Контрольная работа по "Философии"

РОССИЙСКАЯ ФЕДЕРАЦИЯ

МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И  НАУКИ

ФЕДЕРАЛЬНОЕ АГЕНСТВО ПО ОБРАЗОВАНИЮ

ГОСУДАРСТВЕННОЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ  УЧРЕЖДЕНИЕ

ВЫСШЕГО ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ

«ТЮМЕНСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ»

ИНСТИТУТ ДИСТАНЦИОННОГО ОБРАЗОВАНИЯ 

СПЕЦИАЛЬНОСТЬ «БУХГАЛТЕРСКИЙ УЧЕТ, АНАЛИЗ И АУДИТ»

СОКРАЩЕННАЯ ФОРМА

 

 

 

 

 

 

К О Н Т Р О Л Ь Н  А Я     Р А Б О Т  А

 

По предмету:  Философия

Вариант № 4

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Выполнила:

Студентка 1  курса

1 семестр

Воронкина Марина Александровна

 

 

 

 

 

 

Тюмень , 2006 год

 

 

Вопросы:

 

 

 

1. Основной вопрос философии.

Основной  вопрос философии — это вопрос об отношении сознания к бытию, духовного к материальному, решение которого предопределяет поляризацию философских учений, их принадлежность к одному из двух главных  направлений в философии — материализму или идеализму. Он формировался исторически, но четко поставлен лишь в новое время. Гносеологическая необходимость его постановки заложена в реальном отношении человека к внешнему миру: любой элементарный акт человеческого познания и поведения предполагает разграничение субъективного и объективного, сознания и осознаваемых вещей. Таким  образом, основной вопрос философии вырастает из повседневной жизни людей, практики, познания. Вопрос о первичности материи (или духа, как полагают идеалисты) образует первую, онтологическую (Онтология) сторону основного вопроса философии. Второй, гносеологической его стороной является вопрос о познаваемости мира, о том, “можем ли мы в наших представлениях и понятиях о действительном мире составлять верное отражение действительности...” (Маркс К., Энгельс Ф. Т. 21. С. 283). Большинство философов (в т. ч. современные) считают мир познаваемым. Это значит, что противоположность между материализмом и идеализмом в рамках второй стороны основного вопроса философии выявляется лишь путем анализа материалистического и идеалистического истолкования принципа познаваемости мира. Материалисты характеризуют познание как адекватное отражение предметов в сознании познающего субъекта. Идеалисты (если они признают познаваемость мира) отождествляют познаваемую реальность с духом. Идеалисты, отрицающие познаваемость мира, примыкают к философскому скептицизму, агностицизму. Некоторые агностики пытаются избежать альтернативы, формулируемой основным вопросом философии, становясь на позиции дуализма или эклектизма (Эклектика). К агностицизму нередко склонялись, несмотря на материалистические исходные позиции, и некоторые естествоиспытатели (напр., Т. Гексли, К. Негели). Энгельс называл их “стыдливыми материалистами”. Диалектико-материалистическое решение основного вопроса философии качественно отличается от того решения, которое предлагает метафизический материализм. Духовное рассматривается марксистской философией как высший продукт материи, свойство высокоорганизованной материи. Сознание, мышление, физиологической основой которых является мозг человека, есть вместе с тем социальный продукт, отражение общественного бытия людей. В отличие от предшествующего материализма, философия марксизма распространяет материалистический подход к основному вопросу философии на общественную жизнь, соответственно решая вопрос об отношении общественного сознания к общественному бытию.

 

2. Экзистенциализм.

 

ЭКЗИСТЕНЦИАЛИЗМ (от позднелатинского  exsistentia существование), или философия существования, направление современной философии, возникшее в начало 20 в. в России, после 1-й мировой войны в Германии, в период 2-й мировой войны во Франции, а после войны в других странах.  Как духовное течение экзистенциализм просуществовал  с  20-х  по  70-е годы  ХХ  века  и  был  представлен  многочисленными  учениями  и   школами.

Родоначальниками этого философского направления являются  Мартин  Хайдеггер, Ясперс, Жан Поль Сартр, Габриэль Марсель, Альберт  Камю.  Наибольшее  влияние оказали  на  экзистенциалистов  работы   Кьеркегора   и   Ницше.  

Центральным   понятием   учения   является   экзистенция   —    человеческое существование как  нерасчлененная целостность объекта  и  субъекта.  Постигая себя как  экзистенцию, личность обретает свободу, которая  есть  выбор  самой себя, своей сущности. Выбор свободы накладывает на индивида  ответственность за все происходящее в мире.

