Лекции по "Философии"

Сновидения проходят обработку: превращение мыслей в зрительные образы – сгущение, смещение, вторичную обработку, замену символами.

В работе «Я и Оно» Фрейд  выделяет в структуре психики  три компонента – Оно (Ид), Я (Эго) и Сверх-Я (Суперэго). Оно представляет собой бессознательные влечения, Я – принцип реальности, осознанная часть личности. Сверх-Я формируется в процессе усвоения человеком социальных норм, господство которых над психикой также становится бессознательным, приводит к возникновению совести и неосознанного чувства вины, так же Сверх-Я исполняет осуждающую и карательную функцию.

 Фрейд показал, что  возможно успешное лечение части  неврозов с помощью психоанализа, смысл которого заключается в  том чтобы разрешить конфликт  между сознанием и подсознанием, сделав бессознательное осознанным. Для этого он использовал собственный  аналитический метод, а так  же изобретенный им метод свободных ассоциаций.

Карл Густав Юнг (1875 – 1961 гг.)

Карл Густав Юнг был  учеником и соратником Зигмунда Фрейда, но в последствии создал собственную  психоаналитическую концепцию.

Задачей аналитической психологии Юнг считал толкование архетипических образов, возникающих у пациентов. Юнг развил учение о коллективном бессознательном, в образах (архетипах) которого видел источник общечеловеческой символики, в том числе мифов и сновидений («Метаморфозы и символы либидо»).

Цель психотерапии, по Юнгу, это осуществление индивидуации личности. Также получила известность концепция психологических типов Юнга, разделяемых по установке (экстравертированные т.е. направленные вовне и интровертированные т.е. направленные во внутрь) и по сочетанию функций («мышление», «чувства», «сенсорика» и «интуиция»)

• Об архетипах коллективного бессознательного(фрагмент)

Три рассматривавшихся до сих пор архетипа - Тень, Анима и старый мудрец - в непосредственном опыте чаще всего выступают персонифицированно. Ранее я попытался обозначить психологические предпосылки опыта этих архетипов. Однако сказанное является лишь чисто абстрактной рационализацией. Следовало бы дать описание процесса так, как он предстает в непосредственном опыте. По ходу этого процесса архетипы выступают как действующие персонажи сновидений и фантазий. Сам процесс представлен архетипом иного рода, который можно было бы обозначить как архетип трансформации. Он уже не персонифицирован, но выражен типичными ситуациями, местами, средствами, путями и т.д., символизирующими типы трансформации. Как и персоналии, архетипы трансформации являются подлинными символами. Их нельзя исчерпывающим образом свести ни к знакам, ни к аллегориям. Они ровно настолько являются настоящими символами, насколько они многозначны, богаты предчувствиями и в конечном счете неисчерпаемы. Несмотря на свою познаваемость, основополагающие принципы, ...бессознательного неописуемы уже в силу богатства своих отношений. Суждение интеллекта направлено на однозначное установление смысла, но тогда оно проходит мимо самой их сущности: единственное, что мы безусловно можем установить относительно природы символов, это многозначность, почти необозримая полнота соотнесенностей, недоступность однозначной формулировке...

Вильгельм Райх (1897 – 1957 гг.)

Вильгельм Райх был единственным учеником Зигмунда Фрейда, развивавшим  возможности радикальной социальной критики: отмену репрессивной морали и  требование полового просвещения.

Райх считал проблемы на почве сексуального влечение отправной  точкой всех психических расстройств  человека.

Главные принципы общественной программы Райха:

– Интенсивное образование  в области контроля рождаемости.

– Предоставление контрацептивов всем желающим.

– Разрешение абортов.

– Разрешение разводов. Отказ  от признания законности брака значимой.

– Сексуальное образование  как средство профилактики венерических заболеваний и сексуальных проблем.

– Обучение сексуальной  гигиене врачами и учителями.

– Отказ от наказания  преступников, совершивших преступления на сексуальной почве, лечение таких  преступников на основе психоанализа.

Альфред Адлер (1870 – 1937 гг.)

В отличие от Фрейда, акцентировавшего роль бессознательного и сексуальности, как детерминант (определителей) человеческого  поведения, Адлер вводит в объяснение социальный фактор: характер человека складывается под воздействием его  «жизненного стиля», то есть сложившейся в детстве системы целенаправленных стремлений, в которой реализуется потребность в достижении превосходства, самоутверждении как компенсации «комплекса неполноценности».

Адлер считал, что изначально большинству детей присуще ощущение собственной неполноценности по сравнению со «всемогущими взрослыми», что ведёт к формированию у  ребёнка комплекса неполноценности. Развитие личности, согласно воззрениям Адлера, зависит от того, каким образом  этот комплекс будет компенсироваться.

Философия о человеке и бытие.

Происхождение сущности человека.

Существуют две основные философские точки зрения на сущность человека: материалистическая и идеалистическая.

– Материалистическая точка  зрения утверждает что сущность человека рождена в естественном процессе развития человечества.

– Идеалистическая точка  зрения утверждает что сущность человека божественна и возникла как акт  творения.

С идеалистической точки  зрения душа существует отдельно от тела в какой-то мере и является бессмертной  субстанцией.

Основные отношения  человека.

1. Отношение к смерти
2. Отношение к жизни
3. Отношение по жизни (соответствующее мировоззрению)

Проблема «Я».

Человеческая личность, на пути формирования, проходит различные  фазы своего развития, «застревание»  в одной из этих фаз являет собой  нарушение развития личности.

