Контрольная работа по "Философии"

МИНИСТЕРСТВО  ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ

ПЕРМСКИЙ  ИНСТИТУТ (ФИЛИАЛ)

Федерального  государственного бюджетного  образовательного

учреждения  высшего профессионального образования

«Российский государственный торгово-экономический  университет»

 

 

 

 

 

 

 

 

Контрольная работа по курсу

ФИЛОСОФИЯ

 

Кафедра гуманитарных дисциплин

 

 

 

 

 

 

 

                                                          Выполнила студентка группы ЭКи-11

                       Газизуллина Н.Н.

                                                           

                                                           

 

                                                           Проверил кандидат философских наук

                                                       Доцент Зеленин Люциан Сергеевич

                                 Дата_______________

                                Подпись___________

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Пермь 2013

Контрольная работа № 1  « Основные категории  экзистенциальной философии». Дайте  свой перевод термина М. Хайдеггера «Dasein». Аргументируйте: почему экзистенциализм начал терять свою значимость, начиная со второй половины ХХ века.

Оглавление

1.Понятие экзистенциализма. 3

2.Причины расцвета экзистенциализма. 5

3.Национальная специфика в экзистенциализме. 6

4.Главные представители экзистенциализма. 8

5.Экзистенциальный анализ (Dasein анализ). 9

6.Герменевтическая феноменология Мартина Хайдеггера. Метод Dasein аналитики. 10

6.1.Феноменологический метод Хайдеггера. 10

6.2.Dasein аналитика. 13

7.Выводы 15

Источники информации. 17

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

1.Понятие экзистенциализма.

 

Исходное понятие экзистенциализма — понятие существования (экзистенции). Основная проблема — определение места человеческого существования в общей структуре существования. Но здесь нужно заметить, что экзистенциалисты не дают логически корректного определения экзистенции. Более того, иногда говорится, что попытки выяснить содержание понятия существования погружают нас в бездну неопределенности и таинственности. Экзистенциалисты утверждают, что существование человека не определяется какой-то природной, общественной или собственной сущностью; такой сущности просто нет. Человек сначала просто существует, а потом строит свою сущность. Человек делает самого себя, каждый строит свою мораль. Моральный выбор — акт свободного творчества. Но здесь возникает пессимизм, страх сделать неправильный выбор.

Экзистенциализм - (от позднелат. Exsistentia – существование), или философия существования – направление современной философии, главным предметом изучения которого стал человек, его проблемы, трудности существования в окружающем мире. Впервые об экзистенциализме заговорили в конце 20-х годов XX века. Многие считали это направление философии бесперспективным, но вскоре оно выросло в крупное идейное движение.

Принято различать атеистический (Хайдеггер, Сартр, Камю) и религиозный (Бердяев, Ясперс, Бубер) экзистенциализм. Градация эта весьма условна. Атеистический экзистенциализм говорит о "заброшенности" человека, фактически - о его "богооставленности". Экзистенциальная личность полностью отрывается от обстоятельств и следует своему "проекту", подчиняясь лишь свободно избранному пути. Но, отвечая за себя, индивид чувствует за своими плечами всё человечество. Ответственность, которую в христианстве берёт на себя Бог, искупая вину людей, в экзистенциализме целиком и полностью взваливает на свои плечи каждый человек. Экзистенциализм говорит о "страшном бремени" свободы, "кошмаре свободы".

Атеистический экзистенциализм тем  самым утверждает необходимость  богоподобия человека как основы его подлинного бытия. В -

атеистическом экзистенциализме появляется идея "ожидания Бога", но Бога, не сводимого к ритуально-магическому объекту, отношения с которым вполне предсказуемы.

В религиозном экзистенциализме Бог менее всего похож на антропоморфное божество. Он абсолютно запределен человеческому миру, это скорее "шифр" идеального человеческого универсума, "миф Богочеловечества Христа", соотносясь с которым человек решает, что он есть; сверх реальность символа, который "высвечивает путь человека к творчеству" (Бердяев, Шестов). Порой "Бог" становится своего рода философемой философской конструкцией, сопряжение с которой позволит когда-либо человечеству стать "коллективным Богом", частью мирового целого (Бубер). Библейский сюжет о грехопадении, искуплении и спасении человека, его возвращении к Богу в религиозном экзистенциализме трансформируется в мысль о необходимости героического подвига, свершаемого каждым человеком - платы за свободу; В противном случае человек пребывает в иллюзорно-магическом, несвободном отношении к Богу

Экзистенциализм – философское  выражение глубоких потрясений, постигших  общество во время кризисов 20-х, 40-х  гг. Экзистенциалисты пытались постигнуть человека в критических, кризисных  ситуациях. Они сосредоточились на проблеме духовной выдержки людей, заброшенных в иррациональный, вышедший из под контроля поток событий.