Одна  из  главных установок  экзистенциализма   -   это   противопоставление   социального   и индивидуального   бытия,   радикальной   разорванности   этих   двух    сфер человеческого  бытия.  Человек  не  определяется   никакой   сущностью:   ни природой, ни обществом, ни собственной сущностью  человека.  Имеет  значение только   его   существование.   Основная   установка   экзистенциализма    - существование  предшествует  сущности,  т.е.  человек  сначала   существует, появляется в мире, действует в нем, а уж потом  определяется  как  личность.

По  экзистенциализму,  человек   -   это   временное,   конечное   существо, предназначенное  к  смерти.  Человек постоянно должен  выбирать  ту  или  иную  форму  своего  поведения, ориентироваться  на  те  или  иные  ценности  и  идеалы.

Различают религиозный экзистенциализм (К. Ясперс, Г. Марсель, Н. А. Бердяев, Л. Шестов, М. Бубер) и атеистический (М. Хайдеггер, Ж. П. Сартр, А. Камю.) 
  Атеистический экзистенциализм начинается с принятия следующих тезисов натурализма: материя существует вечно; Бога нет; космос - это единообразие естественных причин в закрытой системе; история - линейное течение событий, связанных между собой причинно-следственной связью без какой-либо всеобъемлющей цели; этика характерна только для человека. Атеистический экзистенциализм разделяет все тезисы натурализма за исключением тех, которые касаются человеческой природы и нашего отношения к вселенной. Экзистенциализм интересует наша человеческая природа, а также то, каким образом мы можем что-то значить в ничего не значащем мире.

Основные положения в атеистическом  экзистенциализме: 
1. Космос состоит только из материи, однако человеку реальность открывается в двух формах: субъективной и объективной.  
Экзистенциалисты полагают, что мир существовал задолго до появления человека. Не важно, имеет ли он упорядоченную структуру или в нем царствует хаос, определено ли его существование неизменными законами или подвержено случайности. Он просто есть. Разделяют два вида бытия: объективный и субъективный. Первый вид бытия - это объективный мир, мир неизменных материальных законов, причин и следствий, механического времени, движения, механической упорядоченности. Второй вид бытия - это субъективный мир, мир разума, сознания, осознанных установок, свободы, стабильности.  
2. Только для человека существование предшествует сущности; люди сами делают себя тем, чем они становятся.  
3. Каждый человек совершенно свободен по отношению к своей природе и судьбе.  
4. Высокоорганизованный и жестко упорядоченный объективный мир противостоит человеку и кажется абсурдным. 
5. Полностью признавая абсурдность объективного мира и вопреки этому абсурду,  подлинная личность должна бунтовать и сама творить ценности. Здесь экзистенциализм пытается преодолеть нигилизм. Ничто не имеет ценности в том объективном мире, где мы обрели сознание, однако пока мы имеем его, мы творим свои ценности. Если человек живет подлинной жизнью, то он постоянно осознает абсурдность космоса, но бунтует против этого абсурда и творит смысл.

Для   религиозного экзистенциализма главный момент  выбора  "за"  или "против"  Бога. вопрос о смысле бытия, существенной характеристикой которого выступает время. Основу  человеческого существования составляет  его  конечность,  временность;  поэтому  понимание времени есть понимание бытия. Вере  в  религиозные   и   другие   догматы противопоставляет   "философскую   веру"   как    следованию    бесконечному развертыванию жизни. Необходимость  и постулаты нравственности обосновываются в концепции  долга,  основанного  на заповедях христианского милосердия.

Проблема свободы, одна из главнейших проблем экзистенциализма

Человек совершенно свободен выбирать, но за  свой  выбор  он  отвечает полностью. Таким образом,  свобода  в  экзистенциализме  - это прежде  всего  свобода  сознания,  свобода  выбора  духовно-нравственной позиции  индивида.

  Учение экзистенциализма носит  ярко  выраженный  нравственно-этический характер, мобилизует  людей  на  формирование  активной  жизненной  позиции.

 

3. Диалектика и ее альтернатива.

 

Диалектика  происходит от гр. слова dialegomai, обозначающего «веду беседу, рассуждаю». Диалектика исследует отношения всеобщих противоположностей,  всеобщие законы.  Исходно в античности - искусство вести беседу, спор; философский диалог, противостоящий риторике и софистике. Термин диалектика впервые был употреблен Сократом для обозначения плодотворного и взаимно заинтересованного достижения истины путем столкновения противоборствующих мнений. Создателем первой формы философской диалектики принято считать Гераклита, придавшего традиционным мыслям об изменениях абстрактно-всеобщую и в то же время не порывающую с образами форму.

