Исторические типы классической философии

Лекция 3.        Исторические типы классической философии.

 

1. Становление философии в культурах  древнего Востока. (была лекция)

2. Характер древнегреческой культуры  и особенности античной философской  традиции. (Частично была лекция). Добавлено: Платон, Аристотель, философия эпохи эллинизма.

 

3. Статус и функции  философии в средневековой европейской  культуре.

4. Философия эпохи Ренессанса.

 

2.  Характер древнегреческой культуры и особенности античной философской традиции.

 

Характер Древнегреческой  культуры

С возникновением рабовладельческого строя происходил переход от образного мышления к понятийному. Начала научного исследования вступали в противоречие с мифологическим истолкованием природы.

Культура  понималась как  возделывание природы, а также воспитание и обучение самого человека.

Природа воспринимается такой, какая она  есть, с её тайнами и опасностями. Человек борется с ними, как умеет, но не старается победить эти силы колдовством, магией и рабским обожествлением идолов. Жизнь для эллина — борьба. Но не только, главное в жизни — радость.  
Главными областями греческой культуры становятся философия и искусство.  Цель греческого искусства — создание красоты, отражающей физическое и духовное совершенство человека.

Кредо античной архитектуры — мера. В её основу положена гармония пропорций, возникшая в результате изучения законов окружающего мира, в том числе — строения человеческого тела.

На Востоке знание существовало в форме четких предписаний, которым нужно следовать, для того, чтобы получить требуемый результат. Это согласовывалась и с политической традицией, в которой доминировало подчинение приказам правителя, без обсуждения.

Система демократии в греческих полисах предполагала искусство убеждения, доказательства. Так формировалась логическая, рациональная культура мышления.

 

В Древней  Греции философия приобретает научно-теоретическую  форму своего существования. Рабовладельческая демократия требовала владеть речью, логикой, уметь вести дискуссию. Так шлифовался новый тип мышления – философский.

Основная  характеристика философии Древней  Греции – космоцентризм.             (космос – весь мир, он упорядочен).

 

Проблема первоначала мира у  досократиков.

Материалистические тенденции  в древнегреческой философии.

 

Одним из первых философов был Фалес Милетский (625-547 г. до н.э.). Его интересовал вопрос: что является началом мира? Почему такие разнородные вещи как вода, камни, воздух, животные, люди и т.д. существуют вместе? Что их связывает, делает единым? Он ввел понятие «начала» или субстанции, как некоего мирового первовещества, из которого возникают отдельные вещи. Таким веществом он считал воду: она не имеет своей формы и может принять любую.  Миру характерно движение. Это материалистический подход.

 

Философия рассматривала мир (т.е. природу в  широком смысле слова) в целом, т.е. была натурфилософией.

Философом называли и того, кого сегодня  назвали бы ученым в конкретной науке.

Так, Фалеса занимался математикой (он доказывал, что диаметр делит  круг пополам, что углы при основании  равнобедренного треугольника равны  и др.). Можно вспомнить и такого математика как Пифагор (580-500 г. до н.э.). Видел сущность вещей в числе. Числовые отношения – отражение гармонии самого мира. Суть религиозной доктрины Пифагорейцев – метемпсихоз (переселение душ). Эмпедокл также признавал метемпсихоз. В основе мира лежат 4 первоэлемента: земля, вода, огонь и воздух. Ими движут 2 противоположные силы: Любовь и Вражда. Нет возникновения и исчезновения. А есть смешение и разделение…

Сейчас  считается, что важнейшим достижением  греческой философии и науки  является разработка гипотетико-дедуктивного метода. Научная гипотеза и дедуктивное доказательство стали главными орудиями в приобретении знаний. В восточных культурах математика носила вычислительный, практический характер. А Греческая наука стояла в стороне от практических потребностей общества.

 

Гераклит  Эфесский (535-475 гг. до н.э.)  в качестве субстанции рассматривал такое материальное начало как огонь. Помимо этого, его заинтересовал другой вопрос: Как существуют вещи? Отвечая на этот вопрос, он говорит, что «Все течет, все изменяется», а источником движения является борьба противоположностей.  Итак,  мир есть единство и борьба противоположностей. Его называют первым диалектиком.

