Контрольная работа по "Философии"

Заблуждение - искаженное отражение  действительности; несоответствие субъективного образа объективной действительности.

. Истина относительна, поскольку  она отражает объект не полностью,  а в известных пределах, условиях, отношениях, которые постоянно изменяются  и развиваются. Каждая ступень  познания ограничена историческими условиями жизни общества, уровнем практики.

Неполнота и незавершенность познания, соответствия мысли и бытия в  каждый данный момент при постоянном стремлении мысли охватить бытие, осмыслить  его во всем объеме, наметить пути его  преобразования и выступают как следствие основного внутреннего противоречия познания — противоречия истины и заблуждения.

Заблуждение возникает в случае неопределенности проблемной ситуации и отсутствия необходимых средств  и условий для преодоления  этой неопределенности даже при наличии практических или идеальных побуждений к скорейшему решению проблемы.

Неопределенность  проблемной ситуации может иметь  и объективную и субъективную основу. Так, заблуждение может возникнуть в результате сложности и запутанности проблемы или выбора не соответствующей ее решению методики. В том и другом случае заблуждение возникает вследствие неправильной оценки проблемной ситуации, на основе только накопленных знаний и опыта.

Особую сложность проблема истины и заблуждения приобретает в научном познании тогда, когда «из незнания является знание», когда совершается превращение неизвестного в известное. В развитии науки постоянно имеют место неполнота исходной информации о каких-то явлениях, недостаточность накопленных знаний, незавершенность практики. Выработка новых знаний происходит благодаря преодолению этих взаимосвязанных моментов, характеризующих проблемную ситуацию.

В качестве исходного шага познание постоянно предполагает обнаружение  в объективной реальности чего-то объективно нового или кажущегося таковым и в то же время узнавание в нем черт уже известного или подобного, аналогичного известному. Вместе с тем в каждый данный момент новизна, реальные черты сходства объекта с другими объектами не обнаруживаются в полном объеме. В условиях такой неполноты, неопределенности и создается исходный образ объекта, предназначенный для осмысления познаваемого явления и отождествления его с каким-либо из классов познанных объектов. Проблема формирования такого образа усложняется тем, что первоначально и обнаружение нового явления, и узнавание в нем черт уже известного осуществляются не в существенных и необходимых отношениях, а в отношениях, связанных со случайными условиями наблюдения. Чем значительнее новизна или неожиданность обнаруженного, тем выше роль догадки в формировании исходного образа и меньше вероятность его истинности. Зачастую порождаемое на этом этапе заблуждение выступает «формой знания о неизвестном

Другой проблемой истины и заблуждения  является смешение истины и заблуждения в исходном образе. Аналогия, объединяющая результаты наблюдения, выбирается так, что полученный на ее основе образ находит опору в накопленных прежде знаниях, соединяет воедино формулирующееся новое знание с имеющимся.

Решающее значение для познания имеет то, что в борьбе истины и заблуждения ведущей и определяющей является истина.     

 Важный принцип  классического образа научности  заключается в требовании истинности  научного познания. Истина должна  быть одновременно и характеристикой  отдельного научного положения и одновременно – его целью, идеалом. Истина не может быть пустой и бессодержательной, - иначе нельзя верить, в то чего нет, стремиться к тому, чего нет.     

 Чтобы отличить истинное  от заблуждения необходимы критерии. В домарксистских гносеологиях критерий достоверности истинности знания искался в самом знании. В марксистской концепции, критерий истины – в понятии практики. Марксистское определение практики включает в себя целеполагающую деятельность человека.     

       В качестве критерия истинности выступает так же аксиологический  критерий, то есть обращение к ценностным нормам и принципам. Ценностные принципы могут определять направление развития современного человечества     

          В качестве критерия истинности может выступать также эстетический критерий. Чувство, гармония, совершенство, красота – играют большую роль при выборе тех или иных сценариев развития .

5. Источники сознания.