Законы  диалектики есть связи (отношения) всеобщих противоположностей. Речь пойдет о  противоречиях и единстве, о количестве в качестве, об отрицании и причине  и т.д. Законы диалектики формулируются  с помощью категорий диалектики - понятий о всеобщем. Диалектика рассматривает законы безотносительно к человеку. Ее важнейшие проблемы: что является источником развития, присущи ли качества вещам изначально или создаются отношениями, имеет ли развитие направление, существует ли что-то, не являющийся причинно обусловленным, все ли случайно и т.д. В отношении к познанию диалектика выступает как метод мышления и является "душой" современной философии. Современное мышление, правильное понимание мира, мировоззрение, которое помогает правильно действовать, невозможны без овладения диалектикой, навыками диалектического мышления.

Диалектика как понятие употребляется  в трёх значениях:

1. Под диалектикой понимается совокупность объективных диалектических закономерностей, процессов, действующих в мире независимо от сознания человека. Это диалектика природы, диалектика общества, диалектика мышления, взятая как объективная сторона мыслительного процесса. Это объективная реальность.
2. Субъективная диалектика, диалектическое мышление. Она представляет собой отражение объективной диалектики в сознании. Диалектическое мышление, диалектический метод есть раскрытие единства и противоречия (борьбы) противоположностей. Диалектический метод альтернативен метафизическому и эклектическому.
3. Философское учение о диалектике или теория диалектики. Выступает как отражение отражения. Называется учением о диалектике, теорией диалектики.

Диалектика может быть материалистической и идеалистической. Материалистическая диалектика представляется в виде целостной  системы, в которой каждый закон, каждая категория занимают строго определённое место и находятся во взаимосвязи с другими законами и категориями.

Диалектика-наука о наиболее общих  законах всякого движения.

Ныне в науке аксиоматично и  бесспорно положение о том, что  наше субъективное мышление и объективный мир подчинены одним и тем же законам и поэтому,  в результатах противоречия между ними быть не может.

Диалектика как теория развития. Гегель установил, что истина представляется не в виде собранных готовых догматических положений, истина заключается в самом процессе познания, в длительном историческом развитии науки, поднимающейся с низших ступеней на всё более высокие, но никогда не достигающей такой точки, от которой найдя абстрактную истину, не должна созерцать сложа руки. Все общественные порядки, сменяющие друг друга в ходе истории, представляют собой лишь приходящие ступени бесконечного развития человека от низшей ступени к высшей. Каждая ступень необходима и имеет свое оправдание для того времени и для тех условий, которым она обязана своим происхождением. Для диалектической философии нет ничего раз и навсегда установленного.

Диалектика как учение о единстве противоположностей. «Диалектика-есть учение о том, как могут быть и  бывают тождественными противоположности, при каких условиях они бывают тождественны, превращаясь друг друга, почему ум человека не должен брать эти противоположности за мёртвое застывшие, а за живое условные, подвижные, превращающиеся одна в другую."

Диалектика как метод познания. Диалектическая концепция видит источник развития в единстве и борьбе противоположностей, рассматривает развитие как единство количественных и качественных изменений, как единство постепенности и скачков, как развитие по спирали. Эклектика — соединение различных, иногда противоположных философских взглядов, теоретических предпосылок, ценностных суждений и т. п. Эклектика характеризуется неумением выделять главные, ведущие закономерности, объясняющие процессы развития в природном и социальном мире. Релятивизм — философская концепция, утверждающая относительность, условность и субъективность человеческого познания. Объективная диалектика — развитие реального мира. Субъективная — диалектическое мышление (отражение диалектического движения действительного мира) и теория диалектики, т. е. учение о всеобщих законах развития.

 

4. Проблема истины и заблуждения.

 

Истина есть процесс отражения  в сознании человека материального  мира и закономерностей его развития, и в то же время она выступает  как конкретно-исторический результат  познания, развивающегося на основе общественно-исторической практики, — результат, воплотивший в себе все его достижения. Как во всяком процессе развития, источником развития истины является внутреннее противоречие, развертывание которого и изучает субъективная диалектика, т.е. диалектика познания. Истина связана с основным, присущим человеческой мысли свойством соответствовать объективной реальности. Но мысль может и не соответствовать ей, т.е. быть заблуждением.