 

Элейская  школа выступила против движения. Представители: Парменид (540 - ?), Зенон (490 – 430 гг. до н.э.). Парменид ввел понятие бытия. Есть неподлинное бытие - видимый, изменчивый мир. А подлинное, скрытое бытие неподвижно.  Он называет его «Единое». Движение – это только видимость. В своей сущности мир неподвижен.

 

Атомисты. К ним относится прежде всего Демокрит (460-360 гг. до н.э.). Во-первых, у него свое представление о субстанции, в качестве субстанции он предлагает гипотетическую, далее неделимую частицу- атом. А, во-вторых, он пытался обосновать возможность движения. Кроме атомов есть пустота, в которой атомы и двигаются. Атомы соединяются и разъединяются, образуя многообразие мира.

Демокрит  был материалистом. Рассматривал познание как отражение мира, говорил, что богов нет, их придумали люди для того, чтобы, во-первых, скрыть свое невежество, а, во-вторых, чтобы одним было легче управлять другими со ссылкой на Богов.

Рационально-идеалистическое  направление в классической античной философии.

Сократ, Платон, Аристотель.

Софисты – первоначально их понимали как мудрецов, позже слово стало синонимом утонченного, но вводящего в заблуждение суждения.

Протагор (481-411 гг. до н.э.) заметил, что о всяком предмете «можно сказать двояко и противоположным образом». Это искусство говорить «двояким образом» приносило прибыль. В них нуждались политики, купцы.

Горгий говорил: «Серьезность противников следует убивать шуткой, шутку же серьезностью».

Пример:   Горгий: «5» - четное или нечетное число? Купец: - Нечетное. Горгий: - Неправильно! Т.к. 5 состоит из 2 и 3, значит, 5 – это  и четное и нечетное число!

 

Постепенно внимание начинает приковываться не к Богам, и не к природе, а к человеку и познанию.

 

Эта проблематика проявляется у софистов, так называемых платных учителей мудрости. Они пользовались софизмами.

Софизмы – это замаскированная ложь. Суть их – в нарушении правил логики (тогда она еще не была развита, разовьет ее Аристотель и объяснит, почему из правильных суждений получается неправильное умозаключение).

Софисты считали, что истины нет, у каждого свое мнение (кто-то считает субстанцией воду, кто-то огонь и т.д. А кто прав? – не понятно /практика была неразвита, чтобы всё проверить/. А значит, решили они, истина – это то, что мне выгодно. (В ХХ в. Эти мысли развивает прагматизм. Он особенно распространен в США).

Наиболее  известно изречение софиста Протогора: «Человек есть мера всех вещей».

 

Сократ (469-399 гг. до н.э.) критиковал софистов. Он внес большой вклад в развитие теории познания. Известен его девиз: «Познай самого себя». Это означало, что познавая себя, мы познаем в себе общее с другими людьми, т.е. познаем «человека вообще». И тут он задумался о понятиях, которые и выражают общее. Как существуют общие понятия, где они? Ведь они есть! Возможно, есть какой-то особый мир понятий… Он впервые вводит понятие «знания о незнании» – это противоречие толкает вперед познание.

Сократу характерен этический рационализм, те.: он считал, что для того, чтобы делать добро, надо знать, что такое добро (опять речь идет об общих понятиях). Потом Аристотель будет критиковать его, отмечая, что многие знают, что такое хорошо, но поступают плохо, т.е. знания и ценности никогда полностью не совпадают.

Классический период древнегреческой философии. Платон. Аристотель.

 

Платон (427-347 гг. до н.э.) – первым осознал различие материализма и идеализма. Сам он был объективным идеалистом. Первичным считал сверхъестественный мир идей-понятий.

Душа  пребывала в мире идей пока не отпала от него и не обрела материальную оболочку. Нет смысла познавать неподлинный, меняющийся мир вещей, надо припомнить идеи, которые душа раньше знала, т.е. нужно рассуждение, иначе говоря, умозрение: «Мышление – разговор души самой с собой о былых  встречах с богом». Его теория познания – это теория припоминания.