Сознание - высшая форма отражения реальной действительности, представляющая собой совокупность психических процессов:

• позволяющих человеку ориентироваться в окружающем мире, времени, собственной личности;
• обеспечивающих преемственность опыта, единства и многообразия поведения.

Сознание  есть способность мыслить, рассуждать и определять свое отношение к действительности. Человеческое сознание является сложным феноменом; оно многомерно, многоаспектное. Представления о нем различны, зависят от разнообразия жизненного опыта людей, формирующего далеко не тождественные между собой его трактовки; понимание сознания, его сути, содержания, масштабов проявления определяется во многом культурными традициями людей, их религиозной, общественной ориентацией

Источники сознания.

Во-первых, предметный внешний и духовный мир; природные, социальные и духовные явления отражаются в сознании в виде конкретно-чувственных и понятийных образов. Такого рода информация является результатом взаимодействия человека с наличной ситуацией, обеспечивающей его постоянный непосредственный контакт с нею.

Вторым источником сознания является социокультурная среда, общие понятия, этические, эстетические установки, социальные идеалы, правовые нормы, накопленные обществом знания; здесь и средства, способы, формы познавательной деятельности. Часть норм и запретов социокультурного характера транслируется в индивидуальное сознание, становясь частью содержания этого сознания. Индивидуальное сознание способно подниматься благодаря этому над непосредственно данной ситуацией на уровень общественного ее осознания и осмысления.

Третьим источником сознания выступает весь духовный мир индивида, его собственный уникальный опыт жизни и переживаний: в отсутствии непосредственных внешних воздействий человек способен переосмысливать свое прошлое, конструировать свое будущее и т.п.; разные люди по-разному реагируют на музыку, произведения живописи и т.д., продуцируя специфические переживания и образы. В динамику отражательного процесса вовлекается, иначе говоря, духовная реальность самого человека.

Четвертый источник сознания — мозг как макроструктурная природная система, состоящая из множества нейронов, их связей и обеспечивающая на клеточном (или клеточно-тканевом) уровне организации материи осуществление общих функций сознания. Не только условно-рефлекторная деятельность мозга, но и его биохимическая организация воздействуют на сознание, его состояние. Ошибка же сторонников натуралистского подхода — не в изучении такой зависимости, а в игнорировании ими специфичности других факторов, воздействующих на сознание и в отстаивании положения о материальности, вещественности сознания (мышления) во всех возможных его аспектах. В противоположность им философский реализм утверждает: отношение мозга и содержания сознания — это не отношение причины и следствия, а отношение органа, материального субстрата и его функции.

Источником сознания выступает, вероятно, и космическое информационно-смысловое  поле, одним из звеньев которой  является сознание индивида. В настоящее  время все больше опытных подтверждений  находят гипотезы о волновой квантовомеханической природе мозга. Исследователи приходят к выводам: «мозг представляет собой космическую систему, которая берет для своей работы энергию непосредственно из Вселенной, причем кожа используется как механизм захвата этой энергии»; «мозг связан с биосферой планеты и, следовательно, со всей Вселенной двумя каналами связи — энергетическим и информационным». Отсюда могут проистекать следствия, касающиеся не только участия информации индивида в общемировом информационном процессе, но и воздействия информации умерших предков на сознание ныне живущих людей (через сферу бессознательного). Так или иначе, но развиваемые в этом отношении гипотезы заслуживают внимания с философской точки зрения.

При формировании актуального содержания сознания все выделенные источники сознания взаимосвязаны. При этом внешние источники преломляются через внутренний мир человека; далеко не все, идущее извне (допустим, от общества), включается в сознание.

Можно сделать вывод, что источником индивидуального сознания являются не сами по себе идеи и не сам по себе мозг; источником сознания является реальность (объективная и субъективная), отражаемая человеком посредством высокоорганизованного материального субстрата — головного мозга и в системе надличностных форм общественного сознания.

6. Человек в « пограничных ситуациях».

К «пограничным ситуациям» относят  страдание, страх, тревогу, вину,  в  этих чувствах выявляется природа существования человека. Существование в диалектико-материалистической философии синоним бытия материи и сознания. В истории философии понятие существование употреблялось обычно для обозначения внешнего бытия вещи, которое, в отличие от сущности вещи, постигается не мышлением, а опытом.

