Контрольная работа по "Философия"

Различают описательные теории, математизированные, интерпретационные и дедуктивные теории.

Поворотными пунктами в истории  науки становятся научные революции. Революция в науке выражаются в качественном изменении ее исходных принципов, понятий, категорий, законов, теорий, т.е. в смене научной парадигмы. Под парадигмой понимают: выработанные и принятые в данном научном сообществе нормы, образцы эмпирического и теоретического мышления, приобретшие характер убеждений; способ выбора объекта исследования и объяснения определенной системы фактов в форме достаточно обоснованных принципов и законов, образовывающих логически непротиворечивую теорию.

2.2 Историко-Философское  становление научной методологии  в период Нового времени

Со времен первых античных философов до наших дней развитие науки как особого вида познания окружающего мира было неразрывно связано  с развитием философских взглядов на науку и научную методологию. Данный раздел работы посвящен историко-философским  аспектам становления научной методологии.

Рационалистическая метафизика

РАЦИОНАЛИЗМ (от лат. ratio - разум) - философское воззрение, признающее разум (мышление) источником познания и критерием его истинности.

Рене Декарт (дуалист) - математик, физик (1596-1650). В философии: учение о  субстанции, материя равна протяженности. Пустота нематериальна. Понимание  человека - бездушный телесный механизм, в котором присутствует мыслящая душа и воля. Животные - живые автоматы. Бог - сущность, которая является причиной всего существующего и не более  того. Главная задача человека - господство над другими автоматами, когда  человек достигнет истинного  знания. Это возможно при понимании  естественной очевидности, а также  того, что знание подчинено единому  универсальному методу познания. Спиноза  развил материалистическую сторону  учения Декарта, противопоставив дуализму материалистический монизм (философское  воззрение, согласно которому все многообразие мира объясняется с помощью единой субстанции - материи либо духа). Г. Лейбниц  развивал идеи объективного идеализма, заложенные в платоновском наследии, высказал ряд глубоких мыслей диалектического  характера. Мир состоит из мельчайших элементов или монад - духовных элементов  бытия, обладающих активностью и  самостоятельностью, находящихся в  непрерывном изменении и способных  к страданию, восприятию и сознанию. В границах его физики материя  представляет собой единственную субстанцию, единственное основание бытия и  познания. В то же время в психологии, теории познания, в учении о бытии  Декарт - идеалист. В теории познания Декарт объявляет самой достоверной  истиной истину о существовании сознания, мышления: “Я мыслю, следовательно, Я существую”. В учении о бытии он не только признает существование духовной субстанции, но и утверждает, что над ними обеими в качестве высшей субстанции пребывает бог.

В познании главную роль играет разум - рационализм. Декарт полагал, что источником достоверности знания может быть только сам разум. В  процессе познания исключительное место  отвел дедукции. Исходные положения - аксиомы. В логической цепи дедукции, следующей за аксиомами, каждое следующее  звено достоверно. Однако для ясного и отчетливого представления  всей цепи нужна сила памяти. Поэтому  непосредственно очевидные исходные положения, или интуиции, имеют преимущество сравнительно с рассуждениями дедукции.

Вооруженный интуицией и  дедукцией разум может достичь  достоверного знания в случае, если будет вооружен методом. Метод Декарта  состоит из 4-х требований:

допускать в качестве истинных только такие положения, которые  представляются уму ясно и отчетливо, не могут вызвать никаких сомнений в истинности;

расчленять каждую сложную  проблему на составляющие ее частные  проблемы;

методически переходить от известного и доказанного к неизвестному и недоказанному;

не допускать никаких  пропусков в звеньях исследования.

3.Эволюция взглядов на пространство и время.

 Уже в античном мире мыслители задумывались над природой и сущностью пространства и времени. Так, одни из философов отрицали возможность существования пустого пространства или, по их выражению, небытия. Это были представители элейской школы в Древней Греции. А знаменитый врач и философ из г. Акраганта Эмпедокл, хотя и поддерживал учение о невозможности пустоты, в отличи от элеатов утверждал реальность изменения и движения. Он говорил, что рыба, например, передвигается в воде, а пустого пространства не существует.

Некоторые философы, в том  числе Демокрит, утверждали, что пустота существует как материи и атомы, и необходимы для их перемещений и соединений.