Его интересовали и социальные явления. Так, он написал утопию «Государство». Там он рисует якобы идеальное  общество, но оно скорее напоминает некий казарменный коммунизм…

Платон  впервые выделяет в обществе социальные слои. Есть правители. Им присуща мудрость. У них наиболее развит разум как одна из 3-х частей души. Далее, есть воины. Им присущи храбрость, мужество. У них развита такая часть души как воля и благородные желания. И есть земледельцы и ремесленники. В их душе преобладают чувственные влечения и у них надо воспитывать благоразумие и умеренность. Главное – дать образование правителям и воинам. Им надо давать: - гимнастику для тела; обучать чтению, письму, музыке, этике; научить арифметике, геометрии, астрономии, теории музыки; а правителей учить еще и философии.

Его школа называлась Академией…

 

Аристотель (384-322 гг. до н.э.). Вслед за своим учителем Платоном, Аристотель считал, что идеи есть и они – причина вещей. Но идеи в самих вещах, а не в каком-то ином мире. Идеи – это общее в вещах.

(Каждая  единичная вещь содержит идею как субстанцию, и содержит субстрат как материальное начало).

Идеи – это форма, а материальное начало – содержание. (Например, медный шар: шар – форма, медь – содержание). Главное, по Аристотелю, - форма.

Какие выводы следуют отсюда? – мир един. Он – духовно-материальный, реально существующий, и надо изучать именно его. Эти взгляды позволили развиться науке.

Сам он стал основоположником множества наук, основал  формальную логику. (Был учителем Александра Македонского).

Его можно  считать дуалистом.

Его школа называлась Лицей. Их еще называли перипатетиками, т.к. рассуждали прогуливаясь…

По Аристотелю, наилучшие формы государства: монархия, аристократия, умеренная демократия. А худшие: тирания, олигархия, охлократия.

3 рода душ:   разумные (человек),   чувственные (животные) и растительные. Человек – общественное животное…

 

 

Философия эпохи эллинизма

 

  4-3-й  в. до н.э. – начало кризиса  рабовладельческой демократии. Афины  и другие греческие полисы  утратили политическую самостоятельность  и вошли в состав огромной  державы, основанной Александром  Македонским. Ее распад после  его смерти и привел к кризису.  Усилились настроения пессимизма, созерцательности, ухода в себя. Они проявились в 4-х основных  течениях: скептицизм, эпикуреизм, стоицизм  и неоплатонизм.

Скептицизм.  Скептики были агностиками. Они призывали воздерживаться от выбора суждений, если они равноценны. (Пример рассуждений о женитьбе: «Женишься - не женишься, все равно раскаешься»…) В жизни важна позиция невозмутимости (атараксия).

 

Стоики. Есть судьба, рок. Ничего не изменишь. Мир состоит из огня. Все люди, т.е. их души принадлежат единому государству – космосу (космополиты) и равны перед его законами. Выше личного блага надо ставить благо государства.

А вообще, чтобы быть счастливым, надо стремиться к полному равнодушию – апатии.

Стоицизм  развивался и в Древнем Риме –  Сенека(5г. до н.э. – 65 г. н.э.), Марк Аврелий (121-180): важно подчинить себя мировому разуму – Логосу (богу).

Эпикуреизм.

Представитель Эпикур (341-270 гг. до н.э.). Критерием счастья считал чувство удовольствия. Для счастья надо убрать из жизни все, что вызывает страх, например, богов, ибо они живут не в нашем мире. Однако удовольствие должно быть разумным, без излишеств. «Когда мы есть, смерти нет. Когда есть смерть – нас нет. И незачем смерти бояться». Главное – атараксия, т.е. невозмутимость.

Неоплатонизм.

Представитель Плотин (205-270 гг. нашей эры!). Он во многом последователь Платона.

Он полагал, что есть некое мистическое Единое как основа мира. Ему противостоит темная и лишенная вида материя, принцип зла. Все было в единстве, но ум дерзнул отпасть от Единого, а душа – от ума. Так появилась множественность. Наиболее дерзая часть души прозябает вплоть до растений. В общем, у него высшее порождает низшее в качестве своего подобия.  Его можно рассматривать как предтечу христианства, единобожия. 

 

 

 

 

 

Подводя итог, можно отметить, что в античной философии были заложены все основные направления, существующие и поныне в философии – материализм, идеализм, дуализм, диалектика, как учение о развитии как борьбе противоположностей, и подход, отрицавший движение. Идеалистическая идея сознания как врожденного свойства человека и материалистическая идея отражения мира. Первоначальные представления о человеке, об обществе и его структуре. И др.