 Кризисный период истории,  т.е. XX век, экзистенциализм рассматривает  как кризис разума и гуманизма,  как выражение «мировой катастрофы».  Сознание человека XX века отличается  апокалиптическим страхом, ощущением  покинутости, одиночества. В задачу  экзистенциализма входит создание  новых определений предмета философии,  её задач и возможностей новых  постулатов.

Тип их философствования отличался  от академической мысли. Экзистенциалисты не предлагали новых философских  конструкций. Они ставили в центр внимания индивидуальные смысл жизненные вопросы и проявляли интерес к - проблематике морали, науки, религии, философии истории в той мере, в которой они соприкасались с этими вопросами.

 Основы экзистенциализма были заложены еще в XIX в. датским теологом и философом С. Кьеркегором (1813 - 1855), а сложилось это направление в XX в. Теоретическими источниками и своими предшественниками экзистенциалисты считают феноменологию Э. Гуссерля (1859 - 1938) и «философию жизни» В. Дильтея (1833 - 1911), Ф. Ницше (1844 - 1900), а также Ф.М. Достоевского (1821 - 1881). Идеи экзистенциализма возникали в разных странах в различные годы.

Так, в России, накануне первой мировой  войны, теория экзистенциализма проповедовалась  Л. Шестовым (1866 - 1938) и H.A. Бердяевым (1874 - 1948), которые в 20-х годах в эмиграции распространяли свои взгляды за границей, главным образом во Франции. В Германии экзистенциализм начал складываться после первой мировой войны и связан с именами К. Ясперса (1883 - 1969), М. Хайдеггера (1889 - 1976) и О.Ф. Больнова; в период второй мировой войны и после нее он чрезвычайно быстро распространился во Франции Г. Марсель (1889 - 1973), Ж.-П. Сартр (1905 - 1980), А. Камю (1913 - 1960) - и других европейских странах - Испании (Ортега-и-Гассет, 1883 - 1955), Италии (Э. Пачи, Н. Аббаньяно и др.).

 В конце 50-х гг. экзистенциализм  стал распространяться в США.  В 1962 г. в Нью-Йорке была опубликована  книга Брейсаха «Введение в современный экзистенциализм», в которой автор говорит об экзистенциализме как отражении в философии «века гибели иллюзий». «Настроение кризиса пришло как нежеланный, но постоянный гость. И нет от него спасения». Настроение кризиса и крах иллюзий были связаны с войной в Корее, расовыми столкновениями, политическими убийствами, разгулом преступности, экономическим спадом и ростом безработицы, затем войной, которую США вели во Вьетнаме. Эти факторы вызвали у американцев чувства беспокойства и неуверенности. В таких - условиях оптимизм философии прагматизма, на которой воспитывались американцы, стал уступать место идеям экзистенциализма, с которыми выступили У. Лоури, У. Баррет, П. Тиллих, Р. Нибур и др.

2.Причины расцвета экзистенциализма.

 

 Актуализации и расцвету  экзистенциализма в 20-е – 70-е  гг. ХХ в. способствовали следующие  причины:

• нравственные, экономические и политические кризисы, охватывавшие человечество перед первой мировой войной, во время первой и второй мировых войн и между ними;
• бурный рост науки и техники и использование технических достижений во вред человеку (совершенствование военной техники, автоматы, пулеметы, мины, бомбы, применение отравляющих веществ в ходе боевых действий и т.д.);
• опасность гибели человечества (изобретение и применение ядерного оружия, приближающаяся экологическая катастрофа);
• усиление жестокости, бесчеловечное отношение к человеку (70 миллионов погибших в двух мировых войнах, концлагеря, трудовые лагеря);
• распространение фашистских и иных тоталитарных режимов, полностью подавляющих человеческую личность;
• бессилие человека перед природой техногенным обществом.