Коренное изменение пространственной и всей физической картины произошло  в гелиоцентрической системе  мира, развитой Н. Коперником в работе “Об обращении небесных сфер”. Принципиальное отличие этой системы мира от прежних  теорий состояло в том, что в ней  концепция единого, однородного  пространства и равномерности течения  времени обрела реальный эмпирический базис.

Подлинная революция в  механике связана с именем Г. Галилея. Он ввел в механику точный количественный эксперимент и математическое описание явлений. Первостепенную роль в развитии представлений о пространстве сыграл открытый им общий принцип классической механики - принцип относительности  Галилея. Согласно этому принципу все  физические (механические) явления  происходят одинаково во всех системах, покоящихся и движущихся равномерно и прямолинейно с постоянной по величине и направлению скоростью.

Дальнейшее развитие представлений  о пространстве и времени связано  с рационалистической физикой Р. Декарта, который создал первую универсальную  физико-космологическую картину мира.

Новая физическая гравитационная картина мира, опирающаяся на строгие  математические основания, представлена в классической механике И.Ньютона. Ее вершиной стала теория тяготения, провозгласившая универсальный закон природы - закон всемирного тяготения.

4.Вера и знание.

 Как много существует видов веры? По Канту, существуют три вида веры. Прагматическая вера человека в свою правоту в том или ином единичном случае; цена такой вере — «один дукат». Вера в общие положения — доктринальная. Например, вера в то, что на всех планетах Солнечной системы нет жизни. Эта вера содержит в себе все же что-то нетвердое. Она может быть доступна опровержению. Наконец, есть моральная вера, где вопрос об истинности суждений не встает вовсе. Верить в Бога, по Канту, означает не размышлять о его бытии, а просто быть добрым. Учитывая, что Кант отождествлял мораль с религией («нравственный закон внутри нас»), мы должны понимать расширительно третий вид веры — как религиозную веру вообще. Только она из всех видов веры имеет ценность для теории познания. Вдумаемся в мысль Канта. Истинность религиозного знания основана не на внешнем критерии. Она имеет онтологическое основание в самом существовании человека. Хотя Кант формулирует это в психологических понятиях («не могу отказаться, не став в собственных глазах достойным презрения»), эта мысль глубже и нуждается в очистке от психологизма. Религиозная вера — это внутренне присущая человеку связь с сущей истиной, которая конституирует собственное Я; при разрушении этой связи с абсолютным бытием Я гибнет.

Взаимосвязь разума и веры всегда находилась в центре внимания религиозной философии. Трудно представить  себе религиозно-философское учение, которое бы отрицало значимость откровения, непосредственного божественного  озарения, путь веры. В новейшей религиозной  философии путь веры соотносится  не только со стратегией философского разума, учитывается и то обстоятельство, что наука и соответствующие  ей стандарты рациональности занимают особое место в жизни человека.

Еще одной важной тенденцией понимания взаимосвязи разума и  веры является попытка соединить  непосредственный опыт мистического озарения с данными науки, связать их воедино.

5.Мышление и  его формы.

Информация, полученная человеком из окружающего мира, позволяет человеку представлять не только внешнюю, но и внутреннюю сторону предмета, представлять предметы в отсутствие их самих, предвидеть их изменение во времени, устремляться мыслью в необозримые дали и микромир. Все это возможно благодаря процессу мышления. В психологии под мышлением понимают процесс познавательной деятельности индивида, характеризующийся обобщенным и опосредованным отражением действительности. Предметы и явления действительности обладают такими свойствами и отношениями, которые можно познать непосредственно, при помощи ощущений и восприятий (цвета, звуки, формы, размещение и перемещение тел в видимом пространстве).

Первая особенность мышления — его опосредованный характер. То, что человек не может познать  прямо, непосредственно, он познаёт  косвенно, опосредованно: одни свойства через другие, неизвестное — через известное. Мышление всегда опирается на данные чувственного опыта — ощущения, восприятия, представления — и на ранее приобретённые теоретические знания. Косвенное познание и есть познание опосредованное.

Вторая особенность мышления — его обобщённость. Обобщение  как познание общего и существенного  в объектах действительности возможно потому, что все свойства этих объектов связаны друг с другом. Общее существует и проявляется лишь в отдельном, в конкретном.

Обобщения люди выражают посредством  речи, языка. Словесное обозначение  относится не только к отдельному объекту, но также и к целой  группе сходных объектов. Обобщённость также присуща и образам (представлениям и даже восприятиям). Но там она  всегда ограничена наглядностью. Слово  же позволяет обобщать безгранично. Философские понятия материи, движения, закона, сущности, явления, качества, количества и т.д. — широчайшие обобщения, выраженные словом.