Иррационалистическое направление в философии и литературе, ориентированное на осмысление существования человека в пограничных ситуациях, на определение подлинности индивидуальных выборов в таких ситуациях - называют экзистенциализм (лат. existentia — существование). Люди, по мнению представителей экзистенциализма, являются единственными судьями своих поступков.

Рассматривая представления о "пограничных ситуациях", философы пришли к выводу, что исконный смысл и пафос бытия раскрываются человеку лишь в моменты этих кардинальнейших, жизнесоразмерных потрясений (размышления о смерти, болезнь и т.д.). Человек постоянно переживает в своей душе определенные обстоятельства, но иногда они предельно эмоционально сопрягаются с крайними потрясениями – человек сознает роль случая в своей жизни, а также то, насколько его жизнь не принадлежала ему самому, будучи несобственной. Это и есть "пограничная ситуация случая". По мнению Ясперс Карла (1883-1969 - немецкий философ и психиатр), даже "смерть как объективный факт эмпирического бытия еще не есть пограничная ситуация": важен факт осознания такой возможности, факт ощущения хрупкости, конечности существования индивидов. Именно в эти моменты осуществляется "крушение шифра": человек элиминирует из системы собственного мировосприятия балласт повседневных тревог, а также совокупность так называемых идеальных интересов вкупе с научными и околонаучными представлениями о действительности.

В условиях "пограничных ситуаций", безмотивной неудовлетворенности  наличным существованием может проявиться ("озариться", "высветлиться") "экзистенция".

7. Человек и природа: проблема взаимодействия.

 Природа – источник жизни,  материального и духовного благополучия

Человек – часть природы. Вне  природы, не пользуясь ее ресурсами, он не может существовать. Природа  всегда будет основой и источником жизни человека. По отношению к человеку она выполняет ряд функций, связанных с удовлетворением его потребностей: экологическую, экономическую, эстетическую, рекреационную, научную, культурную.

История свидетельствует, что и  в прежние эпохи обострялись  противоречия между человеком и  природой, и это приводило к экологическим кризисам. Но это были локальные и региональные кризисы. Древние охотники могли, истребив животных перейти на другое место; древние земледельцы и скотоводы могли, если почва истощалась или кормов становилось меньше, освоить новые земли. Взгляд на историю взаимоотношений человека и природы позволяет судить об истинном его отношении к своей прародительнице. История развития человеческого общества – это история расширения масштаба и разнообразия воздействия человека на природу, усиления ее эксплуатации.

Особенностью нашего времени является интенсивное и глобальное воздействие  человека на окружающую среду, что сопровождается интенсивными и негативными глобальными последствиями. Главной проблемой взаимодействия между человеком и природой является то, что не существует предела росту материальных потребностей человека, в то время как способность природной среды удовлетворить их — ограничена.

Воздействие людей на природу проявляется в процессе и в результате удовлетворения человеком своих потребностей. Потенциально и фактически масштабы таких воздействий зависят от видов удовлетворяемых потребностей. Конечно, наиболее значительными они оказываются вследствие удовлетворения материальных потребностей и связанного с этим развития промышленности, сельского хозяйства, энергетики, транспорта и т.д.

По ходу развития цивилизации перед  человечеством неоднократно возникали  сложные проблемы. Никогда прежде само человечество не возрастало количественно в 2,5 раза при жизни только одного поколения , наращивая тем самым силу “демографического пресса”. Никогда до этого человечество не вступало в период научно — технической революции, не доходило до постиндустриальной стадии развития, не открывало дороги в космос. Никогда прежде для его жизнеобеспечения не требовалось такого количества природных ресурсов, и возвращаемые им в окружающую среду отходы тоже не были столь велики. Никогда до этого не возникало такой глобализации мировой экономики, такой единой мировой информационной системы. Наконец, никогда прежде холодная война не подводила все человечество так близко к рубежу самоуничтожения.