. Согласно его  взглядам, индивид вбирает в себя общие ценности в процессе общения  со «значимыми другими». Основным органом  первичной социализации Парсонс  считает семью, где закладываются  фундаментальные установки личности.

С момента рождения и на протяжении всей жизни человек контактирует с окружающими, включаясь в различные  виды деятельности. В отечественной  социологии процесс социализации принято  разделять на три периода: дотрудовой, трудовой и послетрудовой. Многие авторы подчеркивают, что социализация никогда  не бывает полной и никогда не завершается.

Новые шаблоны поведения  развиваются, когда человек, например, мигрирует в другую страну, переходит  на новую работу, вступает в религиозную  секту, уходит из дома, разводится и  т.д. На каждой стадии социализации в  действие вступают определенные социальные институты: семья, группы сверстников, школа, средства массовой коммуникации, трудовые коллективы, различные ассоциации и т.д.

Очевидно, что наиболее важной для индивида обычно является первичная  социализация, поскольку вторичная  социализация производна от первичной. Каждый индивид рождается в объективной  социальной структуре, в рамках которой  он встречает значимых других, ответственных  за его социализацию. Ребенок принимает  роли и установки значимых других, т.е. интернализирует (усваивает) их и  делает своими собственными. Усваивая социальные значения, учась понимать других людей, человек обретает способность  жить в обществе.

На каждом этапе социализации личность обретает новую для себя социальную определенность. Особенно важны изменения, происходящие в  сознании личности. Усвоение новых  норм поведения — это не просто внешнее изменение, происходящее с  индивидом, но и внутренняя трансформация  сознания, новый взгляд на свою идентичность. Объективно личность входит в новое  социальное поле, субъективно же она усваивает новый взгляд на мир.

С другой стороны, процесс  социализации личности, каким бы он ни был индивидуализированным, происходит в широком контексте социальной структуры. Индивид всегда встречает  определенную программу поведения, принятую в обществе, некий социально-структурный  порядок. Сможет человек вписаться  в существующий порядок — значит, социализация прошла успешно. Бывают и  такие ситуации, когда личность не только соответствует социальному  порядку, но и сама существенно влияет на него.

6. Личность в системе общественных отношений

7. Марксистская теория

Личность предстает как  целостность социальных качеств  человека, «определенным образом  реализованная в индивиде интеграция социальных отношений данного общества», как «продукт исторического развития», результат включения индивида в  социум через деятельность и общение.

К. Маркс осознавал, что  мир человека — это исторически  возникшая и социально заданная объективная действительность. Человек  творит, преобразует ее, ставит перед  собой цели и идеалы, формирует  и обогащает свою сущность, раскрывающуюся в его личности. Этот предметный мир предстает в качестве «внешнего  отношения полезности», «которую до сих пор рассматривали не в  ее связи с сущностью человека», а, напротив, как опредмеченные сущностные силы человека. Поэтому сущность «особой  личности составляет ее социальное качество». Решающими для формирования и  развития личности, по Марксу, являются экономические отношения, составляющие реальный базис общества, и уже  над ними надстраиваются социальные, политические, социокультурные, семейно бытовые отношения.

Личность в марксизме  деятельным образом включена в ансамбль общественных отношений. Классовая  принадлежность личности детерминирует  особенности социальных взаимодействий. Значительное внимание в марксистской теории уделено изучению субъективных свойств и качеств личности. В  целом в марксизме личность рассматривается  как объект и субъект социальных отношений: с одной стороны, в  процессе взаимодействий с людьми она  образует структуру общественных отношений, с другой — сама является продуктом  исторического развития этих отношений.