Результаты познавательной деятельности людей фиксируют в  форме понятий. Понятие — есть отражение существенных признаков  предмета. Понятие о предмете возникает  на основе многих суждений и умозаключений  о нём. Понятие как результат  обобщения опыта людей является высшим продуктом мозга, высшей ступенью познания мира.

Мышление человека протекает  в форме суждений и умозаключений. Суждение — это форма мышления, отражающая объекты действительности в их связях и отношениях. Каждое суждение есть отдельная мысль о  чём-либо. Последовательная логическая связь нескольких суждений, необходимая  для того, чтобы решить какую-либо мыслительную задачу, понять что-нибудь, найти ответ на вопрос, называется рассуждением. Рассуждение имеет  практический смысл лишь тогда, когда  оно приводит к определённому  выводу, умозаключению. Умозаключение  и будет ответом на вопрос, итогом поисков мысли.

Умозаключение — это вывод  из нескольких суждений, дающий нам  новое знание о предметах и  явлениях объективного мира. Умозаключения  бывают индуктивные, дедуктивные и по аналогии.

Мышление — высшая ступень  познания человеком действительности. Чувственной основой мышления являются ощущения, восприятия и представления. Через органы чувств — эти единственные каналы связи организма с окружающим миром — поступает в мозг информация. Содержание информации перерабатывается мозгом. Наиболее сложной (логической) формой переработки информации является деятельность мышления. Решая мыслительные задачи, которые перед человеком  ставит жизнь, он размышляет, делает выводы и тем самым познает сущность вещей и явлений, открывает законы их связи, а затем на этой основе преобразует мир.

Мышление не только теснейшим  образом связано с ощущениями и восприятиями, но оно формируется  на основе их. Переход от ощущения к  мысли — сложный процесс, который состоит, прежде всего, в выделении и обособлении предмета или признака его, в отвлечении от конкретного, единичного и установлении существенного, общего для многих предметов.

Мышление выступает главным  образом как решение задач, вопросов, проблем, которые постоянно выдвигаются  перед людьми жизнью. Решение задач  всегда должно дать человеку что-то новое, новые знания. Поиски решений иногда бывают очень трудными, поэтому мыслительная деятельность, как правило, — деятельность активная, требующая сосредоточенного внимания, терпения. Реальный процесс  мысли — это всегда процесс  не только познавательный, но и эмоционально-волевой.

Для мышления человека более  существенно взаимосвязь не с  чувственным познанием, а с речью  и языком. В более строгом понимании  речь - процесс общения, опосредованный языком. Если язык — объективная, исторически  сложившаяся система кодов и  предмет специальной науки —  языкознания, то речь является психологическим  процессом формулирования и передачи мысли средствами языка.

Современная психология не считает, что внутренняя речь имеет  такое же строение и такие же функции, как и развернутая внешняя  речь. Под внутренней речью психология подразумевает существенный переходный этап между замыслом и развернутой  внешней речью. Механизм, который  позволяет перекодировать общий  смысл в речевое высказывание, т.е. внутренняя речь есть, прежде всего, не развернутое речевое высказывание, а лишь подготовительная стадия.

Однако неразрывная связь  мышления с речью вовсе не означает, что мышление может быть сведено  к речи. Мышление и речь не одно и  то же. Мыслить, не значить говорить про себя. Свидетельством этому может  служить возможность высказывания одной и той же мысли разными  словами, а также то, что мы не всегда находим нужные слова, чтобы выразить свою мысль.

Объективной материальной формой мышления является язык. Мысль становится мыслью и для себя и для других только через слово — устное и  письменное. Благодаря языку мысли  людей не теряются, а передаются в виде системы знаний из поколения  в поколение. Однако существуют и  дополнительные средства передачи результатов  мышления: световые и звуковые сигналы, электрические импульсы, жесты и  пр. Современная наука и техника  широко используют условные знаки в  качестве универсального и экономного средства передачи информации.

Мышление также неразрывно связано и с практической деятельностью  людей. Всякий вид деятельности предполагает обдумывание, учёт условий действия, планирование, наблюдение. Действуя, человек  решает какие-либо задачи. Практическая деятельность — основное условие  возникновения и развития мышления, а также критерий истинности мышления.