Фазы развития человеческой личности:

1. Я как Оно (до 3-4 лет жизни), Я не осознается
2. Я как Мы (до 7-8 лет), Я отождествляется с семьей
3. Я как Я и Мы (до 12-13 лет), Я осознается как часть семьи
4. Я как Я не Мы (до 15-16 лет), Я осознается обособленным, стремиться к самостоятельности и отделению от семьи
5. Я как Я и Я (до 20-22 лет), Я стремиться найти «вторую половину» личности в лице противоположного пола, осознается как часть пандана
6. Я как Я (приблизительно до 40 лет), Я осознает себя как целостную, самодостаточную личность.

После достижения и прохождения  завершающей фазы формирования личности, процесс поворачивает вспять, и в  старости человек возвращается к  предшествовавшим фазам развития.

Возможные нарушения  развития личности:

–  Инфант (человек останавливается на этапе «Я и Мы», проявляет себя как ребенок)

–  Кидолд (человек останавливается на этапе «Я не Мы», проявляет себя как подросток)

–  Вундеркинд (человек в раннем возрасте переходит на высшие этапы развития, осознает себя взрослым человеком, физиологически являясь ребенком)

Возможные пути самостоятельного разрешения кризиса:

–  Аскеза

–  Вера

–  Философия

–  Принятие и смирение

Фундаментальные характеристики человека.

–  Физиологические характеристики человека

–  Ментальные характеристики (мыслящая составляющая, способность  к самообучению, способность к  творчеству)

–  Духовные характеристики (вера, эмпатия, нравственные критерии)

Основополагающие  характеристики человеческого бытия.

–  Социальная составляющая (общество)

–  Духовная составляющая (внутренний мир)

–  Мировоззрение (отношение  внутреннего мира к внешнему)

Философия о знании и познании.

Знание и классификация  знаний.

Знание – форма существования и систематизации результатов познавательной деятельности человека. Знание помогает людям рационально организовывать свою деятельность и решать различные проблемы, возникающие в её процессе.

Знание – субъективный образ объективной реальности, то есть адекватное отражение внешнего и внутреннего мира в сознании человека в форме представлений, понятий, суждений, теорий.

Знание в широком смысле – совокупность понятий, теоретических построений и представлений.

Знание может быть применено  на практике.

Классификация знаний:

1. По природе:

–  Декларативные (содержат в себе лишь представление о структуре неких понятий, приближены к данным, фактам)

–  Процедурные (определяют представления о средствах и путях получения новых знаний, алгоритмы разного рода)

2. По степени научности:

Научные знания, делящиеся  на:

–  Эмпирические (на основе опыта или наблюдения)

–  Теоретические (на основе анализа абстрактных моделей)

Вненаучные знания, делящиеся  на:

–  Паранаучные — знания несовместимые с имеющимся гносеологическим стандартом. Включают в себя учения или размышления о феноменах, объяснение которых не является убедительным с точки зрения критериев научности.

–  Лженаучные — сознательно эксплуатирующие домыслы и предрассудки. Лженаучное знание очень чувствительно к злобе дня, сенсации. Его особенностью является то, что оно не может быть объединено парадигмой, не может обладать систематичностью, универсальностью.

–  Квазинаучные – опирающиеся на методы насилия и принуждения.

–  Антинаучные – утопичные и сознательно искажающие представления о действительности.

–  Псевдонаучные – представляют собой интеллектуальную активность, спекулирующую на совокупности популярных теорий.

–  Обыденно-практические – элементарные сведения о природе и окружающей действительности. Обыденное знание включает в себя здравый смысл, личный опыт, традиции. Оно фиксирует истину, но делает это не систематично и бездоказательно. Его особенностью является то, что оно используется человеком практически неосознанно и в своем применении не требует предварительных систем доказательств.

–  Личностные – зависящие от способностей того или иного субъекта и от особенностей его интеллектуальной познавательной деятельности.

–  Интуитивные (непосредственные) знания, являются продуктом интуиции – способности постижения истины путём прямого её усмотрения без обоснования с помощью доказательства.

3. По местонахождению:

–  Личностные (неявные, скрытые)

–  Формализованные (явные, выраженные в форме)

Отличительные характеристики знания:

Отличительные характеристики знания все ещё являются предметом  неопределённости в философии. Согласно большинству мыслителей, для того чтобы нечто считалось знанием, это нечто должно удовлетворять  трем критериям:

–  Быть подтверждаемым

–  Быть истинным

–  Заслуживать доверия

Способы получения  и приобретения знаний.

Практический (эмпирический) метод включает в  себя:

–  Опыт (минус – не все может быть проверено опытным  путем)

–  Эксперимент (можно  выяснить практически все, минус  – последствия эксперимента непредсказуемы)

–  Практическое моделирование (позволяет обойтись малыми затратами, минус –  скудные возможности  практического моделирования).

–  Наблюдение (ничто не нарушается, минус – не все можно  увидеть, время)

Теоретический метод включает в себя:

–  Выделение проблемы

–  Размышление

–  Математическое моделирование

Границы познания.

Гносеология – теория познания, раздел философии изучающий отношения человека и мира в процессе познания.

–  Что я могу знать? (Что такое объект познания и может ли познание добраться до сути бытия? Каковы пределы познания?)

–  Что я могу знать? (Кто является субъектом познания?)

–  Что я могу знать? (Что доступно в познании его субъекту?)

Оптимистический взгляд –  мир познаваем, границ познания нет, необходимы лишь время и средства.

Агностический взгляд – мир непознаваем в принципе, человек не познаёт мир, а строит виртуальный мир на основе чувственного восприятия.

Скептический взгляд – мы познаём реальный мир, но в силу несовершенства чувств постоянно вводим себя в заблуждение.

 

 

 

 

 Продолжение следует...:)