 Экзистенциалистская философия  распространилась в ответ на  эти явления. Можно выделить следующие проблемы, которым уделяли внимание философы – экзистенциалисты: уникальность человеческой личности, глубина его чувств, переживаний, тревог, надежд, жизни в целом; разительное противоречие между человеческим внутренним миром и окружающей жизнью; проблема отчуждения человека (общество, государство стали для человека абсолютно чужими, реальностью, которая полностью пренебрегает человеком, подавляет его «Я»); проблема одиночества, заброшенности человека (человек одинок в окружающем мире, у него нет «системы координат», где он чувствовал бы себя нужным); проблема бессмысленности жизни; проблема внутреннего выбора; проблема поиска человеком своего как внутреннего «Я», так и внешнего – места в жизни.

3.Национальная специфика в экзистенциализме.

 

 В экзистенциализме, как и  других направлениях философии,  проявляется национальная специфика.  Так, можно говорить о немецком, французском, итальянском экзистенциализме. Одни экзистенциалисты называют  свое учение «фундаментальной  онтологией» (немецкий философ  Хайдеггер), другие - «позитивным экзистенциализмом» (Н. Аббаньяно), третьи считают себя христианскими экзистенциалистами (К. Ясперс, Г. Марсель, Н. Бердяев, Л. Шестов), четвертые проповедуют атеистический экзистенциализм (Ж.-П. Сартр, С. де Бовуар, А. Камю).

 Экзистенциалистской философии  придерживаются люди, различающиеся  по своим политическим убеждениям. Так, Хайдеггер в Германии в  30 - 40 гг. не прекращал сотрудничества  с нацистами, а либерал К.  Ясперс, не принявший фашизма,  был лишен возможности преподавать  и печатать свои труды; Сартр,  Камю и Бовуар были участниками  французского Сопротивления, боролись  с немецким фашизмом, выступали  за мир и демократию.

 Каким образом объединяет  этих людей экзистенциализм? При  всех разночтениях экзистенциализм  имеет общие исходные принципы. Центральным положением этой  философии является одинокий  человек с его крайним индивидуализмом  и раздвоенным сознанием. Экзистенциалистская  философия выражает настроения  определенных кругов интеллигенции,  которая увидела в ней озабоченность  проблемами культуры, путями ее  развития в наш технократический  век, увидела стремление объяснить  причины неустроенности человеческой  жизни, неустойчивого положения  «простого человека» в обществе, выявила протест против нивелирования  личности, невнимательности к ее  страданиям, массовой гибели людей  в войнах. Интерес к этой философии  связан с тем, что она выступила  защитницей гуманизма, что она  привлекла внимание к «вечной» - проблеме - человека, его места и роли в мире, выступила глашатаем эмансипации личности - и это создало ей широкую популярность.

 Наш век философы противопоставляют  предшествующему столетию, которое  называют «веком уверенности», когда,  несмотря на социальные бури  в умах, господствовала вера в  триумф человеческой мысли, в  прогресс науки и техники. В  XX в. произошла переоценка ценностей,  эта вера надломилась. Он характеризуется  как век «кризиса» и «тревоги».  Когда разум бессилен, а возвышаются  подсознательные моменты в поведении  человека, господствует иррационализм.  Французский экзистенциалист А.  Камю считал, что мир, в котором  мы живем, абсурден.

 Исторические катаклизмы приводят  к выводу о бессмысленности  традиционных взглядов на историческое  развитие и неустранимом трагизме  человеческого существования. Философия  экзистенциализма отвечает запросам  выбитого из колеи человека, смятенного  перед лицом прогресса науки  и великих исторических сдвигов  современного мира. Один из представителей экзистенциализма характеризует это состояние так: безопасность исчезла. Поэтому эту философию часто называют «философией отчаяния», или «философией кризиса». Социальный пессимизм получил в экзистенциализме свое дальнейшее развитие. Следует отметить также, что регламентация общественной жизни различными нормами и правилами, усиление бюрократизации и стандартизации производственной, общественной и личной жизни человека сковывают многообразные возможности внутреннего мира человека; рядовая личность не может проявить в полной мере свои способности. Возникает иллюзия, что подлинный смысл человеческого существования коренится в отклонении от стандартизированной жизни и устойчивых общественных норм.